持人菩薩經(jīng) 第四卷

持人菩薩經(jīng) 第四卷

西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

世俗度世品第十

佛告持人。菩薩何謂菩薩得曉了知現(xiàn)世度世經(jīng)典之要。云何名曰現(xiàn)世度世。若有菩薩常順?biāo)嘉┈F(xiàn)世度世。云何順?biāo)肌：沃^現(xiàn)世法。何謂度世法。若有住于顛倒法行皆從想有。由因緣生合于虛妄。有二緣立從二想生。一從虛妄。二從無生。其虛妄語欺迷惑法。得愚冥想猶如小兒。執(zhí)若干種畫于虛空。虛妄經(jīng)行愚冥凡夫。想云有世。計其世俗皆歸壞敗。麋散悉盡以見一切世俗諸法從虛欺惑。所因無作本無所生。陰種諸入皆從緣對。色聲香味觸。由因緣法。不說色緣。猶愚凡夫心有所猗。所以諸見因無數(shù)見。而有猗著。若彼種性放存窮匱。令世間見處在顛倒。所睹世法度世在彼為何所是。世俗之法真諦如有。達(dá)其本凈是為度世。明不求世了不可得。度世亦然。若不能得現(xiàn)世度世。無現(xiàn)世及度世業(yè)。宣其度世現(xiàn)世本凈。何謂宣布度世之業(yè)。若世本凈至于度世。所以者何。永不可得。現(xiàn)世本凈悉空。其世亦然。本以自然世本凈寂。以世自然世凈寂然。計世俗法無究竟成。當(dāng)作是觀�，F(xiàn)世度世悉不可得。不得度世不著于世不念度世。以不念世及度世者不與世諦。所以者何。以覺曉了世間悉虛欺詐惑法。以能睹見世猗虛無。不想于世不慕度世。所以者何。佛言。持人。所云世者謂五盛陰也。貪求合會一切世法。明知求陰永不可得。五陰自然而不可得。五陰本凈亦不可得。五陰無來去無所至。湊處不可得。是曰度世。不知五陰所歸處所也。以無五陰諸種本凈及諸衰入之本凈也。若有菩薩觀于世俗之法。悉無所見以合度世。不見度世不與世合。則無有世惟睹度世。在于度世不見世法。而有異持也。不轉(zhuǎn)二法云是世俗。是度世法。所以者何。持人。其所在世解世本末本無所有。度世亦然。雖見有世悉無世法。所作分別度世俱同。以了無世。假使有人。心自念言。世俗別異度世不同。則于其人佛不興世。雖佛出世。普世顛倒。無發(fā)道行用真正解。以慧察世頒宣經(jīng)法。處世顛倒貪受于世而救濟(jì)之。故曰度世也。是故持人。用真正解以慧察之曉了世倒。故曰度世也。如來出世普通諸法。世俗度世皆無有二。以真正慧觀察造證。故為宣布度世之法。佛言。持人。不以是法游于世間。無所至湊無所消除。不猗世諍乃得世義。不念度世曉了世辭。達(dá)本所想以著想二。不解能達(dá)如是像法。則無濟(jì)者不能解了不暢度世。所以者何。用二行故。其二行者不能解了世俗度世。菩薩如是方便曉了一切諸法�，F(xiàn)世度世靡所不達(dá)

持人菩薩經(jīng)有為無為品第十一

佛告持人。何謂菩薩曉了分別有為無為法。云何有為無為法。若有菩薩以真正覺。有為無為順理求之。云何順理。云何求之。亦不作有為法。有所見者自然得號。已造有為故曰有為。又有為法以虛偽轉(zhuǎn)。云何為轉(zhuǎn)。由已合會自然歸之。以二緣立緣本際教。用以所有自因而生。一切諸法。無為作者勸使作者。自然生已。是有為法斯自然法。無有回還故曰有為。其有為法。無內(nèi)無外亦無中間。住存欺惑。無合無散。由從虛妄思想興立。從無明緣生愚癡業(yè)有一切法。自然轉(zhuǎn)行無教造行。從有為事受其相業(yè)因其顛倒。以愚凡夫猗名之故。又明智者。覺了有為不可得邊。不猗有為無合有法。乃曰明智。明智分別至實(shí)。有所造行滅一切為。明智剖判一切諸行虛無欺詐。是諸法者悉無所有。咸為自然亦無自然。從意念成一切有為。所以者何。不當(dāng)奉行有為因緣�；驎詿o為未曾復(fù)習(xí)有為緣行。若曉無為爾乃通耳。云何曉之。一切有為皆為不真而無有形。悉無邊際無至合會。明智觀之。不以有為至生究竟。其有為者亦無所受悉以無異。有為無為亦復(fù)無異生。宣斷有為業(yè)。是有為是無為。斯有為相斯無為相。彼何謂有為相。知生當(dāng)死合會別離。何謂無為相。不生不滅不會無別。愚冥凡夫不能解了。入斯二義不曉有為。所由起相及滅壞相。不住異相。因無相生。住于異也。若無是相。如來所說。從是相生。從是相滅。住如是相。佛言。持人。如來所云一切諸法皆無有相。以能得成。無所生相。無滅壞相。無所住相。如來敷演無為之相。是相非相。其有為相不成無為導(dǎo)師。所以愚冥凡夫所宣道法。有為所起會歸滅盡。惟無為安以能無為。不生不滅亦無所住。故曰無為。從其所習(xí)而令生滅。其無所習(xí)則無究盡。無行無究無異住處。其以真正解其斯慧。不致合會。有所起生而有滅也。無有異住。若有菩薩當(dāng)作是觀。其有為法及無為法。無有不無常見如應(yīng)。不睹有為及無為法。有為不見無為。無為不見有為。不見異無為。而自謂念我身有矣。真有正是見有為業(yè)。無余有為是諦有耳。思念妄想。其有為無為法永無所想。有為無為以無所想分別諸想。皆斷諸著以了無為。除去眾緣本凈無緣。其因本凈所睹真正。以能曉了悉無所作則無合會。菩薩能逮是有為無為。則了諸法不有不無。亦復(fù)不猗有為無為。乃逮正覺也

佛告持人。若有菩薩分別五陰。曉了諸種解達(dá)六入。以能暢知十二緣。剖判四意止。五根八道。能覺世俗度世之業(yè)。明知有為無為之事。以曉了是。逮解一切諸法之無。宣布諸法。所不達(dá)得意力勢。解暢一切諸法章句。斷生老死心不能絕壞。能自究竟無上正真道。成最正覺

持人菩薩經(jīng)寶光菩薩品第十二

佛告持人。乃往過去無央數(shù)劫不可稱計懸曠無限。爾時于世有佛。號紫金山王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛世尊。其紫金山王如來壽住五劫。諸聲聞眾不可計數(shù)。諸菩薩會亦不可限。無能稱了知其多少。其土熾盛。風(fēng)雨時節(jié)五谷豐熟。人民安寧強(qiáng)不凌弱。各得其所心行平等。飲食消化不以為病。淫怒癡薄善自修身。家居義教順律清凈。彼時如來。為諸菩薩一切眾生。決諸疑網(wǎng)令無懷恨。頒宣菩薩道法之藏。時有菩薩名曰寶光。聞佛說是諸菩薩業(yè)。解陰衰入諸種十八。十二緣起。諸根意止。八正道行。世俗度世。有為無為。即輒奉受。如是精進(jìn)十二億歲。未曾發(fā)起淫怒癡心。不貪利養(yǎng)飲食衣服床蓐臥具病瘦醫(yī)藥。惟心精修。入如是像曉了思惟。常修精進(jìn)盡其形壽。凈修梵行在其佛所。壽終之后還生本土。在于人間適生墮地。便復(fù)出家復(fù)受學(xué)斯。如是像法曉了奉行。復(fù)在于彼六十億歲。凈修梵行心不舍遠(yuǎn)。如是像法慕求不廢。復(fù)壽終竟還生佛國。其紫金山王如來續(xù)存。復(fù)在其所凈修梵行。一一劫中。五返生沒終而復(fù)始。其紫金山王如來至真。臨欲滅度終五劫已。因是景模博聞無量。曉了諸法。于五劫中所可聞受。觀已從佛咨講解者。逮其意力觀戴如來。便為眾生一一敷演。開發(fā)無量人。皆發(fā)無上正真道意。佛滅度后正法住世一劫。復(fù)五百返往來周旋。生于人間常出家學(xué)。奉是景模曉了正典�；療o央數(shù)不可思議眾生之類皆入至行。寶光菩薩見萬億佛。最后有佛。名無量光如來至真等正覺。所見授決。卻無數(shù)劫。汝當(dāng)成無上正真之道。過無數(shù)劫當(dāng)復(fù)逮見億百千姟兆載諸佛。逮得正覺。號決一切議如來至真等正覺。諸聲聞眾不可稱計。難可限量。諸菩薩眾無央數(shù)人。其國處世人壽二劫。米谷平賤人民安隱。是故持人。菩薩大士。欲逮得是如斯景模曉了正典。當(dāng)精進(jìn)學(xué)受持諷誦是經(jīng)典要

佛復(fù)告持人。若有菩薩學(xué)是經(jīng)典。逮權(quán)方便常修四法。何謂為四。一曰棄家捐業(yè)行作沙門。二曰舍于憒鬧習(xí)在閑居。三曰住清凈戒行不違闕。四曰去離懈怠精思不廢。是為四。以行是四勤求博聞。常立忍辱疾逮四法。何謂為四。一曰雖生天下常住中國。二曰因值佛世不在邊地。三曰常奉正法終無相違。四曰悉除罪蓋無復(fù)殃釁。是為四。若有菩薩學(xué)如是像經(jīng)典之要。輒逮力勢。布施清凈戒禁無穢忍辱精進(jìn)一心智慧。圣明無瑕。以建是法致權(quán)方便。又復(fù)持人。菩薩學(xué)斯立知止足閑居功德。懷無蓋哀愍于眾生。以用大哀入于眾生。然后乃學(xué)如是像法解了要行。又其菩薩入總持門學(xué)于勤修。何謂得入總持門而學(xué)勤修。志慕勤思曉了量法。方便觀察奉無限行。又解了觀諸定意門諸要法門。入不可計因緣正行。逮致如是比像力勢。曉一切法分別諸法。得意力勢以能曉了。斷生老病死。志強(qiáng)無怯不失正法。乃成無上正真道意逮最正覺

佛復(fù)告持人。若有菩薩通總持門。普能曉了一切諸法言辭所趣。以用一事入百千事。以用道力分別諸法無所不達(dá)。又若菩薩逮定意門入音聲。便入無限定意門辭。以得入是了若干品一切法門。以入一切諸法道門。頒宣諸法靡不蒙濟(jì)。又其菩薩奉行智慧。以是慧力曉了諸想。勤解想已以是慧力逮一切法疾通無礙。又若菩薩曉了無量定意門行。以住是地。普致一切十方法。又若菩薩曉了無量總持門行。解不可計定意門力。以定意門暢不可限眾法之元。以是道地普入諸法靡所不通。又其菩薩甚能曉了觀世間行。極復(fù)分別有為無為。奉行諸法心所不著有為無為。行如是像一切諸法。疾解諸法逮得明慧。又菩薩行權(quán)方便。勤察一切諸法本無所行。雖作是觀不為世事。不著世法亦無所猗。如是像法疾得曉了一切諸法。分別諸法。意力施財剖判章句。斷除生老死意行具足。是故持人。菩薩大士于是摸法而度無極。何謂為四。于斯法典奉如道義。勤修正法。于斯經(jīng)典逮無掛礙。普入道慧

持人菩薩經(jīng)往古品第十三

佛告持人。乃往過去無央數(shù)劫。不可稱計長遠(yuǎn)無限。爾時有佛。號無量光超殊王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師佛世尊。其佛世時。聲聞眾不可計數(shù)。大會無限。諸菩薩會不可稱載。其佛在世時壽一劫。又彼佛土皆以七寶而遍覆成。七寶樹生周匝圍繞。以用莊嚴(yán)一切諸樹。殊異珍琦交露帳覆。又諸樹下皆施師子床。其諸床上細(xì)好帛[疊*毛]裹樹布床。一切諸床琉璃為足。以赤真珠而挍諸樹。自然熏香合成諸葉。華常茂盛而圍旋之。其樹前自然浴池有八味水。其水底沙悉以水精車[(王*巨)/木]赤真珠合成。又以三寶造成浴池。其諸浴池自生青蓮紅黃白蓮華。又諸池水以七寶作挍飾欄楯。一切欄楯地平如掌。又其佛土清凈無穢。其佛國土寶樹熾盛。猶忉利天晝度大樹。嚴(yán)飾巍巍明月珠樹。諸億千充滿佛土。其光悉照覆日月耀令不復(fù)現(xiàn)。其諸寶樹琦珍交露。出好音聲哀鸞眾鳥。天諸玉女歌音樂聲。如是軟音普流佛土。無三惡趣不犯諸惡。不為眾生喧雜句說。惟以敷演如斯像法智度無極。是菩薩藏化無央數(shù)諸人物眾。一日皆發(fā)道心。其本發(fā)心志存大道。便悉具足道品之法。如是持人。其無量光超殊王如來至真。因其方便化不可計無央數(shù)載眾生發(fā)道心。今生下方去此佛土。在彼佛土成菩薩行。佛滅度后正法存立。竟至半劫時。佛滅度后正法便沒。有一菩薩名意無限。從下方佛剎來生此土。其國去斯十佛世界。適生未久年十六歲。便舍捐業(yè)行作沙門。在無量光超殊王佛所咨受經(jīng)典。臨法沒時為諸菩薩宣布陰種一切諸入分別解義。聞如是像精進(jìn)之行。在于斯法所度無極攝權(quán)方便。因是德本。彼土復(fù)決見億數(shù)佛普蒙斯法。所生之處常識宿命。皆以幼童不娶妻室凈修梵行。以家有信出為沙門。所生之處逮得意力。常所受身成就功勛。而最后世。逮得無上正真之道。為最正覺號曰無量光珠王如來至真等正覺。若有菩薩疾欲得成佛。逮一切智具足佛道。在后五濁臨法欲沒。當(dāng)勤志成如是像法輒受宣布。盡以愛樂常行精進(jìn)。最后末俗受是經(jīng)典。德勛無量。諷誦奉行為他人說。福不可喻

持人菩薩經(jīng)颰陀和五百人品第十四

爾時颰陀和等五百菩薩。橋曰兜菩薩。即從坐起長跪叉手。前白佛言。我等世尊最后末世。臨法滅時當(dāng)受是法。住于后世五濁之世。擁護(hù)正典持是景摸。諷誦奉持廣為人說。復(fù)有無數(shù)諸菩薩等。各從坐起長跪叉手。諦視佛面各興至愿。我等世尊最后末世。被弘誓鎧受是景摸。順?biāo)股蠲罘鹚�宣慧。諸菩薩等所積德本。道品之藏并使具足。所在游居當(dāng)擁護(hù)法。聞是經(jīng)像益加喜樂受持諷誦。宣示未達(dá)深入大猷。時佛忻笑。口中五色光出。遍照三千大千佛土。地六返震動。賢者阿難即從坐起。長跪叉手前白佛言。佛何因笑。既笑當(dāng)有意。光明普照地即大動。佛告阿難。汝寧見此諸菩薩眾住立我前。在后末世當(dāng)護(hù)正法。被弘誓鎧以救危厄。佛識念之往無數(shù)劫。于諸佛所被如是像弘誓之鎧。面從諸佛受斯經(jīng)法持護(hù)三品。開導(dǎo)無數(shù)眾生之類。令是等來在于佛所承三品義。受是正法今立佛前。然后末世法臨沒時。多所開化未達(dá)眾生。如令受佛三品正法。在于賢劫諸佛興見。亦當(dāng)從受千佛訓(xùn)誨三品正法。又將來世諸佛圣所咸受亦然。是等阿難諸族姓子。功勛名德不可得察。莫能稱計所行經(jīng)法。是諸族姓子。安隱眾生而供養(yǎng)。假使如來班宣是等。以受正道安隱眾生。皆以不信。若不信者長夜不安。墮于惡趣。又復(fù)阿難。當(dāng)為汝等現(xiàn)其證明。如斯等類安隱眾生。正使三千世界一切眾生。皆由想行故墮地獄。假使大眾在地獄中。有一人生告地獄人。無得恐怖。當(dāng)為汝等一一道利。以時方便出大地獄苦惱之患。則以己身一一濟(jì)之。移著安處一一人故。無數(shù)千歲忍在地獄。未曾懈廢普令致安。阿難。其人于眾生慈愍弘哀。寧增多不。出大地獄立大安隱。阿難言。甚多甚多。天中天。佛言。假使彼人顯示神足如是巍巍。令眾生類立第一最有為之安。長樂無極成大哀愍。皆逮覆護(hù)其功德福。非心所思非言可暢。佛告阿難。今故語汝。如彼菩薩于大地獄。出無數(shù)眾立之永安。所愍眾生若合集是。前所安隱順和眾生。使?jié)�大難至有為安。百倍千倍億萬倍。巨億萬倍不如族姓子受是像經(jīng)。所以者何。計其所興有為之安。有極盡矣。不至無為不離貪欲不致滅度。逮神通正覺之業(yè)。不成寂志泥洹之要。又阿難。是諸菩薩。建立眾生無上大安一切智業(yè)。又是菩薩以大士法志學(xué)道乘。建立佛道度諸眾生。立諸聲聞緣覺之地。觀助佛法修菩薩行住于大道。斯諸族姓子。勸助眾生行菩薩法。不料佛教咨啟大雄。受立弘慈成一切智故功無限。佛言。阿難。由是正法。若千劫中若無數(shù)劫。不可計限億百載劫。懸邈如是。諸佛世尊常不空間。展轉(zhuǎn)相教。及余無數(shù)億百千姟劫。轉(zhuǎn)復(fù)相度使成佛。而無窮功故無限。所以者何。億千百佛本住宿世。行菩薩業(yè)建立佛道。斯等之類在在所生。受是經(jīng)典各用勸助。逮無上正真之道成最正覺。將來之世無數(shù)菩薩。多所開化不可計眾。以是勸助具足佛法。成無上正真之道也。如是阿難。諸族姓子訓(xùn)立眾生一切智安無上大道。欲平等有法父母者。正當(dāng)謂之諸佛菩薩道法父母。今是菩薩擁護(hù)自歸普得自立。是所謂安颰陀和。橋曰兜等五百人等。則法父母。斯諸菩薩護(hù)是正典。族姓子族姓女等。不違佛教。亦不絕一切智本。于將來世臨法欲沒。為諸眾生建立大護(hù)。住在大哀開益一切。以是勸助在于末世。而安護(hù)之不墮惡趣。令無數(shù)千億菩薩若無數(shù)佛共嗟嘆。是族姓子等功勛之德不能究竟。所以者何。是諸族姓名勛至德不可思議

佛告阿難。佛無數(shù)劫億千兆載。合集積累是正法寶。其受是法族姓子等。十方無數(shù)不可計會。諸佛世尊游無限土。今現(xiàn)在者咸共擁護(hù)。學(xué)是法者皆令安隱。佛言。阿難。天上世間。悉為是等諸族姓子�；�首敬禮歸命咨受。十方諸佛悉嗟嘆之。所演經(jīng)法以示不逮。阿難。佛以豫印印是族姓決一切疑。若后末世受如是像無上正法。持諷誦說宣布同學(xué)。是族姓子及族姓女。以為疾近一切智業(yè)。臨法滅時聞是景摸深妙經(jīng)法。懷喜信者。佛以授決行菩薩乘。如是至真。最后末世愛護(hù)是法。建立己身而愛樂法。佛以勸助。是諸族姓子及族姓女。而不誹謗斯深妙法。佛預(yù)授決諸聲聞乘。見彌勒佛出現(xiàn)于世。諸漏已盡無有愛欲。用受信是深妙法故。未曾誹謗致是功報。佛言。若菩薩學(xué)聞是深法信樂悅豫。亦皆授決。在于彌勒如來世時。出家學(xué)寂而復(fù)誓愿。乃有殊特。佛謂。是族姓子女。德本調(diào)柔功勛無際。臨法欲沒最后末世。受斯深法奉行精進(jìn)。德不可量巍巍如是

持人菩薩經(jīng)囑累品第十五

爾時持人菩薩前白佛言。愿佛建吾以轉(zhuǎn)法者不求名利。最后末世聞是正典。顯發(fā)忻悅受微妙義。以是之故疾解諸法。逮分別慧速得意力。剖判諸法曉了道慧。所生之處識念不忘。以大法光照于十方。佛言。持人。若有菩薩觀是法品。大智慧業(yè)無極明本。積大功德不可限量。若將來世受是法品持諷誦讀。及余深經(jīng)菩薩篋藏。諸度無極勤心奉行。魔事因緣不能得便。不為罪蓋之所覆蔽。佛預(yù)授決見兩三佛。輒當(dāng)逮得無所從生法忍。其得忍者亦當(dāng)?shù)檬菬o上道品。自解諸法而得自在。嚴(yán)凈佛土具足聲聞。受其道教奉菩薩行。如是持人。佛下印封斷一切疑。最后末世現(xiàn)得四義自在之業(yè)。行菩薩大士法。受是經(jīng)典而擁護(hù)之。被弘誓鎧。何謂為四。一曰受己德本甚大無極。不可限量不可計會。二曰當(dāng)為眾生顯發(fā)善元。三曰咨受如來正法經(jīng)要。四曰執(zhí)持法藏?zé)o央數(shù)佛所宣道化。是為四。復(fù)有四法。最后末世將護(hù)深法。何謂為四。一曰攝取精進(jìn)在弊惡世受行正法。二曰若在厄難第一苦毒諍亂正法。所持法品人共斗時化令和合擁護(hù)正法。三曰行發(fā)忍辱具足仁和。四曰在于末世心不懷恨。往來周旋常行慈愍。是為四。得致深法疾逮一切智

爾時颰陀和橋曰兜。五百菩薩及余菩薩。聞佛說是道品正法。咸住佛前心自念言。于后末世擁護(hù)正法。佛以右掌摩諸菩薩。而告之曰。諸族姓子。佛無數(shù)劫而積習(xí)是無上正真道。成大寶藏。甚用勤苦忍遭困厄。所濟(jì)無限使得大安。舍身之安而憂一切。乃致道法成最正覺。以累仁等。若有學(xué)誦逮是法者。廣為四輩而敷演義。若三品法欲毀壞時。當(dāng)建立護(hù)爾乃震揚(yáng)無極大光。佛重累族姓子等。如來猶父。諸賢如子。佛猶國君。諸仁如臣。父慈子孝君正臣忠。天下和平。吾無數(shù)劫習(xí)是正法道德寶藏。令普流布八極上下。諸天人民一切慈孝自歸命佛。佛以大哀皆共蒙濟(jì)。爾時諸菩薩眾。從颰陀和橋曰兜等五百群眾�；�首佛足前白佛言。承佛圣旨。任力盡意將護(hù)末世。佛所宣教惟愿如來建立垂恩。最后末世。令斯正法道寶之藏。使普流布八方上下。一切皆蒙。佛加威神說是法品。有無央數(shù)不可計會諸菩薩眾。得一生補(bǔ)處。德本道慧皆以備悉。無數(shù)億千諸天人民。皆發(fā)道心。佛悉授決。于將來世皆得佛道。各有名號。佛說如是。持人菩薩及一切菩薩。颰陀和橋曰兜等。五百群眾。四部眾會。諸天世人阿修羅。聞佛所說莫不歡喜。作禮而去