佛說(shuō)一切法高王經(jīng) 第823部

佛說(shuō)一切法高王經(jīng) (一名一切法義王經(jīng))

元魏婆羅門(mén)瞿曇般若流支譯

如是我聞。一時(shí)婆伽婆。游王舍城迦蘭陀竹林。與大比丘眾一千二百五十人俱。其先悉是編發(fā)梵志。其名曰優(yōu)樓頻騾迦葉等。一切皆是大阿羅漢。諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱心得自在。善得心解脫。善得慧解脫。人中大龍。應(yīng)作者作所作已辦。離諸重?fù)?dān)逮得己利。盡諸有結(jié)善得正智心。解脫一切心得自在。到第一彼岸

爾時(shí)世尊月十五日。于布薩時(shí)在露地坐。諸比丘眾之所圍繞供養(yǎng)恭敬。彼時(shí)復(fù)有一異比丘。初始出家即日受戒詣世尊所。到佛所已頭面禮足右繞三匝。繞三匝已。合掌向佛白言。世尊。我新出家朝日受戒。唯愿教我。我于僧中云何而食。僧中食已云何可消。既食食已云何消施。又善男子信何義故。舍家出家得彼饒益。彼異比丘。即以偈頌問(wèn)如來(lái)曰

我既新出家朝日始受戒

唯愿為我說(shuō)云何消僧食

何義故舍家出家入佛法

唯愿說(shuō)勝義云何消他施

如是問(wèn)已。如來(lái)即答彼比丘言。比丘當(dāng)知。若比丘成就三法。應(yīng)食僧食。食已消施。彼善男子信何義故。舍家出家得彼饒益。何等為三。比丘當(dāng)知。謂入眾僧作眾僧業(yè)僧利相應(yīng)。比丘當(dāng)知。比丘成就此三法者。應(yīng)食僧食。食已消施。彼善男子信何義故。舍家出家得彼饒益。爾時(shí)世尊即說(shuō)偈言

若人入眾僧造作眾僧業(yè)

眾僧利相應(yīng)彼人能消施

如是說(shuō)已。彼比丘言。如是之義世尊略說(shuō)。我不能解。世尊。云何比丘名入眾僧作眾僧業(yè)。又復(fù)云何僧利相應(yīng)。時(shí)彼比丘。即以偈頌問(wèn)如來(lái)曰

云何入眾僧云何眾僧業(yè)

云何眾僧利愿說(shuō)令得知

如是請(qǐng)已。佛言。比丘。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。我今為汝廣說(shuō)眾僧。說(shuō)眾僧業(yè)說(shuō)眾僧利。彼比丘言。如是世尊。愿樂(lè)欲聞。佛言。比丘。所言僧者。四行四得八富伽羅。比丘當(dāng)知。此名為僧。應(yīng)受世間天人供養(yǎng)合掌恭敬。無(wú)上福田。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

有四行四得八種富伽羅

此等名為僧無(wú)上勝福田

如是說(shuō)已。彼比丘言。未知世尊。何者僧業(yè)。佛言。比丘。謂四念處及四正勤四如意足五根五力七菩提分八圣道分。比丘當(dāng)知。此名僧業(yè)。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

若常勤修習(xí)寂靜八圣道

如是修勝道是名為僧業(yè)

如是說(shuō)已。彼比丘言。未知世尊。何者僧利。佛言。比丘。謂僧利者四沙門(mén)果。何等為四。四者所謂須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。比丘當(dāng)知。此名僧利。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

大人有大利僧中富伽羅

謂四沙門(mén)果彼人能消施

如是說(shuō)已。彼比丘言。如世尊說(shuō)。比丘入僧作眾僧業(yè)僧利相應(yīng)。如是比丘能消他食。既食食已能消他施。彼善男子。信何義故舍家出家得彼饒益。世尊。若人悕望一切智智舍家出家。未知世尊。彼富伽羅為入僧不作僧業(yè)不得僧利不。佛言。比丘。善哉善哉。汝善思量。汝善能問(wèn)。汝善辯才。能問(wèn)如來(lái)如是之義。利益多人安樂(lè)多人饒益多人。憐愍世間利益安樂(lè)。憐愍天人故如是問(wèn)。如汝所問(wèn)。若人悕望一切智智舍家出家。彼富伽羅為入僧不作僧業(yè)不得僧利不。如是問(wèn)者。我為汝說(shuō)。比丘當(dāng)知。彼富伽羅不入眾僧非作僧業(yè)與眾僧利則不相應(yīng)。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

若人悕菩提彼不入眾僧

非修眾僧業(yè)非僧利相應(yīng)

如是說(shuō)已。彼比丘言。未知世尊。彼富伽羅若不入僧非作僧業(yè)非利相應(yīng)。云何世尊。聽(tīng)其出家聽(tīng)食僧食。云何消施。佛言。比丘。汝且止止。勿作此語(yǔ)此不須問(wèn)。彼異比丘復(fù)言。世尊。若此比丘不入眾僧非作僧業(yè)非利相應(yīng)。云何消施。爾時(shí)世尊復(fù)言。比丘。此不須問(wèn)。彼異比丘更復(fù)第三問(wèn)言。世尊。若此比丘不入眾僧非作僧業(yè)非利相應(yīng)。云何消施

爾時(shí)世尊以彼比丘殷勤三問(wèn)。即放眉間白毫相光。照此三千大千世界。光明遍滿(mǎn)山河石壁皆悉不現(xiàn)。唯見(jiàn)光明遍此三千大千世界。而此三千大千世界海中眾生。所謂諸魚(yú)摩伽羅魚(yú)舒摩羅龜?shù)缺娚�昔未曾�?jiàn)。見(jiàn)光明已皆生驚怖。又此三千大千世界諸大海中。若龍龍女。若阿修羅阿修羅女。若迦樓羅迦樓羅女昔未曾見(jiàn)。見(jiàn)光明已皆生驚怖。如是光明皆悉遍至四大王天三十三天炎摩兜率化樂(lè)自在。梵身梵輔梵眾大梵。光明少光無(wú)量光天光音。凈天及少凈天無(wú)量?jī)籼毂�。凈廣果不煩不熱善見(jiàn)善現(xiàn)阿迦尼吒。乃至非想非非想處。多千天子睹佛光明一切皆來(lái)。乃至三千大千世界四大王天。次第乃至凈處天眾。一切專(zhuān)心來(lái)詣佛所。到佛所已頭面禮足尊重恭敬。合掌向佛住虛空中

爾時(shí)復(fù)有眾多比丘游行人中。既睹光明往詣佛所。到佛所已頭面禮足右繞三匝。一心正念卻坐一面

爾時(shí)復(fù)有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。既睹光明往詣佛所。到佛所已頭面禮足右繞三匝。專(zhuān)心正念卻坐一面

爾時(shí)復(fù)有三千大千世界諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。睹佛光明往詣佛所。到佛所已頭面禮足右繞三匝。一心正念卻坐一面

爾時(shí)慧命舍利弗。從座而起整服一廂。右膝著地合掌向佛白言。世尊。此多比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等皆來(lái)集會(huì)。世尊。此多天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。四大王天三十三天夜摩兜率化樂(lè)自在。并梵身天。乃至無(wú)量?jī)籼巸羯矶嗲�天子。睹佛光明皆�?lái)集會(huì)。世尊。何故放眉間光愿為解說(shuō)。爾時(shí)慧命舍利弗。即以偈頌問(wèn)如來(lái)曰

多千數(shù)眾生復(fù)億那由他

睹佛光明故皆來(lái)見(jiàn)世尊

世尊以何因復(fù)以何因緣

此多千億眾今來(lái)集此處

世尊知其義何故來(lái)至此

愿導(dǎo)師憐愍為我說(shuō)其因

如是問(wèn)已。佛告慧命舍利弗言。舍利弗。此新出家朝日受戒比丘問(wèn)言。若有比丘行大乘行。專(zhuān)心悕求一切智智。彼人云何食眾僧食能消他施。舍利弗。我今欲答彼比丘問(wèn)。為是義故。如是無(wú)量?jī)|千眾生和集來(lái)此

爾時(shí)慧命舍利弗言。唯愿世尊。惟愿善逝。今答此問(wèn)。佛言。舍利弗。若說(shuō)此義有人迷沒(méi)。何以故。舍利弗。一切大龍不可思議。有大神通大師子吼不可思議。師子之吼不可思議。大眾生法不可思議。此非一切愚癡凡夫聲聞緣覺(jué)所能信解。故汝三問(wèn)。我皆默然不答此義�；勖�舍利弗白佛世尊。今此會(huì)中有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。能信此義。唯愿世尊。利益彼人答我所問(wèn)。佛言。舍利弗。若說(shuō)此義眾生迷沒(méi)。爾時(shí)慧命舍利弗。復(fù)以偈頌請(qǐng)如來(lái)曰

善哉愿今說(shuō)菩薩何功德

若行菩提心聞已勤精進(jìn)

如是請(qǐng)已。佛告慧命舍利弗言。舍利弗。菩薩摩訶薩天人世間無(wú)上福田。舍利弗。非菩薩摩訶薩不消布施。何以故。舍利弗。菩薩摩訶薩畢竟消施。舍利弗。若菩薩摩訶薩日日常食一切眾生所施飲食。摶如須彌。披其袈裟廣長(zhǎng)之量如閻浮提。劫劫常爾。菩薩摩訶薩恒常如是畢竟消施

舍利弗。若菩薩摩訶薩三千大千世界眾生。一一眾生于日日中施其床座。廣長(zhǎng)之量如四天下。高如須彌七寶間錯(cuò)。何等七寶。所謂金銀及毗琉璃私頗胝迦赤色真珠車(chē)[(王*巨)/木]馬瑙。以用莊嚴(yán)師子之座。天衣覆上。舍利弗。若菩薩摩訶薩一一眾生于日日中如是布施。菩薩受取隨意受用。若坐臥等。舍利弗。菩薩摩訶薩常如是受常如是用。畢竟消施。何以故。舍利弗。乃至初發(fā)菩提之心菩薩摩訶薩即發(fā)心日。已是一切聲聞緣覺(jué)眾生福田。舍利弗。菩薩摩訶薩一一眾生于日日中以如是色七處宮殿。其量廣長(zhǎng)如四天下。謂閻浮提西瞿耶尼東弗婆提北郁單越。廣長(zhǎng)如是一一別處垂七寶簾。彼一一處。七寶網(wǎng)縵高幢幡蓋。種種天寶以為莊嚴(yán)。彼殿高大乃至他化自在天處。彼一一處種種寶樹(shù)處處遍有。彼一切樹(shù)隨意所須一切皆得。一一樹(shù)中皆出樂(lè)音。彼諸樹(shù)中有樹(shù)能出種種諸香。有樹(shù)能出種種妙華。有樹(shù)能出種種諸果。彼殿彼處多有池水八分相應(yīng)滿(mǎn)彼池中。底布金沙。彼池多有七寶蓮花充滿(mǎn)其中。彼一切池用毗琉璃以為階道。普池周匝七寶欄楯。彼池岸邊多有無(wú)量師子座處。億那由他百千敷具以敷其上。以天妙花遍散地處。舍利弗。若菩薩摩訶薩如是色殿如是色座如是色處。若坐若臥若行若住若語(yǔ)若默。皆悉隨意。舍利弗。若菩薩摩訶薩一切眾生于日日中。如是色殿如是色座如是色處。得已受用。舍利弗。如是菩薩摩訶薩于一切眾生畢竟消施。如是乃至初發(fā)心者。何以故。舍利弗。菩薩摩訶薩一切眾生無(wú)上福田

舍利弗。汝今見(jiàn)此種姓尊貴。大富饒財(cái)有大安樂(lè)。所謂剎利大姓。婆羅門(mén)大姓。長(zhǎng)者大姓。居士大姓。人中之王。轉(zhuǎn)輪圣王七寶成就。四天王天。三十三天。釋提桓因。炎摩天子。兜率天子。化樂(lè)天子。如是他化自在天子。梵娑婆主。次第乃至色無(wú)色中生處眾生。若人得住初果二果三果四果。復(fù)有獲得辟支佛道。若人欲覺(jué)阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。此如是等一切皆于菩薩中生菩薩所化。應(yīng)如是知。何以故。舍利弗。菩薩摩訶薩行菩薩已。次第獲得阿耨多羅三藐三菩提覺(jué)轉(zhuǎn)于法輪。于菩薩所得聞法已。如是得入須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。次第乃至阿耨多羅三藐三菩提覺(jué)。聞布施已則能布施。以布施故。則得生于剎利大姓婆羅門(mén)大姓長(zhǎng)者大姓。得為人王轉(zhuǎn)輪圣王。聞?wù)f戒已能受持戒。受持戒故。則得生于四天王天三十三天炎摩兜率化樂(lè)自在。聞四無(wú)量故得修行。以修行故。生色界天。舍利弗。此門(mén)如是應(yīng)當(dāng)善知。此一切法皆依菩薩菩薩所化

舍利弗。譬如阿那婆達(dá)多龍王池處出四大河。何等為四。所謂強(qiáng)伽辛頭博叉斯陀大河。彼四大河入四大海。何者為四。殑伽大河五百眷屬流滿(mǎn)東海。辛頭大河五百眷屬流滿(mǎn)南海。博叉大河五百眷屬流滿(mǎn)西海。斯陀大河五百眷屬流滿(mǎn)北海。舍利弗。于意云何此四大河流向四方。如彼次第入四大海

舍利弗。彼四大河流向四方。頗有眾生隨須用不。慧命舍利弗言。無(wú)量眾生受用得力。所謂沙門(mén)及婆羅門(mén)人非人等。世尊。彼四大河悉能遍滿(mǎn)稻田豆田若摩沙田大小麥田。異異種種諸谷豆等悉能充遍。彼谷豆等多人受用。所謂沙門(mén)及婆羅門(mén)人非人等。佛言。舍利弗。于意云何彼四大海。頗有眾生隨須用不�；勖�舍利弗白佛言。世尊。無(wú)量眾生受用得力。謂勝眾生陸地眾生水中眾生。所謂魚(yú)龜摩伽羅魚(yú)坻[魚(yú)*彌](méi)宜羅蝦蟆鵝鴨。及魚(yú)師等。復(fù)是無(wú)量大眾生處。所謂諸龍乾闥婆阿修羅迦樓羅等無(wú)量眾生。人與非人受用得力謂珠真珠及毗琉璃珂與珊瑚因陀尼羅大青寶珠牟娑羅寶迦羅婆寶馬瑙寶等。復(fù)有大價(jià)異大寶珠。在大海中為人受用。佛言。舍利弗。于意云何。彼四大海以何因緣有如是力。慧命舍利弗白佛言。世尊。阿那婆達(dá)多龍王。池水因緣如是勢(shì)力

佛言。善哉善哉。舍利弗。阿那婆達(dá)多龍王離三種畏。何等為三。所謂得離迦樓羅畏離熱沙畏。若余龍王。行欲法時(shí)蛇形色相。彼阿那婆達(dá)多龍王。行欲之時(shí)無(wú)此形相。舍利弗。阿那婆達(dá)多龍王宮中。坐禪比丘住在彼處。舍利弗。阿那婆達(dá)多龍王宮中。神通比丘有威德者住在彼處。舍利弗。阿那婆達(dá)多龍王隨住何宮。若有入者無(wú)諸衰惱

慧命舍利弗白佛言。世尊。希有世尊。阿那婆達(dá)多龍王宮殿。成就如是未曾有法。希有世尊。如是龍宮彼三種過(guò)一切皆無(wú)。希有世尊。隨何眾生入彼宮者免三種過(guò)。希有世尊。彼龍王宮神通威德坐禪比丘入彼處住。希有世尊。彼龍池處出四大河多人受用。彼四大河生四大海。大眾生處無(wú)量百千諸眾生等受用之處。所謂沙門(mén)及婆羅門(mén)。人非人等受用之處。世尊。阿那婆達(dá)多龍王。成就如是無(wú)量功德

佛言。舍利弗。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。舍利弗。譬如阿那婆達(dá)多龍王離三種畏。舍利弗。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。已得出過(guò)三惡道畏。何等三畏。一地獄畏。二餓鬼畏。三畜生畏

舍利弗。譬如阿那婆達(dá)多龍王池水出四大河多人受用。舍利弗。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。有四攝法攝取眾生。何等為四。布施愛(ài)語(yǔ)利行同事。此四攝法菩薩所行多人受用

又舍利弗。譬如阿那婆達(dá)多龍王池處因緣有四大海。如是如是。舍利弗。菩薩出生薩婆若智

又舍利弗。譬如大海無(wú)量眾生依住安樂(lè)。如是如是。舍利弗。三有眾生依薩婆若得安樂(lè)住。三者所謂欲有色有及無(wú)色有。舍利弗。此門(mén)如是應(yīng)當(dāng)善知

舍利弗。所有三千大千世界眾生安樂(lè)。一切皆因菩薩而生依菩薩有。何以故。舍利弗。發(fā)菩提心常行不斷。次第相續(xù)乃至受記。得受記已阿耨多羅三藐三菩提覺(jué)。阿耨多羅三藐三菩提覺(jué)已轉(zhuǎn)于法輪。若諸沙門(mén)若婆羅門(mén)。若天若魔若梵若余。皆不能轉(zhuǎn)如是正法。以聞法故出生四眾。所謂比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。以彼因緣得無(wú)量樂(lè)。得天人樂(lè)得解脫樂(lè)

舍利弗。汝意云何。此法何生。慧命舍利弗白佛言。世尊。從菩薩生。佛言。舍利弗。汝意云何。三有所攝。若利若養(yǎng)隨何等物。一切皆是菩薩先時(shí)所作之恩。豈有人能報(bào)恩者不�；勖�舍利弗言。世尊。無(wú)能報(bào)也。何以故。菩薩出生一切法故

佛言。舍利弗。譬如有人貧無(wú)財(cái)物。有大富者多有財(cái)物。以悲愍心舍而施之。多百多千無(wú)量無(wú)數(shù)。百千萬(wàn)億皆能舍與。如是次第施第二人。施第三人施第四人。乃至百千乃至無(wú)量百千眾生。如是乃至一切眾生。彼大富者。所有財(cái)物一切舍與。又復(fù)施與一切無(wú)畏令除怖畏。所有怨憎系縛斗諍。如是等畏皆令免脫。又復(fù)令離惡道怖畏。又與無(wú)量天人安樂(lè)。彼受施中有一眾生。為報(bào)恩故。破已一物以為百分。以一分物與前施者。既與物已作如是心。我已報(bào)恩。舍利弗。汝意云何。若此丈夫如是饒益一切眾生。如是利益一切眾生。彼一眾生所破之物。百分中一與前施者。報(bào)恩盡不�；勖�舍利弗言。世尊。不能盡也。佛言。如是如是。舍利弗。菩薩亦爾。舍利弗。如悲心者利益一切。而一眾生一物百分。與悲心者一分之物。如是如是。舍利弗。有一施者。一切欲樂(lè)供養(yǎng)瞻視大乘行者。乃至命盡。彼人雖作如是供養(yǎng)。猶不報(bào)恩

爾時(shí)世尊告慧命舍利弗言。善哉善哉。舍利弗。汝今真是我之弟子。隨順我教善解我語(yǔ)。舍利弗。一切眾生于菩薩所。若舍自肉若皮若筋若骨若身。如是乃至百千到舍。于菩薩恩百分之中不報(bào)其一。如是乃至千分億分百千億分。乃至數(shù)分不報(bào)其一。算數(shù)譬喻所不能及。何以故。舍利弗。菩薩之恩世間天人阿修羅等所不能報(bào)。舍利弗。若善男子若善女人。發(fā)起如來(lái)一切智心。則能報(bào)恩。何以故。舍利弗。若有能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。一切眾生之所受用

舍利弗。譬如此處閻浮提中生栴檀樹(shù)。始生牙時(shí)已能除滅童男童女藥相應(yīng)病。及其葉生能除婦女男子之病。又時(shí)增長(zhǎng)成栴檀樹(shù)。若有人來(lái)住其蔭中彼人離病。彼栴檀樹(shù)若出華時(shí)能與天樂(lè)。彼栴檀樹(shù)若生果時(shí)。光明周遍十方世界。光明既出隨何眾生心憶念者。則得不老不病之法。彼栴檀樹(shù)若有斫伐分析破裂。取其材木而將去者不畏貧窮。彼栴檀樹(shù)若有人能取其材木用為屋舍。入其中者不寒不熱不饑不渴。如是如是。舍利弗。彼栴檀樹(shù)。皆悉有用無(wú)不用者。樹(shù)始生時(shí)已住受用。生已有用增長(zhǎng)有用。華出有用果出有用。斫伐破裂材木有用。作屋有用

舍利弗。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。修四攝法與眾生樂(lè)如栴檀芽。既發(fā)心已三解脫門(mén)心得增長(zhǎng)。何等為三。謂空無(wú)相無(wú)愿等門(mén)。如樹(shù)生葉。次后得住無(wú)生法忍如樹(shù)增長(zhǎng)。次復(fù)成就一切智智如樹(shù)華出。次入無(wú)余涅槃界中如樹(shù)有果。碎身舍利量如芥子。住持利益諸眾生界。如人斫伐彼栴檀樹(shù)將木而去。如來(lái)舍利利益眾生亦復(fù)如是。如栴檀樹(shù)取木作舍入者安樂(lè)。如是如來(lái)入涅槃已。諸修行人入如來(lái)寺除熱清涼。舍利弗。此門(mén)如是應(yīng)當(dāng)善知

舍利弗。若善男子若善女人。其有能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者佛法不斷。一切眾生得天人樂(lè)及解脫樂(lè)。常行不斷

舍利弗。若天人樂(lè)及解脫樂(lè)常行不斷。舍利弗。豈有能說(shuō)與其相似與等者不�；勖�舍利弗白佛言。世尊。無(wú)能與等。彼富伽羅人天并梵修羅世間。雖與善樂(lè)不能報(bào)恩。若于一劫若于百劫。若于千劫若于億劫。若億千劫不能報(bào)恩

佛言如是。舍利弗。若善男子若善女人。欲報(bào)無(wú)上一切恩者。彼人應(yīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗。此發(fā)心者無(wú)上報(bào)恩。如恩相似相似報(bào)恩。無(wú)相似眾生。無(wú)譬喻眾生。欲報(bào)其恩者。生不相似心。生此無(wú)上心

舍利弗。欲報(bào)過(guò)去如來(lái)恩者。唯應(yīng)發(fā)此阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗。欲報(bào)未來(lái)如來(lái)恩者。亦惟發(fā)此阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗。欲報(bào)今時(shí)十方世界諸佛世尊現(xiàn)在現(xiàn)命現(xiàn)住如來(lái)無(wú)上恩者。亦唯發(fā)此阿耨多羅三藐三菩提心

舍利弗。二富伽羅供養(yǎng)如來(lái)無(wú)上供養(yǎng)。何等為二。有富伽羅一切漏盡。有富伽羅發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí)世尊即說(shuō)偈言

說(shuō)二富伽羅供養(yǎng)于如來(lái)

菩薩阿羅漢是二富伽羅

非世間財(cái)物三有中資生

能作善供養(yǎng)供養(yǎng)彼大人

若以天人中勝色聲味觸

舍施彼大人不名善供養(yǎng)

若資生供養(yǎng)非無(wú)上供養(yǎng)

若發(fā)菩提心是無(wú)上供養(yǎng)

若天人世間及以魔世間

一切欲者與非是勝報(bào)恩

大人不乏少不生悕望心

如是之大人更無(wú)勝供養(yǎng)

若人心悕望無(wú)上供養(yǎng)佛

彼發(fā)菩提心取未來(lái)成佛

若人常悕望欲作無(wú)量福

彼發(fā)菩提心堅(jiān)固勤精進(jìn)

若人欲悕望發(fā)心修無(wú)量

彼人發(fā)精進(jìn)欲得佛菩提

若人悕天樂(lè)舍離一切苦

彼人則修習(xí)佛菩提因緣

若欲見(jiàn)無(wú)量阿僧祇諸佛

正信殷重心欲取佛菩提

若人欲行到無(wú)量異世界

彼人勤精進(jìn)欲取佛菩提

若欲見(jiàn)過(guò)佛有如是憶念

彼發(fā)菩提心修行菩提行

若人欲得見(jiàn)未來(lái)世諸佛

彼發(fā)菩提心修行菩提行

若欲見(jiàn)供養(yǎng)現(xiàn)在世諸佛

彼人心樂(lè)欲利益諸眾生

若人悲心普愍一切眾生

彼人欲發(fā)起無(wú)上佛菩提

若欲與眾生無(wú)上無(wú)量樂(lè)

彼人欲發(fā)起第一佛菩提

若見(jiàn)苦眾生而生于悲心

彼人欲發(fā)起佛菩提因緣

若生如是心我覺(jué)無(wú)上道

彼無(wú)量功德一切不可說(shuō)

如是說(shuō)已�；勖�舍利弗白佛言。世尊。世尊向來(lái)說(shuō)如是法。幾許眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛告慧命舍利弗言。舍利弗。汝且止止。舍利弗。汝今何用問(wèn)如是義。何以故。舍利弗。若使如來(lái)一切智智說(shuō)此義者。眾生迷惑。何以故。舍利弗。以佛如來(lái)有無(wú)量戒無(wú)量三昧。有無(wú)量慧無(wú)量神通。有無(wú)量智。舍利弗。譬如虛空不可量取。云何虛空可思議不�；勖�舍利弗言。世尊。不可思議。何以故。以彼虛空無(wú)人已知今知當(dāng)知。佛言。如是如是。舍利弗。如來(lái)所知。一切眾生一切聲聞一切緣覺(jué)。不能已知今知當(dāng)知。何以故。佛之所知。非諸聲聞緣覺(jué)境界

慧命舍利弗白佛言。世尊。希有世尊。彼諸眾生乃有如是善決定意發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛言。如是如是。舍利弗。當(dāng)有菩薩善決定意�；勖�舍利弗言。世尊。菩薩云何善決定意。佛言。舍利弗。如閻浮提所有眾生。若在陸行若在水行。若在空行若在地行。彼如是等一切眾生。本身盡已皆得人身。若有一人教彼諸人。令住五戒十善業(yè)道。舍利弗汝意云何。彼富伽羅以是因緣得多福不。舍利弗言。甚多世尊。彼人福德不可譬喻。佛言舍利弗。我復(fù)更說(shuō)汝今應(yīng)知。如是之人教閻浮提一切眾生。令住五戒十善業(yè)道所有福德。若復(fù)有人令一眾生住信行法。其福勝彼。舍利弗。汝意云何。若復(fù)有人。令閻浮提一切眾生住信行法。彼富伽羅。以是因緣得福多不。舍利弗言。甚多世尊。彼人福德不可少分譬喻而說(shuō)。佛言舍利弗。如是之人令閻浮提一切眾生住信行道所有福德。若復(fù)有人令一眾生住法行道。其福勝彼

舍利弗。汝意云何。若復(fù)有人令閻浮提一切眾生住法行道。彼富伽羅以是因緣得福多不。舍利弗言甚多世尊。彼人福德不可譬喻。佛言舍利弗。如是之人。令閻浮提一切眾生住法行道所有福德。若復(fù)有人令一眾生住于初果。其福勝彼

舍利弗。汝意云何。若復(fù)有人令閻浮提一切眾生住于初果。彼富伽羅。以是因緣得福多不。舍利弗言。甚多世尊。彼人福德不可譬喻。佛言舍利弗。如是之人令閻浮提一切眾生住于初果所有福德。若復(fù)有人令一眾生住第二果。其福勝彼

舍利弗。汝意云何。若復(fù)有人令閻浮提一切眾生住第二果。彼富伽羅。以是因緣得福多不。舍利弗言。甚多世尊。彼人福德不可譬喻。佛言舍利弗。如是之人令閻浮提一切眾生住第二果所有福德。若復(fù)有人令一眾生住第三果其福勝彼

舍利弗。若復(fù)有人令閻浮提一切眾生住第三果所有福德。若復(fù)有人令一眾生住羅漢果。其福勝彼

舍利弗。若復(fù)有人令閻浮提一切眾生住羅漢果所有福德。若復(fù)有人令一眾生得緣覺(jué)道。其福勝彼

舍利弗。若復(fù)有人令閻浮提一切眾生住緣覺(jué)道所有福德。若復(fù)有人令一眾生住阿耨多羅三藐三菩提。其福勝彼

舍利弗。若復(fù)有人令閻浮提一切眾生住阿耨多羅三藐三菩提。所有福德。若復(fù)有人令一眾生住不退法。其福勝彼

舍利弗。若復(fù)有人令閻浮提一切眾生住不退法。所有福德。若復(fù)有人令一眾生畢竟安住無(wú)生法忍。其福勝彼

舍利弗。若復(fù)有人令閻浮提一切眾生畢竟安住無(wú)生法忍。所有福德。若復(fù)有人令一眾生速疾安住一切智智。其福勝彼

舍利弗。若復(fù)有人令閻浮提一切眾生速疾安住一切智智。所有福德。若復(fù)有人為他廣說(shuō)能生菩提能破壞魔。示陰無(wú)我能離諸界。破散諸入盡滅煩惱。凈分種子破壞染分。此一切法高王法門(mén)其福勝彼

舍利弗。置閻浮提一切眾生。舍利弗。譬如乃至遍四天下世界眾生。如是乃至一千世界二千世界三千世界。乃至無(wú)量百千世界。東西南北四維上下。如是十方于一一方。恒河沙等世界眾生。有色無(wú)色陸行水行。卵生胎生濕生化生。如是乃至有想無(wú)想。彼如是等一切眾生。本身盡已皆得人身。若有一人教彼諸人。令住五戒十善業(yè)道。舍利弗。彼富伽羅以是因緣得福多不。舍利弗言。甚多世尊。甚多善逝。彼得無(wú)量阿僧祇福

佛言舍利弗。汝今應(yīng)知如是譬喻。舍利弗。如是十方諸世界中一切眾生。若人令住信行法行須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。住阿耨多羅三藐三菩提。住不退法不生法忍一切智智所有福德。若復(fù)有人為他廣說(shuō)此一切法高王法門(mén)所得福德。舍利弗。此福德聚勝前福德。第一清凈無(wú)上無(wú)比

舍利弗。此勝法門(mén)善決定意。菩薩摩訶薩之所修行。菩薩之行如是應(yīng)知。舍利弗。若人得聞此一切法高王法門(mén)。當(dāng)知是人即是菩薩摩訶薩也。彼人不退阿耨多羅三藐三菩提。是福田者。無(wú)等等者。不相似者。是憶念者。是過(guò)度者。是寂靜者。是調(diào)御者。性寂靜者。是解脫者。是丈夫者。是師子者。第一男者。勝丈夫者。大丈夫者。龍者天者。天中天者。無(wú)障礙者。是不縛者。作所作者。所作辦者。一切所作皆悉辦者。即是無(wú)邊功德聚者。爾時(shí)世尊即說(shuō)偈言

若人行菩提是決定眾生

彼人無(wú)惡意有無(wú)明如來(lái)

若發(fā)菩提心其福不可喻

一切世間福無(wú)如菩提福

無(wú)邊世界中所有諸眾生

若人令勝上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)更增上

彼人轉(zhuǎn)上上上上得福利

于此菩提心彼福如微塵

若人廣說(shuō)此無(wú)上修多羅

及學(xué)此經(jīng)者彼人是福田

若人聞此經(jīng)盡本性清凈

彼人名寂靜是佛之真子

若聞此經(jīng)時(shí)勇健審丈夫

名調(diào)御解脫天中天師子

若人說(shuō)此經(jīng)經(jīng)中無(wú)上經(jīng)

天中天之天眾生中無(wú)上

如是說(shuō)已�；勖�舍利弗白佛言。世尊。希有世尊。如來(lái)乃能于此經(jīng)中。如是略說(shuō)菩薩之行。菩薩乃于阿僧祇劫行菩薩行。猶故未得無(wú)上佛智。世尊。此經(jīng)中說(shuō)無(wú)上佛智。世尊。若有眾生從如來(lái)口聞此法門(mén)。如是眾生快得善利第一善利

慧命舍利弗白佛言。世尊。如我解佛所說(shuō)法義。乃至過(guò)去已入涅槃。諸佛世尊已為眾生說(shuō)此法門(mén)。此法門(mén)者。彼過(guò)去佛所說(shuō)法中最為第一。世尊。于未來(lái)世諸佛世尊當(dāng)為眾生說(shuō)此法門(mén)。此法門(mén)者。彼未來(lái)佛所說(shuō)法中最為第一。謂一切法高王法門(mén)。世尊。于今現(xiàn)在現(xiàn)命現(xiàn)住。諸佛世尊今為眾生說(shuō)此法門(mén)。此法門(mén)者。彼現(xiàn)在佛所說(shuō)法中最為第一。世尊。我從世尊。先已曾聞多多法門(mén)。善哉世尊。今復(fù)為我說(shuō)此法門(mén)

佛告慧命舍利弗言。舍利弗。此修多羅佛自知時(shí)。如眾生心信解之相知心而說(shuō)。舍利弗。是佛所知非諸聲聞緣覺(jué)境界

舍利弗。說(shuō)此法時(shí)八萬(wàn)四千人先未曾發(fā)菩提之心。今聞此經(jīng)發(fā)菩提心。六十千眾生得無(wú)生法忍。有七十億欲界諸天先未曾發(fā)菩提之心。今聞此經(jīng)發(fā)菩提心。三億眾生得柔順忍。無(wú)量地天諸龍夜叉。先未曾發(fā)菩提之心。今聞此經(jīng)發(fā)菩提心。舍利弗。如來(lái)觀知如是義故。廣為眾生說(shuō)此法門(mén)

爾時(shí)無(wú)量百千眾生。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。合掌向佛瞻仰尊顏目不暫舍

爾時(shí)世尊怡然微笑。于面門(mén)中放無(wú)量色種種色光。遍照三千大千世界。此勝光明遍已。還入世尊面門(mén)

爾時(shí)慧命舍利弗白佛言。世尊。云何世尊何因何緣如是微笑。唯愿世尊為我解說(shuō)。佛告慧命舍利弗言。舍利弗。此多比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。合掌觀佛目不暫舍。汝為見(jiàn)不。舍利弗言。已見(jiàn)世尊。佛言舍利弗。此四部眾行大乘行行菩薩行。舍利弗。如彼心行我悉知之。舍利弗。若以如來(lái)過(guò)去不得未來(lái)不得現(xiàn)在不得。舍利弗。此眾生行。陰中不得界中不得入中不取。舍利弗。此菩薩行無(wú)上無(wú)等。如來(lái)說(shuō)此菩薩行時(shí)。于此三千大千世界皆悉大動(dòng)。謂動(dòng)遍動(dòng)等遍動(dòng)。勇遍勇等遍勇。吼遍吼。等遍吼。起遍起等遍起。覺(jué)遍覺(jué)等遍覺(jué)。魔王波旬退其宮殿。余勇魔身皆悉退墮。此有偈言

朝壞魔軍力不能更復(fù)起

以正覺(jué)所說(shuō)一切無(wú)有余

陰魔煩惱魔瘦弱無(wú)勢(shì)力

以聞如來(lái)說(shuō)一切法空故

見(jiàn)諸魔驚怖聞不戲論法

彼法既不生云何得有死

彼魔波旬既墮地已。即向如來(lái)而說(shuō)偈言

善哉獨(dú)大佛愿速安慰我

我今恐命盡愁憂之所縛

時(shí)魔波旬。得佛安慰忽然不現(xiàn)

如來(lái)既說(shuō)此法門(mén)已�；勖�舍利弗心意歡喜。彼新出家無(wú)夏比丘。并諸天人及阿修羅乾闥婆等。聞世尊說(shuō)皆大歡喜

佛說(shuō)一切法高王經(jīng)(丹本一名一切法義王經(jīng))

一切法高王經(jīng)翻譯之記

若夫皇德配天。則臣應(yīng)圣道。魏大丞相渤海國(guó)王。冥會(huì)如來(lái)勝典之目。謂一切法高王經(jīng)也。子尚書(shū)令儀同高公。能知通法。資福中勝翻譯之功。通法之最。敬集梵文。重崇茲業(yè)。感佛法力。遇斯妙典。令知法者。翻為魏言。大乘學(xué)人沙門(mén)曇林。婆羅門(mén)客瞿曇流支。在竇大尉定昌寺譯。興和四年歲次壬戌。季夏六月朔次乙未。二十三日丁巳。創(chuàng)譯八千四百四十九字。出此經(jīng)福非凡知量。若有形色�？战绺ト�。書(shū)寫(xiě)讀誦。供養(yǎng)等者。生死暫居。菩提不遠(yuǎn)。其有智慧。男子女人。若見(jiàn)聞知。愿崇斯福