佛說(shuō)諸法勇王經(jīng)　第822部

佛說(shuō)諸法勇王經(jīng)

宋罽賓三藏曇摩密多譯

如是我聞。一時(shí)佛在王舍城迦蘭陀竹林。與大比丘僧千二百五十人俱。其先悉是結(jié)發(fā)梵志。優(yōu)樓頻螺迦葉。優(yōu)婆提舍憍律陀等。而為上首。一切皆是大阿羅漢。諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱。心得解脫慧得解脫。其心調(diào)柔自在無(wú)礙。摩訶那伽所作已辦。離于重?fù)?dān)逮得己利。盡諸有結(jié)得正解脫。通達(dá)諸法到于彼岸。唯除一人尊者阿難。爾時(shí)世尊于十五日說(shuō)禁戒時(shí)。在顯露處結(jié)加趺坐。大眾圍繞恭敬尊重。是時(shí)會(huì)中有一比丘。出家未久便受具戒。即于其日來(lái)至佛所。頂禮佛足右繞三匝。合掌瞻仰而白佛言。世尊。我于今日出家未久已受具戒。于出家事遺疑未了。唯愿如來(lái)哀愍解說(shuō)。云何比丘受人信施無(wú)有愚癡。既受施已。云何復(fù)得畢報(bào)施恩。若善男子有生凈信。發(fā)心出家所期之法。云何復(fù)得具足成就。即于佛前。重說(shuō)偈言

我出家未久已受具足戒

于此事未了唯愿哀愍說(shuō)

云何受信施畢竟清凈報(bào)

信心出家已具足諸所愿

爾時(shí)如來(lái)告比丘言。若有比丘成就三法。受諸信施無(wú)有愚癡。受已則能清凈畢報(bào)。諸善男子。信心出家所愿之法悉得具足。何等為三。一者入于僧?dāng)?shù)。二者勤修僧業(yè)。三者得僧善利。比丘若能成就如是三法。受人信施無(wú)有愚癡。受已則能清凈畢報(bào)。信心出家所愿具足。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

若有入僧?dāng)?shù)僧業(yè)中勤進(jìn)

獲得僧善利與心而相應(yīng)

如是之人等畢能報(bào)信施

出家所愿法而悉得具足

爾時(shí)比丘復(fù)白佛言。世尊。如來(lái)今者略說(shuō)此義。我猶未解。唯愿世尊重垂廣說(shuō)。云何比丘入于僧?dāng)?shù)。云何比丘勤修僧業(yè)。云何比丘獲僧善利。復(fù)于佛前而說(shuō)偈言

云何入僧?dāng)?shù)僧業(yè)中勤進(jìn)

獲得僧善利唯垂分別說(shuō)

爾時(shí)世尊贊是比丘。善哉善哉。能問(wèn)斯義。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。當(dāng)為汝說(shuō)僧?dāng)?shù)僧業(yè)及僧善利。是時(shí)比丘即蒙許可渴仰欲聞。佛告比丘。四向四得是名為僧。常為世間之所稱贊。世人八部合掌恭敬。天人之中無(wú)上福田。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

我今說(shuō)四向及以四得等

是名為眾僧無(wú)上之福田

復(fù)次比丘云何僧業(yè)。四念處四正勤四如意足五根五力七覺(jué)分八圣道分。是名僧業(yè)。爾時(shí)世尊。復(fù)說(shuō)偈言

常勤行精進(jìn)最勝八圣道

如是則得入如上四雙僧

復(fù)次比丘。云何名為僧善利也。所謂四沙門果。何等為四。須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。是名僧利。爾時(shí)世尊。復(fù)說(shuō)偈言

大士之善利是則入僧?dāng)?shù)

具四沙門果則能畢報(bào)恩

爾時(shí)比丘聞是語(yǔ)已。即作是言。如佛所說(shuō)。若有比丘入于僧?dāng)?shù)勤修僧業(yè)獲僧善利。如是之人乃能堪受一切信施無(wú)有愚癡。受已畢能報(bào)其施恩。信心出家所愿具足。世尊。若有善男子發(fā)大乘心求一切智凈信出家。如是之人得在僧?dāng)?shù)勤修僧業(yè)得僧利不。佛言。比丘。善哉善哉。汝有大智。能作如是微妙善問(wèn)。汝今以為多所利益安樂(lè)天人。能問(wèn)如來(lái)如是深義。復(fù)告比丘。善持憶念。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。當(dāng)為汝說(shuō)。比丘白佛。唯然世尊。愿樂(lè)欲聞。唯愿如來(lái)分別善說(shuō)。佛言。比丘。若有諸人發(fā)大乘心修行大乘。求一切智信心舍家。如是之人不入僧?dāng)?shù)不修僧業(yè)不得僧利。爾時(shí)世尊。復(fù)說(shuō)偈言

不入于僧?dāng)?shù)不勤修僧業(yè)

不得僧善利是修于菩提

爾時(shí)比丘復(fù)白佛言。世尊。如來(lái)何緣聽(tīng)如是人出家受具受人信施。世尊。如是之人不入僧?dāng)?shù)不勤僧業(yè)不得僧利。云何而得畢報(bào)施恩。佛言。比丘。汝今不應(yīng)問(wèn)如是事。比丘復(fù)言。若如是人不入僧?dāng)?shù)不勤僧業(yè)不得僧利。云何而得畢報(bào)施恩。佛言。止止不復(fù)須問(wèn)。如第一請(qǐng)。第二第三亦復(fù)如是。佛告比丘。汝已三請(qǐng)豈得不說(shuō)。宣是語(yǔ)已。以神通力放于眉間白毫相光。其明焰熾有百千色。悉照三千大千世界幽闇黑冥未曾睹見(jiàn)諸色之處。悉令大明。諸大海水其中眾生。所謂魚鱉走獸摩羅龍王龍女。諸阿修羅阿修羅女。諸迦樓羅迦樓羅女。如是等眾悉蒙其光。心驚毛豎怪未曾有。其光亦照四天王忉利天焰摩天兜率天化樂(lè)天他化自在天。梵天梵眾天梵輔天大梵天。光天光音天少光天無(wú)量光天。凈天少凈天遍凈天無(wú)量?jī)籼臁９麑?shí)天少果天廣果天無(wú)量果天無(wú)想天無(wú)惱天無(wú)熱天善現(xiàn)天妙見(jiàn)天阿迦膩吒天。是眉間毫相悉皆遍照。乃至三千大千世界亦復(fù)如是。從四天王。乃至阿迦膩吒諸天。莫不大明。如是諸天。見(jiàn)如來(lái)光神通變化已。各來(lái)佛所。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。頂禮佛足卻在一面合掌而住

爾時(shí)復(fù)有無(wú)量比丘。游行諸國(guó)遇斯光已。皆悉集來(lái)至于佛所。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。頂禮佛足卻在一面合掌而住。爾時(shí)比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。皆見(jiàn)如是變化神通。見(jiàn)已于佛生清凈信。即至佛所恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。頂禮佛足卻坐一面合掌而住。乃至三千大千世界。天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人。如是大眾悉見(jiàn)如來(lái)神通變化。各各來(lái)到佛世尊所。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。頂禮佛足卻坐一面合掌而住。爾時(shí)大德舍利弗即從坐起。偏袒右臂右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。今日無(wú)量比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。一切大眾悉共聚集。并及諸天龍神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。從四天王。乃至阿迦膩吒諸天。悉皆和合端坐佛前。如來(lái)何緣放此眉間白毫相光。唯愿哀愍說(shuō)其因緣。爾時(shí)舍利弗即于佛前。而說(shuō)偈言

多有諸眾生其數(shù)那由他

見(jiàn)是大神變悉能來(lái)聚集

何緣放光明集是諸大眾

唯愿垂哀愍分別說(shuō)其因

爾時(shí)佛告舍利弗。是一比丘。出家未久已受具戒。來(lái)問(wèn)我言。世尊。若有人發(fā)大乘之心求一切智剃除須發(fā)出家修道。云何善受一切信施。受已必能報(bào)其施福。若善男子發(fā)于信心出家學(xué)道。所愿。不久悉得成就。舍利弗。以是因緣有如是等無(wú)量大眾而來(lái)聚集。舍利弗言。今正是時(shí)。唯愿如來(lái)。分別演說(shuō)如是之義。佛告舍利弗。我今若說(shuō)如是義者。多有無(wú)量百千眾生以生疑惑。何以故。是諸大龍神通道力不可思議。是諸師子無(wú)所畏吼。亦不可思議。是諸大人所有法界。亦不可思議。舍利弗。諸佛世尊所有法界不可思議。一切凡夫聲聞緣覺(jué)不能信解。舍利弗。如來(lái)見(jiàn)是諸因緣故。默然不說(shuō)。時(shí)舍利弗乃至三請(qǐng)。如來(lái)默然亦不許可。時(shí)舍利弗復(fù)白佛言。世尊。是大眾中已有無(wú)量無(wú)邊比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。諸天龍神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。久于佛所心生凈信。唯愿如來(lái)。哀愍如是諸眾生等。分別演說(shuō)如是之義。復(fù)于佛前。而說(shuō)偈言

善哉無(wú)上尊惟愿垂哀愍

廣為諸菩薩善說(shuō)頂功德

有諸眾生等深愿求菩提

已于是法中生厚善欲心

爾時(shí)佛告舍利弗。菩薩摩訶薩應(yīng)受一切諸天世人阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬供養(yǎng)。舍利弗。菩薩摩訶薩不畢報(bào)施恩。何以故。舍利弗。菩薩摩訶薩本已清凈畢報(bào)施故。舍利弗。假使菩薩摩訶薩日日受取一切眾生所施衣食。一一眾生所施之食摶如須彌。一一衣服覆四天下。一日之中受一切眾生如是衣食。亦能清凈畢報(bào)施恩。何以故。舍利弗。是諸菩薩于眾生中最是福田。應(yīng)受世間之供養(yǎng)者。舍利弗。汝見(jiàn)世間大富之人。多有珍寶金銀琉璃頗梨真珠車[(王*巨)/木]馬瑙。種種之物柔軟敷具。所謂剎利大姓。婆羅門大姓。居士大家。粟散小王。轉(zhuǎn)輪圣帝。七寶成就人中自在。若四天王三十三天。釋提桓因焰摩天子。兜率天子�；瘶�(lè)天子。他化自在天子。梵自在天王。及余色無(wú)色界諸天。若須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛果。若阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。如是等眾。皆由菩薩教化因緣出現(xiàn)于世。何以故。舍利弗。菩薩摩訶薩發(fā)心行于菩提之道。次當(dāng)?shù)梅鸪砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。成已復(fù)當(dāng)轉(zhuǎn)于法輪。一切世間若沙門婆羅門。及梵天王魔王波旬所不能轉(zhuǎn)。爾時(shí)當(dāng)有無(wú)量眾生。聞是法已當(dāng)?shù)庙毻愉」�。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。發(fā)緣覺(jué)心。有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。聞?wù)f布施則勤修行。以施因緣生剎利大姓婆羅門大姓居士。大家若小王家轉(zhuǎn)輪圣帝。七寶具足。人中自在。聞?wù)f持戒則便堅(jiān)持。以是因緣生四天王三十三天炎摩天兜術(shù)天化樂(lè)天他化自在天。聞?wù)f四無(wú)量心隨順修行。以是因緣生于色界。聞四空定隨順行之。以是因緣生無(wú)色界。舍利弗。以是義故。當(dāng)知皆由菩薩因緣。一切善法出現(xiàn)于世。舍利弗。譬如阿耨達(dá)多龍王福德力故。其池流出四大河水。東方恒河。南方辛頭。西方博叉。北方私陀。此四大河。流出四方投四大海。恒河眷屬具五百河入于東海。辛頭眷屬具五百河入于南海。博叉眷屬具五百河入于西海。私陀眷屬具五百河入于北海。舍利弗。于意云何。此四大河流出四方。次第入于四大海中。于此四方為能利益諸眾生不。舍利弗言。世尊。實(shí)大利益無(wú)量眾生。所謂飛鳥走獸人與非人。舍利弗言。世尊。近此河邊有諸稻麥粟豆。諸田亦得潤(rùn)漬。如是諸田多獲谷麥。復(fù)能利益無(wú)量眾生。所謂飛鳥走獸人非人等。舍利弗。于意云何。是四大海由何而有。舍利弗言。世尊。是四大海皆由四河。佛復(fù)告舍利弗。于意云何。是四大海于諸眾生有利益不。舍利弗言。如是世尊。是海實(shí)能利益無(wú)量無(wú)邊眾生。謂水陸性水性眾生。謂大小魚走獸摩羅龜鱉蝦蟆鵝雁鴛鴦。亦為其余無(wú)量無(wú)邊水性之屬。而作窟穴。舍利弗。如是大海復(fù)為余眾而作住處。所謂諸龍乾闥婆阿修羅迦樓羅。亦出無(wú)量無(wú)邊珍寶。利益一切人非人等。所謂真珠珂貝璧玉珊瑚琉璃青毗琉璃。及出其余種種珠寶。悉為眾生之所受用。而作利益。舍利弗。于意云何。此四大海由何而有。舍利弗言。世尊。是海皆由阿耨達(dá)池。爾時(shí)佛贊舍利弗言。善哉善哉。阿耨達(dá)多龍王體離三怖。何等為三。一者金翅鳥。二者熱沙。三者諸龍若行欲時(shí)便為蛇身。阿耨達(dá)多龍王無(wú)如是事。舍利弗。阿耨達(dá)多龍王所居宮殿。乃是坐禪神通之人所居住處。舍利弗。若有人能住是處者。當(dāng)知是等亦得無(wú)惱。舍利弗白佛言。世尊。甚為希有。阿耨達(dá)多龍王宮殿。成就如是上善功德。于三怖畏尚無(wú)一事。況當(dāng)具三。若有眾生在此宮殿。亦復(fù)具得無(wú)是三事。若是神通善思惟仁所住處者。是處必能出四大河。于諸眾生多所利益。以是因緣。四大海水為諸眾生之所受用而作窟宅。所謂卵生諸飛鳥等。及余禽獸人與非人。世尊。是阿耨達(dá)池。成就如是無(wú)量功德。佛告舍利弗。譬如阿耨達(dá)多龍王體離三怖。菩薩亦爾體離三怖。何等為三。一地獄怖。二畜生怖。三餓鬼怖。舍利弗。如因阿耨達(dá)池出四大河利益無(wú)邊無(wú)量眾生。菩薩亦爾。以四攝法攝取眾生。一者布施。二者愛(ài)語(yǔ)。三者利行。四者同事。舍利弗。菩薩摩訶薩以四攝法利益眾生。舍利弗。如因阿耨達(dá)池出四大海。菩薩亦爾。因菩提心出一切智海。舍利弗。如因大海為諸眾生而作安隱快樂(lè)住處。舍利弗。一切種智亦復(fù)如是。為三界眾生而作安隱快樂(lè)住處。何等三界。欲界色界無(wú)色界也。舍利弗。皆由菩薩周旋教化故。令三千大千世界所有眾生得受安樂(lè)。何以故。舍利弗。若有菩薩出現(xiàn)于世行菩薩道。因修行道則得授記。因得授記則便得成阿耨多羅三藐三菩提轉(zhuǎn)于法輪。一切世間沙門婆羅門。及梵天王魔王波旬。所不能轉(zhuǎn)。眾生聞已則有四眾。所謂比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。是四眾等以是因緣。于天人中而受種種微妙快樂(lè)及離欲樂(lè)。舍利弗。于意云何。如是之法因何而出。舍利弗言。皆由菩薩因緣而出。舍利弗。于意云何。三界系法復(fù)因誰(shuí)出。舍利弗言。亦由菩薩因緣而出。佛告舍利弗。于意云何。于是系法頗有一法能報(bào)菩薩所作恩不。舍利弗言。無(wú)也世尊。何以故。由于菩薩如是之法出于世故。世尊。譬如有人多饒珍寶有慈心故以己庫(kù)藏?zé)o量珍寶百千萬(wàn)億那由他物施于貧人。如是展轉(zhuǎn)。給二人三人四人五人十人二十人三十四十五十百人千人百千萬(wàn)人。如是乃至無(wú)量眾生及色非色。悉舍一切所有財(cái)寶。給施如是無(wú)量眾生。亦為除其怖畏系縛鞭杖訶責(zé)諸惡趣等。兼復(fù)安止于人天樂(lè)。而是眾中有一士夫。析破一錢以為百分。以一分錢欲報(bào)是人所施之恩。世尊。于意云何。是大施主于諸眾生多所利益。是人方以一分之錢欲報(bào)其恩。寧得報(bào)不。不也舍利弗。舍利弗言。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。如彼富人利益一切無(wú)量眾生。及為斷滅一切諸惡。以一分錢而報(bào)其恩。世尊。行大乘者亦復(fù)如是。以如是等無(wú)量眾生所受種種隨意快樂(lè)。欲報(bào)菩薩發(fā)意之恩。亦如彼人以一分錢報(bào)施主恩

爾時(shí)佛贊舍利弗言。善哉善哉。汝今則為隨順我行。舍利弗。一切眾生若于百世千世萬(wàn)世百千萬(wàn)世。一一世中盡其形壽。舍身皮肉骨髓筋脈奉上菩薩。尚不能報(bào)如是菩薩百分千分百千億分乃至算數(shù)所不能知分中一分之恩。何以故。舍利弗。我觀一切人天大眾及阿修羅。無(wú)有能報(bào)是菩薩恩。唯除善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。何以故。舍利弗。若有善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。則為一切無(wú)量眾生之所受用。多所利益。舍利弗。如閻浮提出栴檀樹。其芽生時(shí)能除一切嬰孩男女所有病苦。其葉生時(shí)復(fù)能療治童男童女所有患苦。若樹增長(zhǎng)枝葉扶疏能蔭涼時(shí)。眾生在中悉能除滅一切病苦。其花開敷能令人天成就快樂(lè)。其果熟時(shí)有大光明遍照十方。若有眾生見(jiàn)已生念識(shí)其光明。即得除斷生老病死。及其壞時(shí)有諸眾生取其樹身。終不畏有貧窮之苦。若取枝葉還至家中。則無(wú)復(fù)有饑渴之患。舍利弗。是栴檀樹出現(xiàn)于世常益眾生。無(wú)有不作利益之時(shí)。從芽生時(shí)。乃至取其枝葉還家。常為利益。舍利弗。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心時(shí)。以四攝法攝取眾生。既發(fā)心已其心常緣于三解脫。何等為三�？�無(wú)相愿。樹增長(zhǎng)者。謂無(wú)生忍法�；ㄩ_發(fā)者。謂已成就一切種智。果實(shí)熟者。謂于如來(lái)入般涅槃。樹破壞者。謂涅槃已以神通力碎身舍利如葶藶子。取其枝葉而還家者。謂于如來(lái)既涅槃已。收取舍利起諸塔廟。眾生入中衰惡消除。舍利弗。是故當(dāng)知善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。有諸眾生于中所種一切善根則得畢報(bào)。何以故。舍利弗。若有善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。則為欲令行佛種者共相紹繼。亦欲令彼聲聞緣覺(jué)無(wú)有斷絕。能與一切無(wú)量眾生人天快樂(lè)。及離煩惱無(wú)漏之樂(lè)。舍利弗。若有能與一切眾生人天快樂(lè)。及離煩惱無(wú)漏之樂(lè)。如是之人可得說(shuō)喻明其比不。舍利弗言。不也世尊世尊。無(wú)有天人沙門婆羅門若魔若梵。及余一切無(wú)量之眾。或于一劫百劫千劫百千萬(wàn)劫。乃至無(wú)量阿僧祇劫。能報(bào)菩薩發(fā)心之恩。舍利弗。以是故。善男子善女人欲得無(wú)上畢報(bào)施恩。應(yīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗。若善男子善女人欲報(bào)過(guò)去諸佛恩者。亦當(dāng)如是發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗。若善男子善女人欲報(bào)未來(lái)諸如來(lái)恩者。亦當(dāng)如是發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗。若善男子善女人欲報(bào)今現(xiàn)在十方諸佛恩者。亦當(dāng)如是發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗。唯有二人能報(bào)佛恩。何等為二。一者盡漏。二者發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗。是二種人善能供養(yǎng)諸佛如來(lái)。善報(bào)諸佛所有恩惠。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

所說(shuō)二種人能供養(yǎng)諸佛

所謂阿羅漢菩薩摩訶薩

是名曰二人供養(yǎng)諸世尊

而于三界中更無(wú)第三人

若有能平等觀察一切法

如是等人輩是則名智者

悉以妙五欲可愛(ài)諸所須

供養(yǎng)是菩薩猶不報(bào)其恩

若供養(yǎng)離愛(ài)后身阿羅漢

及發(fā)無(wú)上心行于菩提者

是則為第一無(wú)上之福田

天人及諸梵各以已所愛(ài)

供養(yǎng)是菩薩亦不報(bào)其恩

如是二種人其實(shí)無(wú)所須

雖得上供養(yǎng)而心無(wú)貪著

以是因緣故雖奉不能報(bào)

世間諸智者若欲供養(yǎng)佛

應(yīng)發(fā)菩提心修行于忍辱

若欲作功德數(shù)數(shù)無(wú)有量

當(dāng)為菩提故行于無(wú)上業(yè)

若欲得禪定修四無(wú)量心

是人應(yīng)精進(jìn)為于佛智慧

欲得一切樂(lè)消除諸苦惱

如是諸人等應(yīng)于佛法中

而生厚重欲畢求無(wú)上道

若欲得覲見(jiàn)無(wú)量諸世尊

應(yīng)生恭敬心深求正真道

若欲從一界至于無(wú)量界

應(yīng)生勤精進(jìn)深欲于菩提

欲見(jiàn)過(guò)去佛應(yīng)生欲精進(jìn)

為于菩提故善順而修學(xué)

若欲得疾見(jiàn)未來(lái)世諸佛

亦應(yīng)為菩提至心專修道

若復(fù)欲得見(jiàn)現(xiàn)在諸世尊

亦應(yīng)為菩提生于善欲心

當(dāng)知是等人最上非凡下

若欲于眾生普行慈心者

是人應(yīng)勤進(jìn)速求無(wú)上道

若欲令眾生悉除諸苦惱

應(yīng)學(xué)無(wú)上智中間莫廢舍

若欲與眾生一切諸快樂(lè)

智者為菩提應(yīng)發(fā)深善欲

若欲滅眾生無(wú)量諸惡趣

智者應(yīng)攝取畢竟菩提心

是人之所得無(wú)量諸功德

一切無(wú)有人能說(shuō)其譬喻

謂發(fā)菩提心欲成無(wú)上道

爾時(shí)世尊說(shuō)是偈已。大德舍利弗白佛言。世尊。今說(shuō)此經(jīng)得幾功德。幾所眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛告舍利弗。汝今不應(yīng)問(wèn)如是義。何以故。舍利弗。如來(lái)若說(shuō)一切智事。令多眾生生于疑惑。何以故。舍利弗。諸佛世尊有無(wú)量戒禪定智慧無(wú)邊神力。舍利弗。于意云何。如來(lái)能說(shuō)虛空邊際分界限齊可知可計(jì)可籌量不。不也世尊。何以故。世尊。虛空邊際無(wú)有人能已知今知當(dāng)知。佛告舍利弗。佛智亦爾。聲聞緣覺(jué)已不知今不知當(dāng)不知。何以故。舍利弗。如來(lái)所有無(wú)上智慧。非諸聲聞緣覺(jué)境界所行處故。舍利弗言。是諸眾生甚為希有。善能分別無(wú)上菩提。而能發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。佛告舍利弗。如是如是如汝所說(shuō)。是諸眾生甚為希有。善能分別無(wú)上菩提。而能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗。于意云何。閻浮提中所有水陸空行眾生盡得人身。若有一人教是諸人令其安住五戒十善。舍利弗。于意云何。是人以此因緣得福多不。甚多世尊。是人得福不可以譬喻為比。我今當(dāng)說(shuō)。若善男子善女人教一閻浮提所有眾生令其安住五戒十善所得功德。不如有人教誨一人令得信行。舍利弗。且置是事。若有善男子善女人。教一閻浮提所有眾生令得信行。不如有人教誨一人令得法行。舍利弗。復(fù)置是事。若有善男子善女人。教一閻浮提所有眾生令得法行。不如有人教誨一人令得八人。舍利弗。復(fù)置是事。若有善男子善女人。教一閻浮提所有眾生令得八人。不如有人教誨一人令得須陀洹果。舍利弗。復(fù)置是事。若有善男子善女人。教一閻浮提所有眾生令得須陀洹果。不如有人教誨一人令得斯陀含果。舍利弗。復(fù)置是事。若有善男子善女人。教一閻浮提所有眾生得斯陀含果。不如有人教誨一人令得阿那含果。舍利弗。復(fù)置是事。若有善男子善女人。教一閻浮提所有眾生得阿那含果。不如有人教誨一人得阿羅漢果。舍利弗。復(fù)置是事。若有善男子善女人。教一閻浮提所有眾生令得阿羅漢果。不如有人教誨一人令得緣覺(jué)。舍利弗。復(fù)置是事。若有善男子善女人。教一閻浮提所有眾生令得緣覺(jué)。不如有人教誨一人令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗。復(fù)置是事。若有善男子善女人。教一閻浮提所有眾生發(fā)菩提心。不如有人教誨一人令得不退轉(zhuǎn)。舍利弗。復(fù)置是事。若有善男子善女人。教一閻浮提所有眾生令得不退轉(zhuǎn)。不如有人教誨一人令得無(wú)生法忍。舍利弗。復(fù)置是事。若有善男子善女人。教一閻浮提所有眾生得無(wú)生法忍。不如有人勸教一人令得速成無(wú)上智慧。舍利弗。復(fù)置是事。若有善男子善女人。教一閻浮提所有眾生。令得速成無(wú)上智慧。不如有人精勤修集如是經(jīng)典。何以故。是經(jīng)能壞一切魔眾。能破諸陰不近諸界。分散諸入滅除煩惱。發(fā)白凈性除卻累法。若能以是一切諸法勇王經(jīng)典。為他眾生廣分別說(shuō)。所得功德無(wú)量無(wú)邊不可稱說(shuō)。舍利弗。置一閻浮提所有眾生。置四天下所有眾生。置小千世界所有眾生。置中千世界所有眾生。置三千大千世界所有眾生。舍利弗。若于東南西北方四維上下如恒河沙等所有世界。其中眾生。若有色若無(wú)色。有想無(wú)想。水陸虛空。卵生胎生濕生化生。是諸眾生漸漸次第得成人身。若有善男子善女人。悉教爾所無(wú)量眾生。令得安住五戒十善。舍利弗。于意云何。是善男子善女人。以是因緣得福多不。舍利弗言。甚多世尊。是人所得功德不可以譬喻為比。舍利弗。復(fù)置是事。若教十方如恒河沙世界眾生。令得信行法行八人須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心不退轉(zhuǎn)無(wú)生法忍。速成無(wú)上一切智慧。不如有人以是一切法勇王經(jīng)典。為他眾生分別廣說(shuō)。所得功德。于前勸化。眾生功德。最為殊勝最尊無(wú)上最妙最善最勝無(wú)過(guò)。無(wú)有比類無(wú)與等者。舍利弗。當(dāng)知如是無(wú)上方便。能令菩薩畢定修行于菩提道。何以故。舍利弗。若有菩薩聞一切法勇王經(jīng)典。聞已即得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)知是人能為眾生而作福田。無(wú)有等等無(wú)有比類。已得解脫到于彼岸。清凈調(diào)柔寂滅涅槃為佛真子應(yīng)受供養(yǎng)。是為勇健師子丈夫過(guò)出人天。是人中龍。天中之天。是無(wú)所著是不系縛是無(wú)掛礙。所作已辦成一切業(yè)。是無(wú)量功德成就具足。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

若發(fā)菩提心畢竟到彼岸

如是諸大人心無(wú)有疑惑

若施是等人得福報(bào)無(wú)量

欲得如是福當(dāng)發(fā)菩提心

既發(fā)菩提心所得福德聚

欲稱其少分不可得計(jì)量

教無(wú)量世界所有諸眾生

悉令住五戒乃至轉(zhuǎn)增上

雖作如是教不如發(fā)菩提

其余更無(wú)等唯除解是經(jīng)

若學(xué)是經(jīng)典即是良福田

應(yīng)受人天供寂滅善調(diào)伏

若聽(tīng)是經(jīng)典即是佛真子

亦名勤精進(jìn)寂靜到彼岸

是天龍師子故名為大人

亦是天中天眾生之最尊

若有能宣說(shuō)如是妙經(jīng)典

是則得名為人中之無(wú)上

佛說(shuō)偈已。大德舍利弗白佛言。世尊。未曾有也。世尊。于今一切法勇王經(jīng)中。略說(shuō)菩薩所有教誨。世尊。菩薩摩訶薩雖于無(wú)量阿僧祇劫奉修菩薩所應(yīng)之行。猶難得成無(wú)上菩提。世尊。而今于此經(jīng)中說(shuō)無(wú)上道則為不難。世尊。是諸眾生快得善利第一之利世尊。若有眾生得聞是經(jīng)。讀誦通利為他廣說(shuō)。當(dāng)知是人則為已向阿耨多羅三藐三菩提。世尊。善哉善哉。是妙經(jīng)典。惟愿如來(lái)復(fù)垂重說(shuō)。何以故。如我解佛所說(shuō)義理。若過(guò)去諸佛所說(shuō)經(jīng)法。是經(jīng)于中最為殊勝。未來(lái)諸佛所說(shuō)經(jīng)法。是經(jīng)于中亦為最勝。若現(xiàn)在十方諸佛所轉(zhuǎn)無(wú)上法輪。是經(jīng)于中亦為殊勝。世尊。我亦曾說(shuō)無(wú)量經(jīng)典及其文字。亦從如來(lái)聞無(wú)量經(jīng)及其義味。未曾得聞如是經(jīng)典。善哉世尊。惟愿哀愍數(shù)數(shù)廣說(shuō)如是經(jīng)典。佛告舍利弗。如是之義如來(lái)自知。隨有眾生生信解心。我于爾時(shí)當(dāng)為廣說(shuō)而攝取之。舍利弗。如此皆是如來(lái)所知。非是聲聞辟支佛等所能及逮。舍利弗。我今說(shuō)是微妙經(jīng)典。八萬(wàn)四千梵天與人。三十六億欲界諸天未發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。今悉發(fā)心。三十億諸天得無(wú)生忍法。因地諸天諸龍鬼神無(wú)量無(wú)數(shù)未發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心今悉發(fā)心。舍利弗。我見(jiàn)如是利益義故。時(shí)時(shí)廣說(shuō)如是經(jīng)典。爾時(shí)會(huì)中有無(wú)量百千眾生比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。合掌長(zhǎng)跪瞻仰如來(lái)目不曾眴。爾時(shí)如來(lái)熙怡而笑。諸佛常法不以無(wú)緣而微笑也。既微笑已。從其面門放種種光青黃赤白紫頗梨色。照于無(wú)量無(wú)邊世界上至梵天。繞身三匝從頂而入。爾時(shí)大德舍利弗即從坐起。偏袒右肩右膝著地。長(zhǎng)跪合掌白佛言。世尊。諸佛不以無(wú)因緣笑。世尊。今者有何因緣而微笑也。佛告舍利弗。汝今見(jiàn)此無(wú)量無(wú)數(shù)百千眾生。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。向我合掌侍立瞻仰目不眴不。已見(jiàn)世尊。佛告舍利弗。是諸大眾愿樂(lè)欲聞菩薩所修無(wú)上之行。舍利弗。如來(lái)隨知一切眾生所念所行。是故我今當(dāng)為說(shuō)之。舍利弗。若人不見(jiàn)過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)世心。是則名為菩薩之行。復(fù)次舍利弗。若復(fù)不見(jiàn)諸陰性想。不貪諸界不著諸入。舍利弗。是名菩薩所行之法。是則如來(lái)正覺(jué)所說(shuō)說(shuō)。是菩薩所行法已。三千大千佛之世界六種震動(dòng)。爾時(shí)波旬及其眷屬。處在魔宮驚怖戰(zhàn)栗尋即落地。各于佛前而說(shuō)。偈言

我及眷屬等今者悉破壞

一切皆落地?zé)o有能還者

若佛演說(shuō)此經(jīng)典無(wú)遺余

能破煩惱魔陰魔及死魔

令其勢(shì)力喪一切無(wú)有殘

以聞諸法空魔力遂羸損

得于無(wú)我智死魔則退散

悟法性空故更不受后生

爾時(shí)波旬。復(fù)說(shuō)偈言

善哉勤精進(jìn)無(wú)上之大龍

我今與眷屬悉受無(wú)量苦

惟愿慈哀顏矜愍見(jiàn)慰喻

令我緣是因不入于死門

爾時(shí)如來(lái)即為波旬。而說(shuō)偈言

波旬汝眷屬若欲脫死門

應(yīng)于此經(jīng)典深生信凈心

一切世間中少有能信者

是故汝今應(yīng)信受奉行之

爾時(shí)波旬聞是偈已。歡喜踴躍忽然不現(xiàn)。佛說(shuō)經(jīng)已。大德舍利弗及所問(wèn)比丘。并余比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷一切大眾。天龍鬼神人非人等。聞佛所說(shuō)莫不歡喜。贊言善哉。作禮而去