開元釋教錄 第八卷

開元釋教錄 第八卷

庚午歲西崇福寺沙門智升撰

總括群經(jīng)錄上之八

大唐李氏都長安

自高祖神堯皇帝武德元年歲次戊寅。至開元神武皇帝開元十八年庚午之歲。兼天后代凡經(jīng)一百一十三載。傳譯緇素已有三十七人。所出經(jīng)律論及傳錄等。總?cè)�百一部二千一百七十�?于中二百八十一部二千一百四十三卷見在一十部二十七卷訪本未獲) (大唐)沙門波羅頗迦羅蜜多羅三部三十八卷經(jīng)論 沙門釋法琳一部一十卷集論 沙門釋玄奘七十六部(一千三百四十七卷經(jīng)律論記傳) 沙門釋道宣八部(八十一卷譜錄傳集) 沙門釋玄應(yīng)一部二十五卷經(jīng)音義 沙門釋靖邁一部四卷圖記 沙門釋智通四部五卷經(jīng) 沙門伽梵達(dá)摩一部一卷經(jīng) 沙門阿地瞿多一部一十二卷經(jīng) 沙門釋玄惲一部二十卷經(jīng)集 沙門釋彥悰一部六卷集議 沙門那提三部三卷經(jīng) 沙門若那跋陀羅一部二卷經(jīng) 沙門地婆訶羅一十八部三十四卷經(jīng)論 清信士杜行顗一部一卷經(jīng) 沙門釋復(fù)禮一部二卷集論 沙門釋慧立一部一十一卷集傳 沙門釋懷素四部八卷戒本羯磨 沙門佛陀多羅一部一卷經(jīng) 沙門佛陀波利一部一卷經(jīng) 沙門提云般若六部七卷經(jīng)論 沙門釋慧智一部一卷贊頌 沙門釋明佺一部一十五卷目錄 沙門實(shí)叉難陀一十九部一百七卷經(jīng) 婆羅門李無諂一部一卷經(jīng) 沙門彌陀山一部一卷經(jīng) 沙門釋玄嶷一部三卷集論 沙門阿儞真那七部九卷經(jīng) 沙門釋義凈六十一部(二百三十九卷經(jīng)律論傳) 沙門菩提流志五十三部(一百一十一卷經(jīng)論) 沙門釋愛同一部一卷羯磨 沙門釋慧苑一部二卷經(jīng)音義 沙門釋智嚴(yán)四部六卷經(jīng)集 沙門跋日羅菩提四部七卷經(jīng) 沙門釋懷迪一部一十卷經(jīng) 沙門輸波迦羅四部一十四卷經(jīng) 沙門釋智升五部二十五卷經(jīng)錄懺儀等 寶星陀羅尼經(jīng)十卷(或八卷見內(nèi)典錄貞觀三年三月于興善寺出四年四月訖沙門法琳制序佛于大集會(huì)中重說此經(jīng)即大集寶幢分是非重譯也) 般若燈論釋十五卷(龍樹菩薩本分別明菩薩釋見內(nèi)典錄貞觀四年六月于勝光寺出至六年十月十七日畢沙門慧賾制序) 大乘莊嚴(yán)經(jīng)論十三卷(或十五卷無著菩薩造見內(nèi)典錄貞觀四年夏于勝光寺與般若燈論同時(shí)出至七年春訖敕太子右庶子李百藥為序)

右三部三十八卷其本并在

沙門波羅頗迦羅蜜多羅。唐言作明知識。略云朋友�；蛞辉撇�頗。唐言光智。中印度人也。本剎利王種。姓剎帝利。十歲出家隨師習(xí)學(xué)。誦一洛叉大乘經(jīng)可十萬偈。受具已后便學(xué)律藏。既通戒網(wǎng)心樂禪思。又隨勝德修習(xí)定業(yè)。因循不舍經(jīng)十二年。末復(fù)南游摩伽陀國那蘭陀寺。值戒賢論師盛弘十七地論。因復(fù)聽采。以此論中兼明小教。又誦一洛叉偈小乘諸論。波頗識度通敏器宇沖邃。博通內(nèi)外研精大小。傳燈教授同侶所推。承化門人般若因陀羅跋摩等。學(xué)功樹績深達(dá)義綱。相繼領(lǐng)徒本國匡化。為彼王臣之所欽重。但以出家釋子不滯一方。六月一移任緣靡定。承北狄貪勇未識義方。法藉人弘敢欲傳化。乃與道俗十人展轉(zhuǎn)北行。達(dá)西面可汗葉護(hù)衙所。以法訓(xùn)勖。曾未浹旬。特為戎主。深所信伏。日給二十人料旦夕祗奉。同侶道俗咸被珍遇。生福增敬日倍于前。武德九年高平王出使入蕃因與相見。承此風(fēng)化將事東歸。而葉護(hù)君臣留戀不許。王即奏聞下敕征入。乃與高平同來謁帝。以貞觀元年歲次丁亥十一月二十日達(dá)京敕住興善。釋門英達(dá)莫不修造。自古教傳詞旨有所未喻者。皆委其宗緒括其同異。內(nèi)計(jì)外執(zhí)指掌釋然。征問相酬披解無滯。乃上簡聞蒙引內(nèi)見。躬傳法理無爽對揚(yáng)。賜彩四十段并宮禁新納一領(lǐng)。所將五僧加料供給。重頻慰問勞接殊倫。至三年三月上以諸有非樂物我皆空。眷言真要無過釋典。流通之極豈尚翻傳。下詔所司搜[改-己+易]碩德兼閑三教備舉十科者一十九人。于大興善創(chuàng)開傳譯。沙門玄謨僧伽等譯語。及三藏同學(xué)崛多律師證譯。沙門法琳惠明慧賾慧凈等執(zhí)筆。承旨殷勤詳覆。審定名義具意成文。沙門慧乘法�；劾蕰也刂墙庵鞘咨�辯僧珍道岳靈佳文順等證義。又敕上柱國尚書左仆射刑國公房玄齡散騎常侍太子詹事杜正倫禮部尚書趙郡王李孝恭等參助詮定。右光祿大夫太府卿蘭陵男蕭璟總知監(jiān)護(hù)。百司供送四事豐華。至四年四月譯寶星經(jīng)訖。后移勝光又譯般若燈論大莊嚴(yán)經(jīng)論。至七年春勘閱既周繕寫云畢。所司詳讀乃上聞奏。下敕各寫十部散流海內(nèi)。仍賜頗物百段。余承譯僧有差束帛。波頗意在傳法余無掛懷。而時(shí)輩不詢�；蛏�異議云。頗僥幸時(shí)譽(yù)取馳于后。故聚名達(dá)廢講經(jīng)論。斯未是弘通者。時(shí)有沙門靈佳。卓犖拔群妙通機(jī)會(huì)。對監(jiān)護(hù)使具述事理云。頗遠(yuǎn)投東夏情乖名利。欲使道流千載聲振上古。昔符姚兩代翻經(jīng)學(xué)士乃有三千。今大唐譯人不過二十。意在明德同證信非徒說。后代昭奉無疑于今耳。識者僉議攸同后遂不行。時(shí)為太子染患眾治無效。下敕延頗入內(nèi)一百余日。親問承對不虧帝旨。疾既漸降辭出本寺。賜綾帛等六十段并及時(shí)服十具。頗誓傳法化不憚艱危。遠(yuǎn)度[葸-十+夕]河來歸震旦。經(jīng)途所亙四萬有余。躬赍梵文望并翻盡。不言英彥有墜綸言。大志頹然雅懷莫訴。因而遘疾自知不救。分散衣資造諸凈業(yè)。端坐觀佛遺表施身。下敕特聽。尋爾而卒于勝光寺。春秋六十有九。東宮下令給二十人。輿尸坐送至于山所。阇維既了。沙門玄謨收拾余骸為之起塔于勝光寺。在乘法師塔東。即貞觀七年四月六日也。有識同嗟。法輪輟軫。群生無導(dǎo)。良可悲夫(內(nèi)典錄云于斯時(shí)也大集梵文將事廣傳陶津后代而恨語由唐化弘匠不行致使梵寶無由分布故十載之譯三部獻(xiàn)功可悲深矣今考核序中譯時(shí)年月三年三月創(chuàng)譯七年春獻(xiàn)功畢續(xù)高僧傳云六年訖傳錄俱是宣修年月自矛盾也) 破邪論二卷(或一卷見內(nèi)典錄) 辯正論八卷(見內(nèi)典錄)

右二部十卷其本見在

沙門釋法琳。姓陳氏。穎川人。遠(yuǎn)祖隨官寓居襄陽。少而出家游獵儒釋博綜詞義。金陵楚郢從道問津。自文苑才林靡不尋造。而意存綱梗不營浮綺。野棲木食于青溪等山。晝則承誨佛經(jīng)。夜則吟覽俗典。故于內(nèi)外詞旨經(jīng)緯遺文。精會(huì)所歸咸肆其抱。而風(fēng)韻閑雅韜德潛形。氣揚(yáng)采飛方陳神略。隋季承亂入關(guān)觀化。流離八水顧步三秦。每以槐里仙宗互陳名實(shí)。昔在荊楚梗概其文。而秘法奇章猶未探括。自非同其形服塵其本情。方可體彼宗師靜茲紛結(jié)。乃權(quán)舍法服長發(fā)多年。外統(tǒng)儒門內(nèi)希聃術(shù)。遂以義寧初歲。假被巾褐從其居館。琳素通莊老談吐清奇。道侶服其精華膜拜而從游處。情契莫二共敘金蘭。故彼所禁文詞并用諮琳取定。致令李宗奉釋之典包舉具舒。張偽葛妄之言銓題品錄。武德初運(yùn)還蒞釋宗。擁帙延光棲遑問道。以帝壞同歸名教。是則鼓言鄭衛(wèi)易可箴規(guī)。乃住京師濟(jì)法寺。至武德四年有太史令傅奕。先是黃巾深忌佛法。上廢佛法事十有一條云。釋經(jīng)誕妄言妖事隱。損國破家未聞益世。請胡佛邪教退還天竺。凡是沙門放歸桑梓。則家國昌大李孔之教行焉。武皇容其小辯。朝輔未能抗也。時(shí)謂遵其邪徑通廢宏衢莫不懼焉。乃下詔問曰。棄父母之須發(fā)。去君臣之章服。利在何間之中。益在何情之外。損益二宜請動(dòng)妙適。琳憤激傅詞側(cè)聽明敕。承有斯問郎陳對曰。琳聞。至道絕言。豈九流能辯。法身無象。非十翼所詮。但四趣茫茫漂淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣為之興世。至人所以降靈。遂開解脫之門。示以安隱之路。于是中天王種。辭恩愛而出家。東夏貴游。厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅盤。弘善以報(bào)四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容。變俗以會(huì)其道。故去君臣華服。雖形闕奉親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順。福沾幽顯豈拘小違。上智之人。依佛語故為益。下凡之類。虧圣教故為損。懲惡則濫者自新。進(jìn)善則通人感化。此其大略也。而傅氏所奏。在司猶未施行。奕乃多寫表狀。遠(yuǎn)近公然流布。京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧尼阻而無勢。于時(shí)達(dá)量道俗動(dòng)毫成論者非一。各疏佛理具引梵文。委示業(yè)緣曲垂邪正。但并是奕之所廢。豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情性玄機(jī)獨(dú)覺千載。器局天授博悟生知。睹作者之無功。信乘權(quán)之有據(jù)。乃著破邪論二卷。用擬傅詞文。有三十余紙。自琳之綴釆貫絕群篇。野無遁賢朝無遺士。家藏一本咸誦在心。并流略之菁華。文章之冠冕。茂譽(yù)于是乎騰廣�；枨橛芍�而開尚矣。琳又以論卷初出意在弘通。自非廣露其情。則皂隸不塵其道乃上啟儲(chǔ)后諸王及公卿侯伯等。并文理弘被庶績咸嘉其博詣焉。故奕奏狀因之致寢。遂得釋門重敞。琳寔其功。東宮庶子虞世南。詳琳著論。乃為之序胤。而傅氏不愜其情。重施密[贊-貝+日]。構(gòu)扇黃巾用為黨類。道士李仲卿上十異九迷論。道士劉進(jìn)喜上顯正論。皆貶量佛圣塵點(diǎn)釋宗�；杳吧�靈衒曜朝野。熏蕕既雜時(shí)所疑焉。武德九年春下詔京置三寺惟立千僧。余并放還桑梓。嚴(yán)敕既下莫敢致詞。五眾哀號于稿街。四民顧嘆于城市。于時(shí)道俗蒙然投骸無措。賴由震方出帝氛祲廓清。素襲啟聞薄究宗領(lǐng)。登即大赦還返神居。故佛日重朗于唐世。又由琳矣。琳頻逢黜陟誓結(jié)維持。道挫世情良資寡學(xué)。乃探索典籍隱括玄奧。撰辯正論八卷。穎川陳子良注之并制序。良文學(xué)雄伯群儒仰戴。誘勸成則其從如云。貞觀初。文帝舍終南山大和舊宮。置龍?zhí)锼�。琳性欣幽靜就而住之。眾所推美舉知寺任。從容山服詠歌林野。三年敕波頗三藏翻寶星經(jīng)及般若燈等論。召琳令執(zhí)筆承旨兼詳覆名義。至十三年冬有黃巾秦世英者。挾方術(shù)以要榮。遂程器于儲(chǔ)貳。素嫉釋種陰陳琳論謗訕皇宗罪當(dāng)誷上。帝勃然下敕沙汰僧尼。見有眾侶宜依遺教。仍訪琳身據(jù)法推勘。琳扼碗奮發(fā)不待追征。獨(dú)詣公庭輕生徇理。乃縶以縲紲。下詔問曰。周之宗盟異姓為后。尊祖重親實(shí)由先古。何為追逐其短首尾兩端廣引形似之言。備陳不遜之喻。圮毀我祖禰。謗讟我先人。如此要君罪有不恕。琳答曰。文王大圣周公大賢。追遠(yuǎn)慎終昊天靡答。孝悌之至通于神明。雖有宗周義不爭長。何者。皇天無親竟由輔德。古人黨理而不黨親。不自我先不自我后。雖親有罪必罰。雖疏有功必賞。賞罰理當(dāng)故天下和平。老子習(xí)訓(xùn)道宗德教加于百姓。恕己謙光仁風(fēng)刑于四海。又云。吾師名佛。佛者覺一切人也。干竺古皇西升逝矣。討尋老教始末可追。日授中經(jīng)示誨子弟言。吾師者善入泥洹綿綿常存吾今逝矣。今劉李所述謗滅老氏之師世莫能知。著茲辯正論有八卷。略對道士六十余條。并陳史籍前言實(shí)非。謗毀家國。自后辯對二十余列。并據(jù)琳詞具狀聞奏。敕曰。所著辯正論信毀交報(bào)篇曰。有念觀音者臨刃不傷。且赦七日令爾自念。試及刑決能無傷不。琳外纏桎梏內(nèi)迫刑期。水火交懷訴仰無路。乃緣生來所聞經(jīng)教及三圣尊名銘誦心府?dāng)M為顯應(yīng)。至于限滿忽神思彯勇橫逸胸懷。歡慶相尋頓忘死畏立待對問。須臾敕至云。今赦期已滿當(dāng)至臨刑。有何所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘四海沸騰。役毒流行干戈競起。興師相伐各擅兵威。臣佞君荒不為正治。遏絕王路固執(zhí)一隅。自皇王吊伐載清陸海。斯實(shí)觀音之力。咸資勢至之恩。比德連蹤道齊上圣。救橫死于帝庭。免淫刑于都市。琳于七日已來不念觀音惟念陛下。敕治書侍御韋琮問琳。有詔令念觀音。何因不念乃云惟念陛下。琳答。伏承觀音圣鑒塵形六道。上天下地皆為師范。然大唐光宅四海九夷奉職。八表刑清君圣臣賢不為枉濫。今陛下子育恒品如經(jīng)即是觀音。既其靈鑒相符。所以惟念陛下。且琳所著辯正論爰與書史倫同。一句參差任從斧鉞。陛下若順忠順正。琳則不損一毛。陛下若刑濫無辜。琳則有伏尸之痛。具以事聞。遂不加罪。有敕徙于益部僧寺。行至百牢關(guān)菩提寺。因疾而卒。時(shí)年六十九。沙門慧序經(jīng)理所苦情結(jié)斷金。曉夕同衾慰撫承接。及命將盡在序膝上。序慟哭崩摧淚如駛雨。乃召諸關(guān)旁道俗。葬于東山之頂。高樹白塔勒銘志之。行路望者知便下淚。琳所著詩賦啟頌碑表章誄大乘教法并諸論記傳合三十余卷。并金石擊其風(fēng)韻�？d錦繢其文思流靡雅便騰焰彌穆。又善應(yīng)機(jī)說導(dǎo)即事騁詞言會(huì)宮商義符玄籍。其秦英竟以狂慝被誅公私怪其死。晚劉李傅氏相從化往。故其遺文往行�？蔀槿f代錧轄矣 大般若波羅蜜多經(jīng)六百卷(見翻經(jīng)圖佛于四處十六會(huì)說顯慶五年正月一日于玉華宮寺玉華殿譯至龍朔三年十月二十日畢沙門大乘光大乘欽嘉尚等筆受) 能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄第四出與姚秦羅什等出者同本貞觀二十二年十月一日于坊州宜君縣玉華宮弘法臺(tái)譯直中書杜行顗筆受) 般若波羅蜜多心經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄第二出與摩訶般若大明咒經(jīng)等同本貞觀二十三年五月二十四日于終南山翠微宮譯沙門知仁筆受) 大菩薩藏經(jīng)二十卷(見內(nèi)典錄今編入寶積當(dāng)?shù)谑�二�?huì)貞觀十九年五月二日于西京弘福寺翻經(jīng)院譯至九月二日畢沙門智證筆受道宣證文) 大乘大集地藏十輪經(jīng)十卷(見內(nèi)典錄是大集第十三分與舊方廣十輪同本永徽二年正月二十三日于西京大慈恩寺翻經(jīng)院譯至六月二十九日畢沙門大乘光等筆受) 顯無邊佛土功德經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄是華嚴(yán)經(jīng)壽量品異譯永徽五年九月二十八日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘云筆受) 說無垢稱經(jīng)六卷(見內(nèi)典錄第七譯與羅什維摩經(jīng)等同本永徽元年二月八日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯至八月一日畢沙門大乘光筆受) 解深密經(jīng)五卷(見內(nèi)典錄全本第二譯與深密解脫解節(jié)相續(xù)解脫等并同本貞觀二十一年五月十八日于弘福寺譯至七月十三日畢沙門大乘光筆受) 分別緣起初勝法門經(jīng)二卷(見內(nèi)典錄第二出與隋笈多緣生經(jīng)同本永徽元年二月三日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯至八日畢沙門大乘詢筆受) 藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄第二出與隋笈多等出者同本永徽元年五月五日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門慧立筆受) 稱贊凈土佛攝受經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄第三出與羅什阿彌陀經(jīng)等同本永徽元年正月一日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘光筆受) 甚希有經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄第三出與未曾有經(jīng)等同本貞觀二十三年五月十八日于終南山翠微宮譯沙門大乘欽筆受) 最無比經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄第二出與隋譯希有校量功德經(jīng)同本貞觀二十三年七月十九日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘光筆受) 稱贊大乘功德經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄初出與決定業(yè)障經(jīng)同本永徽五年六月五日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘光筆受) 如來示教勝軍王經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄第二出與諫王經(jīng)等同本貞觀二十三年二月六日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘光筆受) 緣起圣道經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄第六出與貝多樹下經(jīng)等同本貞觀二十三年正月一日于西京北闕內(nèi)紫微殿右弘法院譯沙門大乘光筆受) 不空罥索神咒心經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄第二出與隋崛多等出者同本顯慶四年四月十九日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘光筆受) 十一面神咒心經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄第二出與周耶舍崛多等出者同本顯慶元年三月二十八日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門玄則筆受) 咒五首經(jīng)一卷(見翻經(jīng)圖麟德元年正月一日于玉華寺玉華殿譯沙門大乘光筆受) 勝幢臂印陀羅尼經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄初出與妙臂印幢陀羅尼同本永徽五年九月二十九日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘云筆受) 諸佛心陀羅尼經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄永徽元年九月二十六日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘云筆受) 拔濟(jì)苦難陀羅尼經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄永徽五年九月十日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘光筆受) 八名普密陀羅尼經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄永徽五年九月二十七日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘云筆受) 持世陀羅尼經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄永徽五年十月十日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門神察筆受) 六門陀羅尼經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄貞觀十九年七月十四日于弘福寺翻經(jīng)院譯沙門辯機(jī)筆受) 佛地經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄貞觀十九年七月十五日于弘福寺翻經(jīng)院譯沙門辯機(jī)筆受) 受持七佛名號所生功德經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄永徽二年正月九日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘光筆受) 佛臨涅盤記法住經(jīng)一卷(見翻經(jīng)圖永徽三年四月四日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘光筆受) 寂照神變?nèi)�摩地�?jīng)一卷(見翻經(jīng)圖龍朔三年十二月二十九日于玉華寺玉華殿譯沙門大乘光筆受) 菩薩戒本一卷(見內(nèi)典錄第三譯出瑜伽論本地分中菩薩地與曇無讖等出者同本貞觀二十三年七月二十一日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯大乘光筆受) 菩薩戒羯磨文一卷(見內(nèi)典錄出瑜伽論本地分中菩薩地貞觀二十三年七月十五日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘光筆受) 佛地經(jīng)論七卷(見內(nèi)典錄親光等菩薩造貞觀二十三年十月三日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯至十一月二十四日畢沙門大乘光筆受) 瑜伽師地論一百卷(見內(nèi)典錄彌勒菩薩說貞觀二十年五月十五日于弘福寺翻經(jīng)院譯至二十二年五月十五日畢沙門靈會(huì)朗浚等筆受) 顯揚(yáng)圣教論二十卷(見內(nèi)等錄無著菩薩造貞觀十九年十月一日于弘福寺翻經(jīng)院譯至二十年正月十五日畢沙門智證等筆受) 瑜伽師地論釋一卷(見翻經(jīng)圖最勝子等菩薩造永徽元年二月一日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘暉筆受) 顯揚(yáng)圣教論頌一卷(見內(nèi)典錄無著菩薩造貞觀十九年六月十日于弘福寺翻經(jīng)院譯沙門辯機(jī)筆受) 王法正理論一卷(見內(nèi)典錄彌勒菩薩造貞觀二十三年七月十八日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘林筆受) 大乘阿毗達(dá)磨集論七卷(見內(nèi)典錄無著菩薩造永徽三年正月十六日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯至三月二十八日畢沙門大乘光大乘云等筆受) 大乘阿毗達(dá)磨雜集論十六卷(見內(nèi)典錄安慧菩薩糅貞觀二十年正月十七日于弘福寺翻經(jīng)院譯至閏三月二十九日畢沙門玄賾等筆受) 廣百論本一卷(見內(nèi)典錄圣天菩薩造永徽元年六月十日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘諶筆受) 大乘廣百論釋論十卷(見內(nèi)典錄護(hù)法菩薩釋永徽元年六月二十七日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯至十二月二十三日畢沙門敬明等筆受) 攝大乘論本三卷(見內(nèi)典錄無著菩薩造第三出貞觀二十二年閏十二月二十六日于北闕紫微殿西弘法院譯至二十三年六月十七日慈恩寺畢大乘巍筆受) 攝大乘論世親釋十卷(見內(nèi)典錄第三出與陳真諦隋笈多出者同本貞觀二十二年十二月八日于北闕弘法院譯至二十三年六月十七日慈恩寺畢大乘巍等筆受) 攝大乘論無性釋十卷(見內(nèi)典錄貞觀二十一年三月一日于弘福寺翻經(jīng)院譯至二十三年六月十七日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯畢沙門大乘巍大乘林等筆受) 辯中邊論頌一卷(見內(nèi)典錄彌勒菩薩造龍朔元年五月一日于玉華寺嘉壽殿譯沙門大乘基筆受) 辯中邊論三卷(見內(nèi)典錄世親菩薩造第二出與中邊分別論同本龍朔元年五月十日于玉華寺嘉壽殿譯至三十日畢沙門大乘基筆受) 大乘成業(yè)論一卷(見內(nèi)典錄世親菩薩造第二出與業(yè)成就論同本永徽二年閏九月五日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘光筆受) 因明正理門論本一卷(見內(nèi)典錄大域龍菩薩造初出與義凈出者同本貞觀二十三年十二月二十五日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門知仁筆受) 因明入正理論一卷(見內(nèi)典錄商羯羅主菩薩造貞觀二十一年八月六日于弘福寺翻經(jīng)院譯沙門知仁筆受) 唯識二十論一卷(見翻經(jīng)圖世親菩薩造第三出與元魏智希陳真諦出者同本龍朔元年六月一日于玉華寺慶福殿譯沙門大乘基筆受) 唯識三十論一卷(見內(nèi)典錄世親菩薩造貞觀二十二年五月二十九日于弘福寺翻經(jīng)院譯沙門大乘光筆受) 成唯識論十卷(見內(nèi)典錄護(hù)法等菩薩造顯慶四年閏十月于玉華寺云光殿譯沙門大乘基筆受) 大乘掌珍論二卷(見內(nèi)典錄清辯菩薩造貞觀二十三年九月八日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯至十三日畢沙門大乘暉筆受) 大乘五蘊(yùn)論一卷(見內(nèi)典錄世親菩薩造第二出與五陰論同本貞觀二十一年二月二十四日于弘福寺翻經(jīng)院譯沙門大乘光等筆受) 觀所緣緣論一卷(見內(nèi)典錄陳那菩薩造第二出與無相思塵論同本顯慶二年十二月二十九日于東都大內(nèi)麗日殿譯沙門大乘光筆受) 大乘百法明門論一卷(見內(nèi)典錄世親菩薩造貞觀二十二年十一月十七日于北闕弘法院譯沙門玄忠筆受) 緣起經(jīng)一卷(見翻經(jīng)圖出增一阿含第四十六卷異譯龍朔元年七月九日于玉華寺八桂亭譯沙門神皎筆受) 本事經(jīng)七卷(見內(nèi)典錄永徽元年年九月十日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯至十一月八日畢沙門靜邁神昉等筆受) 天請問經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄貞觀二十二年三月二十日于弘福寺翻經(jīng)院譯沙門辯機(jī)筆受) 阿毗達(dá)磨發(fā)智論二十卷(見內(nèi)典錄迦多衍尼子造第二出與舊八揵度論同本顯慶二年正月二十六日于西京大內(nèi)順賢閣譯至五年五月七日于玉華寺畢沙門玄則等筆受) 阿毗達(dá)磨法蘊(yùn)足論十二卷(見內(nèi)典錄大采菽氏造顯慶四年七月二十七日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯至九月十四日畢沙門大乘光等筆受) 阿毗達(dá)磨集異門足論二十卷(見內(nèi)典錄舍利子說顯慶五年十一月二十六日于玉華寺明月殿譯至龍朔三年十二月二十九日畢沙門弘彥譯詮等筆受) 阿毗達(dá)磨識身足論十六卷(見內(nèi)典錄提婆設(shè)摩造貞觀二十三年正月十五日于北闕弘法院譯至八月八日于慈恩寺畢沙門大乘光等筆受) 阿毗達(dá)磨品類足論十八卷(見內(nèi)典錄筏蘇蜜多羅造第二出與眾事分阿阿曇同本顯慶五年九月一日于玉華寺云光殿譯至十月二十三日畢大乘光等筆受) 阿毗達(dá)磨界身足論三卷(見翻經(jīng)圖筏蘇蜜多羅造龍朔三年六月四日于玉華寺八桂亭譯畢沙門大乘基筆受) 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論二百卷(見內(nèi)典錄五百大阿羅漢等造顯慶元年七月二十七日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯至四年七月三日畢畢沙門嘉尚大乘光等筆受) 阿毗達(dá)磨俱舍論本頌一卷(見內(nèi)典錄世親造第二出與真諦出者同本永徽二年于大畢恩寺翻經(jīng)院譯沙門元瑜等筆受) 阿毗達(dá)磨俱舍論三十卷(見內(nèi)典錄世親造第二出與真諦出者同本永徽二年五月十日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯至五年七月二十七日畢沙門元瑜筆受) 阿毗達(dá)磨順正理論八十卷(見內(nèi)典錄眾賢造永徽四年正月一日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯至五年七月十日畢沙門元瑜筆受) 阿毗達(dá)磨顯宗論四十卷(見內(nèi)典錄眾賢造永徽二年四月五日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯至三年十月二十日畢沙門慧朗嘉尚等筆受) 入阿毗達(dá)磨論二卷(見內(nèi)典錄塞建地羅造顯慶三年十月八日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯至十三日畢沙門釋詮嘉尚筆受) 五事毗婆沙論二卷(見翻經(jīng)圖法救造龍朔三年十二月三日于玉華寺玉華殿譯至八日畢沙門釋詮等筆受) 異部宗輪論一卷(見翻經(jīng)圖世友造第三出與十八部論部異執(zhí)論并同本龍朔二年七月十四日于玉華寺慶福殿譯沙門大乘基筆受) 大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記一卷(見內(nèi)典錄永徽五年閏五月十八日于大慈恩寺翻經(jīng)院譯沙門大乘光筆受) 勝宗十句義論一卷(見翻經(jīng)圖慧月造貞觀二十二年五月十五日于弘福寺翻經(jīng)院譯沙門靈雋筆受) 大唐西域記十二卷(見內(nèi)典錄貞觀二十年奉敕于弘福寺翻經(jīng)院撰沙門辯機(jī)承旨綴緝秋七月絕筆)

右七十六部一千三百四十七卷其本并在

沙門釋玄奘。本名祎。俗姓陳氏。陳留人也。漢太丘長仲弓之后。曾祖欽后魏上黨太守。祖康北齊國子博士食邑周南子孫因家。又為緱氏人也。父惠英潔有雅操早通經(jīng)術(shù)。形長八尺美眉明目。拜江陵令解纓而返。即大業(yè)年。識者以為克終。隱淪之候故也。有四男奘最小。幼而珪璋特達(dá)聰悟不群。年八歲父坐于機(jī)側(cè)口授孝經(jīng)。至曾子避席忽整襟而起問其故。對曰。曾子聞師命尚猶避席。某今奉慈訓(xùn)豈宜安坐。父甚悅知其必成。召宗人語之。皆賀之曰。此公之揚(yáng)烏也。其早慧如此。自后備通經(jīng)奧。次兄長捷先出家住東都凈土寺。以奘少罹窮酷攜以獎(jiǎng)之。日授精理旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度便預(yù)其次。自爾卓然梗正不偶朋流。口誦目緣略無閑缺。睹諸沙彌劇談掉戲。奘謂之曰。經(jīng)不云乎。夫出家者為無為法。豈復(fù)恒為兒戲�？芍^徒喪百年。時(shí)寺有景法師講涅盤經(jīng)。執(zhí)卷伏膺遂忘寢食。又學(xué)嚴(yán)法師攝大乘論。一聞將盡再覽無遺。時(shí)年十三也。其后隋氏失御天下沸騰。昆季相攜屆于京邑住莊嚴(yán)寺。是時(shí)武德元年也。國基草創(chuàng)兵甲尚興。所以京城未有講肆。然綿蜀之中法事甚盛。遂與兄從之經(jīng)子午谷入漢川。遂逢空景二法師。停月余日從之受學(xué)。仍相與進(jìn)向成都。諸德既萃大建法筵。于是更聽基暹攝論毗曇道振迦旃延論。敬惜寸陰勵(lì)精無怠。二三年間究通諸部。年滿二十。即以武德五年于成都受具。夏坐學(xué)律五篇七聚之宗。一遍斯得。奘自惟曰。學(xué)貴經(jīng)遠(yuǎn)義重疏通。鉆仰一方未成探[(阜-十+止)*責(zé)]。遂從蜀至荊詢求先德。漸至相州造慧休法師質(zhì)問疑礙。次到趙州謁道深法師學(xué)成實(shí)論。又入長安止大覺寺。就岳法師學(xué)俱舍論。皆一遍而盡其旨經(jīng)目而記于心。雖宿學(xué)耆年不能出也。至于鉤深致遠(yuǎn)開微發(fā)伏眾所不至。獨(dú)悟于幽奧者固非一義焉。時(shí)長安有常辯二法師。為上京法匠。奘又諮稟。然其所有深致亦一拾斯盡。二德并深嗟賞。乃謂奘曰。汝可謂釋門千里之駒。其再明慧日當(dāng)在爾躬。恨吾輩老朽恐不見也。自是學(xué)徒改觀譽(yù)滿京邑。仆射宋公簫瑀敬其脫穎奏住莊嚴(yán)。然非本志情棲物表。乃又惟曰。余周流吳蜀爰逮趙魏末及周秦。預(yù)有講筵率皆登踐已布之言。今雖蘊(yùn)胸襟未吐之詞宗解簽無地。若不輕生殉命誓往華胥。何能具覿成言用通神解。一睹明法了義真文。要返東華傳揚(yáng)圣化。則先賢高勝豈決疑于彌勒。后進(jìn)鋒穎寧輟想于瑜伽耶。遂厲然獨(dú)舉詣闕陳表。有司不為通引。頓跡京皋廣就諸蕃遍學(xué)書語。行坐尋授數(shù)日便通。側(cè)席面西思聞機(jī)候。會(huì)貞觀三年時(shí)遭霜儉。下敕道俗隨豐四出。幸因斯際徑往姑臧漸至燉煌。路由天塞裹糧吊影。前望悠然但見平沙絕無人徑�；劐匚�命任業(yè)而前。展轉(zhuǎn)因循達(dá)于高昌境。王曲文泰得信于佛殊禮供待請留弘法。奘告誠殷至遂任西行。厚相贈(zèng)遺以充資什。仍敕殿中侍郎史。歡赍綾帛五百匹果味兩車。獻(xiàn)葉護(hù)可汗書二十四封。通屈支等二十四國。每一封書附大綾一匹為信。給馬三十匹手力二十五人。送至突厥葉護(hù)衙所。以大雪山北六十余國皆其部統(tǒng)故。重遺達(dá)為奘開前路也。可汗遂敕所部諸國。令供給傳送。展轉(zhuǎn)遂達(dá)迦濕彌羅國。斯并高昌曲王。葉護(hù)可汗之力也。奘周游五印遍師明匠。至如五明四含之典。三藏十二之筌。七例八轉(zhuǎn)之音。三聲六釋之句。皆盡其微畢究其妙。初那爛陀寺大德師子光等。立中百論宗破瑜伽等義。奘曰。圣人作論終不相違。但學(xué)者有向背耳。因造會(huì)宗論三千頌。融會(huì)瑜伽中百之旨。先有南印度王灌頂師。名般若鞠多。明正量部。造破大乘論七百頌。奘申大乘義破之。名制惡見論千六百頌。諸師咸曰。斯論窮天下之勍寇也何敵當(dāng)之。又東印度拘摩羅王因奘通化。初開信門請問諸佛何所功德。奘贊如來三身利物。因造三身論三百頌以贈(zèng)之。王曰。未曾有也。頂戴歸依。斯之三論義府幽奧。五印度境盛傳流布。是知道風(fēng)昭著德行高明。學(xué)蘊(yùn)三冬聲馳萬里。印度學(xué)人咸仰盛德。既曰經(jīng)笥。亦稱法將。小乘學(xué)徒號奘為木叉提婆。唐言解脫天。大乘法眾號摩訶耶那提婆。唐言大乘天。斯乃高其德而傳徽號。敬其人而議嘉名。又戒日大王五印臣伏。彼聞奘名遣人要請。奘初至止。王即問云。聞彼支那國有秦王破陣樂歌舞之曲。秦王何人致此歌詠。奘曰。即今正國之天子也。未登皇極之前封為秦王。是大圣人。撥亂反正恩沾六合。故有斯詠。王曰。如此之人故天縱之為物主也。王于奘所盡心師敬。欲使芳音布于遐邇。故于曲女城施大論場。集五印度沙門婆羅門能言之士令奘立論。竟十八日無敢問者。王大嗟賞施金錢一萬銀錢三萬上氈衣一百具。悉皆不受。五印度境戒日王等殷重請留用光玄化。奘志存弘益?zhèn)饔谖绰�。確擬東旋拒而不受。王重請暫住觀七十五日大施場相。事訖辭還。王敕所部遞送出境。并施象一頭金銀錢各數(shù)萬。戒日拘摩羅等十八大國王流淚執(zhí)別。奘便辭而不受。諸僧勸受象施。皆曰斯勝相也。佛滅度來王雖崇敬種種布施。未聞以象用及釋門。象為國寶今既見惠信之極矣。因即衲象而返錢寶。然其象也其形圓大高可丈三長二丈許。上容八人并諸什物。緣國北旋出印度境奘歷游諸國觀禮圣跡及感靈應(yīng)具如大唐西域記及續(xù)高僧傳兼奘法師傳等備顯。奘于西域請得如來肉舍利一百五十粒。金佛像一軀通光座高尺有六寸。擬摩揭陀國前正覺山龍窟影像。金佛像一軀通光座高三尺三寸。擬婆羅痆斯國鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪像�？烫捶鹣褚卉|通光座高尺有五寸。擬憍賞彌國出愛王思慕如來刻檀寫真像。刻檀佛像一軀通光座高二尺九寸。擬劫比他國如來自天宮下降寶階像。銀佛像一軀通光座高四尺。擬摩揭陀國鷲峰山說法華等經(jīng)像。金佛像一軀通光座高三尺五寸。擬那揭羅曷國伏毒龍所留影像�？烫捶鹣褚卉|通光座高尺有三寸。擬吠舍厘國巡城行化像。大乘經(jīng)二百二十四部。大乘論一百九十二部。上座部經(jīng)律論一十四部。大眾部經(jīng)律論一十五部。三彌底部經(jīng)律論一十五部。彌沙塞部經(jīng)律論二十二部。迦葉臂耶部經(jīng)律論一十七部。法密部經(jīng)律論四十二部。說一切有部經(jīng)律論六十七部。因論三十六部。聲論一十三部。凡五百二十夾六百五十七部。并載之巨象還返帝城。初奘既度蔥嶺。先遣侍人赍表陳露違國化也。下敕流問。令早相見。行達(dá)于遁以象致死所赍經(jīng)像交無運(yùn)致。又上表請。尋下別敕令于遁王給其鞍乘。既奉嚴(yán)敕駝馬相運(yùn)至于沙州。又蒙別敕計(jì)其行程酬雇價(jià)直并不受而還。自爾乘傳二十許乘。以貞觀十九年正月二十四日屆于京郊之西。道俗相趨屯赴闐[門@壹]數(shù)十萬眾。如值下生。將欲入都人物喧擁取進(jìn)不前遂停別館。通夕禁衛(wèi)候備遮斷停駐道旁。從故城之西南至京師朱雀街之都亭驛二十余里。列眾禮謁動(dòng)不得旋。于時(shí)駕幸洛陽。奘乃留諸經(jīng)像送弘福寺。京邑僧眾競列幢帳助運(yùn)莊嚴(yán)。四部喧嘩又倍初至。當(dāng)斯時(shí)也復(fù)感瑞云現(xiàn)于日北團(tuán)圓如蓋。紅白相映當(dāng)于像上。顯發(fā)輪光既非繞日。同共嗟仰從午至晡。像入弘福寺方始歇滅。致使京都五日四民廢業(yè)七眾歸承。當(dāng)此一期仰之彌高終古罕類也。謁帝于洛陽宮見于儀鸞殿。特蒙慰問面奉天顏。談敘真俗無爽帝旨。從卯至酉不覺時(shí)延迄于閉鼓。上即事戎旃問罪遼左。明旦將發(fā)下敕同行。固辭疾苦不違其請。先是中印度菩提寺僧三人送經(jīng)初至。下敕普請京城設(shè)齋。仍于弘福寺譯大華嚴(yán)等經(jīng)。不久之間奘信又至。乃敕且停待到方譯。既見洛宮深沃虛想。即陳翻譯搜擢賢明。上曰。法師唐梵具瞻詞理通敏。將恐徒揚(yáng)仄陋終虧圣典。奘曰。昔二秦之譯門徒三千。雖復(fù)翻傳猶恐后代無聞懷疑乖信。若不搜舉同奉玄規(guī)。豈以褊能妄參朝委。頻又固請乃蒙降許。帝曰。自師去后朕奉為穆太后。于西京造弘福寺。可就翻譯。所須人物吏力并與玄齡商量務(wù)令優(yōu)給。既承明命返跡京師。遂召證義大德諳解大小乘經(jīng)論為時(shí)輩所推者一十一人至。即京弘福寺沙門靈閏。沙門文備。羅漢寺沙門慧貴。實(shí)際寺沙門明琰。寶昌寺沙門法祥。靜法寺沙門普賢。法海寺沙門神昉。廓州法講寺沙門道深。汴州演覺寺沙門玄忠。蒲州普救寺沙門神泰。綿州振響寺沙門敬明等。綴文大德九人至。即京普光寺沙門移玄。弘福寺沙門明浚。會(huì)昌寺沙門辯機(jī)。終南山豐德寺沙門道宣。簡州福聚寺沙門靖邁。蒲州普救寺沙門行友。棲巖寺沙門道卓。幽州昭仁寺沙門慧立。洛州天宮寺沙門玄則等。字學(xué)大德一人至。即京大總持寺沙門玄應(yīng)。證梵語梵文大德一人至。即京大興善寺沙門玄謨。其年五月方操貝葉開演梵文。創(chuàng)譯大菩薩藏經(jīng)。沙門道宣執(zhí)筆并刪綴詞理。又復(fù)旁翻佛地經(jīng)六門陀羅尼經(jīng)顯揚(yáng)圣教論。二十年春正月又譯大乘阿毗達(dá)磨雜集論。次譯瑜伽師地論。法師于論重加陶練。微有余隙又出西域記十二卷。沙門辯機(jī)親受時(shí)事連比前后。自前代已來所譯經(jīng)教。初從梵語倒寫本文。次乃回之順同此俗。然后筆人亂理文句。中間增損多墜金言。今所翻傳都由奘旨。意思獨(dú)斷出語成章。詞人隨寫即可披玩。于時(shí)駕返西京。奘乃進(jìn)新譯經(jīng)論并大唐西域記。表請題序。手敕答書。略云。朕學(xué)淺心拙在物猶迷。況佛教幽微豈能仰測。請為經(jīng)題非己所聞。其新撰西域記者當(dāng)自披覽。又再三表請方蒙允許。遂謂駙馬都尉高履行曰。卿前請朕為父作碑。今氣力不如昔。愿作功德為法師作序。不能作碑。卿知之。貞觀二十二年春幸玉華宮。六月敕追法師赴宮見于玉華殿。帝問比翻何經(jīng)論。答近翻瑜伽師地論訖凡一百卷。帝曰。此論甚大何圣所說復(fù)明何義。答曰。論是彌勒菩薩說明十七地義。又問。何名十七地。奘舉綱提目陳列大義。帝深愛焉遣使向京取瑜伽論。帝自詳覽睹其詞義宏遠(yuǎn)非從來所聞。嘆謂侍臣曰。朕觀佛經(jīng)譬猶瞻天望海莫測高深。法師能于異域得是深法。朕比以軍國務(wù)殷不及委尋佛教。而今觀之宗源杳曠靡知涯際。其儒道九流比之猶汀瀅之池方溟海耳。而世云三教齊致此妄談也。因敕所司簡秘書書手。寫新翻經(jīng)論為九本。頒與雍洛兗相荊楊涼益等九大州展轉(zhuǎn)流通。使率土之人同稟未聞之義帝先許作新經(jīng)序。機(jī)務(wù)繁劇未及措意。至此法師重啟。方為染翰少頃而成。名大唐三藏圣教序。神筆自寫敕貫眾經(jīng)之首。帝居慶福殿百寮侍衛(wèi)命法師坐。使弘文館學(xué)士上官儀以所制序。對群寮宣讀。霞煥錦舒極褎楊之美致。天皇在春宮奉睹圣文。又制述三藏圣記。自此常參內(nèi)禁扣問沉隱。翻譯相續(xù)不爽法機(jī)。帝又讀法師所進(jìn)菩薩藏經(jīng)。美之因敕春宮作其后序。秋七月夏罷敕賜云納袈裟一領(lǐng)妙絕今古。又敕天下諸寺各度五人。弘福寺宜度五十人。維持圣種皆奘正言之力也。冬十月隨駕還京。敕所司于北闕紫微殿西。別營一所號弘法院。令奘居之。晝則帝留談?wù)f。夜乃還院翻經(jīng)。更譯無性攝論。世親攝論。緣起圣道經(jīng)。百法明門論�；侍�子奉為文德圣皇后。于晉昌里置慈恩寺。度三百人。別造翻經(jīng)院令法師移就翻譯。仍綱維寺任給新度弟子一十五人。弘福舊處仍給十人�；蕛�(chǔ)親降制詩褒飾。二十三年夏四月駕幸翠微宮仍敕陪從。既至處分之外唯談玄論道。問因果報(bào)應(yīng)及西域先圣遺芳故跡。皆引經(jīng)訓(xùn)對。帝深信納數(shù)攘袂嘆曰。朕共師相逢晚不得廣興佛事。逮高宗嗣箓素所珍敬。追入優(yōu)問禮殊恒帙。永徽二年請?jiān)扈蟊窘?jīng)臺(tái)。蒙敕賜物尋得成就。又追入內(nèi)于修文殿翻發(fā)智等論。降手詔飛白書慰問優(yōu)給。顯慶元年正月為皇太子于慈恩寺設(shè)大齋。朝宷總至。黃門侍郎薛元超中書侍郎李義府曰。譯經(jīng)佛法之大。未知何德可以光揚(yáng)耶。奘曰。公之此問常所懷矣。譯經(jīng)雖位在僧。光價(jià)終憑朝貴。至如符秦時(shí)曇摩難提譯經(jīng)。黃門侍郎趙文業(yè)執(zhí)筆。姚秦時(shí)鳩摩羅什譯經(jīng)。秦主及安成侯姚嵩筆受。元魏時(shí)菩提留支譯經(jīng)。則宣武皇帝及侍中崔光錄文。齊梁周隋并皆如是。大唐貞觀初波頗翻譯。敕左仆射房玄齡。趙郡王李孝恭。太子詹事杜正倫。太府卿簫璟等監(jiān)閱詳定。今并無之不足光遠(yuǎn)。公等能為致言則斯美可至二公許為陳奏。尋下敕曰。慈恩翻譯文義須精。宜令左仆射于志寧中書令來濟(jì)禮部尚書許敬宗黃門侍郎薛元超中書侍郎李義府等時(shí)為看閱。有不穩(wěn)便處即隨事潤色。若須學(xué)士任量追兩三人。冬十一月中宮在難。歸依三寶請垂加佑。法師啟曰。圣體必安和無苦。然所懷者是男。平安之后愿聽出家。當(dāng)蒙敕許。其月一日皇后施納袈裟一領(lǐng)妙勝前者并時(shí)服玩百有余件。五日有敕令報(bào)法師�；屎蠓蛛y已訖。端正奇特神光滿院自庭燭天。朕歡喜無已內(nèi)外舞躍。必不違所許愿法師護(hù)念。遂號為佛光王。當(dāng)即受三歸被袈裟服。十二月五日滿月。敕為佛光王度七人。仍請法師為王剃發(fā)。其佛光王即中宗孝和皇帝初生之瑞號也。創(chuàng)登皇極敕為法師。于兩京各置一佛光寺并度人居之。其東都佛光寺即法師之故宅也。復(fù)內(nèi)出畫影裝之寶輿。送慈恩寺翻譯堂中。追謚法師稱大遍覺。顯慶二年春二月駕幸洛陽宮。法師與佛光王駕前而發(fā)。并翻經(jīng)僧五人陪從弟子各一事事公給。既到安置積翠宮。召入大內(nèi)麗日殿。翻觀所緣等論。夏四月車駕避暑于明德宮。法師亦陪從安置飛花殿。譯大毗婆沙等論。五月敕法師還于積翠宮翻譯。法師初謁文帝已請于少林寺翻經(jīng)。至是秋九月復(fù)請入少林。天皇手詔抑而不許。三年二月隨駕還京。秋七月西明寺成。敕法師居之。令給上房一口新度沙彌海會(huì)等十人充弟子。天皇以法師先朝所重。嗣位之后禮敬逾隆。中使朝臣問慰無絕。東國重于般若。前代雖翻文不周備。眾人更請委悉重翻。然般若部大京師多務(wù)。又人命無常恐難得了。請就于玉華宮翻譯。即以四年冬十月徙于玉華宮。并翻經(jīng)大德及門徒等同去。其供給諸事一如京下。至彼安置肅誠院焉。五年春正月一日起首翻大般若經(jīng)。梵本總有二十萬頌。佛于四處十六會(huì)說。文既廣大學(xué)徒請刪略。如羅什所翻除繁去重。法師將順眾意。于夜夢中即有極怖畏事以相警誡。覺已驚懼向諸眾說。還依廣譯。夜中乃見諸佛菩薩勝吉祥事。覺而喜慶不敢更刪。至龍朔三年十月二十日功畢絕筆。合成六百卷。合掌歡喜告徒眾曰。此經(jīng)于此地有緣。玄奘來此玉華者經(jīng)之力也。向在京師諸緣牽亂豈有了時(shí)。今得終訖并是諸佛冥加龍?zhí)鞊碛�。此乃�?zhèn)國之典人天大寶。徒眾宜各踴躍欣慶。中間又翻成唯識論辯中邊論唯識二十論品類足論等。至十一月二十二日令弟子窺基奉表奏聞。請御制經(jīng)序。至十二月七日通事舍人馮義宣敕垂許。麟德元年正月一日翻經(jīng)大德及玉華寺眾。殷勤啟請翻大寶積經(jīng)。法師見眾情專至俯仰翻數(shù)行訖。便攝梵本停住告眾曰。此經(jīng)部軸與大般若同。玄奘自量氣力不復(fù)辦此。奘自貞觀十九年乙巳于弘福寺創(chuàng)啟梵文。訖麟德元年甲子終于玉華宮寺。凡二十載�？偝龃笮〕私�(jīng)律論等合七十五部一千三百三十五卷。又別撰西域記一部。自般若翻了惟自策勤行道禮懺。告翻經(jīng)僧及門人曰。有為之法必歸磨滅。泡幻形質(zhì)何得久停。行年六十五矣必卒于玉華。于經(jīng)論有疑者今可速問。又謂門人曰。吾來玉華本緣般若。今經(jīng)事既終吾生涯亦盡。若無常后汝等遣吾宜從省儉可以籧篨裹送。仍擇山澗僻處安置勿近宮寺。不凈之身宜從屏遠(yuǎn)。門徒等聞之莫不哀鯁。奘生常以來愿生彌勒及游西域。又聞無著兄弟皆生彼天。又頻祈請咸有顯證。懷此專至益增翹勵(lì)。所造功德皆愿往生。至正月九日腳跌傷脛因即寢疾。開目閉目見大蓮華鮮白而至。又見偉相知生佛前。遂命僧嘉尚讀所翻經(jīng)論名目及造像寫經(jīng)施僧濟(jì)乏然燈放生。具令讀訖自懷欣悅�？傉匍T人有緣并集。于是罄舍衣資。更令造像及轉(zhuǎn)讀齋嚫。又命塑工宋法智。于嘉壽殿豎菩提像骨。對寺僧門人辭訣并遣表訖。便默念彌勒。又令傍人稱愿生頌。至二月四日。右脅累足。右手支頭。左手申髀。暨于屬纊竟不回轉(zhuǎn)。不飲不食至五日中夜。弟子法光等問云。和上決定得生彌勒內(nèi)眾不。答曰。得生。言訖氣息漸微少間神逝。侍人不覺屬纊。方委從足漸冷最后頂暖。顏色赤白怡悅勝常。過七七日竟無改變亦無異氣。自非定慧莊嚴(yán)戒香資被。孰能致此。又冥應(yīng)眾多具于別傳。此略不述。時(shí)坊州刺史竇師倫奏法師已亡。帝聞之哀慟傷感。為之罷朝曰。朕失國寶矣。時(shí)文武宰寮莫不悲咽流涕。帝言已嗚咽悲不能勝。翌日又謂群臣曰。惜哉朕國內(nèi)失奘法師一人。可謂釋眾梁摧矣。四生無導(dǎo)矣。亦何異苦海方割舟楫遽沉。暗室猶昏燈炬斯掩。帝言已嗟惋不怡。尋下敕移神柩歸京安置慈恩寺。葬事所須并令官給。又敕葬日聽京城僧尼幢蓋送至墓所。法師道茂德高。為明時(shí)痛惜故。于亡后重疊降恩求之。古人無以加也。于是素蓋素幢浮空云合。哀笳哀梵氛遏人神。四俗以之悲涼七眾惜其沉沒。以四月十五日葬于浐東白鹿原西十里中。皂素彌滿其塋與兄捷公相近。苕然白塔近燭帝城。禁中多見時(shí)傷圣慮。至總章元年四月八日。有敕改葬[樊/區(qū)]川北原。與州縣相知供給吏力乃又出之。眾咸嘆異。經(jīng)久埋瘞色相如初。自非愿力所持焉能致此。法師形長七尺板身赤白色。眉目疏朗體貌端凝。談?wù)撉迦A音詞遠(yuǎn)暢。使聽者無倦瞻者忘疲�；蛱幫奖�。或?qū)�嘉賓。一坐半日略無傾動(dòng)。服尚干陀裁唯細(xì)[疊*毛]修廣適中。行步雍容直前而視輒不顧眄。滔滔焉若大江之紀(jì)地。灼灼焉類芙蕖之在水。加以戒范端凝始終如一。愛惜之志過護(hù)浮囊。持敬之堅(jiān)超逾系草。性愛怡簡不好交游。一入道場非朝命不出。又聞盛暑之辰體無沾液。祁寒之際貌不慘凄。又不夭不申不欠不啑。斯蓋未詳其地位何賢圣之可格哉。又北宮現(xiàn)疾之時(shí)征應(yīng)繁縟。將終之日色貌敷愉。亦難得而測也。及終后月余日。有人赍栴檀末香至。請依西國法以涂三藏身。眾咸莫之許。其人作色曰。弟子別奉進(jìn)止師等若不許請錄狀以聞。眾從之及開棺發(fā)殮已。人覺異香等蓮花之氣�；ハ囿@問。皆云若茲。向人除并殮衣唯留襯服。眾睹三藏貌如生。人皆號絕共視。向人涂香服殮蓋棺已俄失所在。眾疑天人焉。又其聽言觀行名實(shí)相守。精厲晨昏計(jì)時(shí)分業(yè)。虔虔不懈專思法務(wù)。言無名利行絕虛浮。曲識機(jī)緣善通物性。不倨不諂行藏適時(shí)。吐味幽深辯開疑議。實(shí)當(dāng)代之英賢。乃釋門之法將矣。且其發(fā)蒙入法特異常倫。聽覽經(jīng)論用為恒任。既周行東夏挹酌諸師。披露肝膽盡其精義。莫不傾倒林藪更新學(xué)府。遂能不遠(yuǎn)數(shù)萬諮求勝法。誓舍形命必會(huì)為期。發(fā)趾張掖途次龍沙。中途艱險(xiǎn)身心僅絕。既達(dá)高昌倍光來價(jià)。傳國祖送備閱靈儀。路出鐵門石門。躬乘沙嶺雪嶺。歷天險(xiǎn)而志逾慷慨。遭兇賊而神彌厲勇。兼以歸稟正教師承戒賢。理逐言揚(yáng)義非再授。廣聞異論包藏胸臆。致使梵侶傾心不遺其法。又以起信一論文出馬鳴。印度諸僧思承其本。奘乃譯唐為梵通布五天。斯則法化之緣東西互舉。又西華余論深尚聲明。奘乃卑心請決隨授隨曉。致有七變其勢動(dòng)發(fā)異蹤三循廣論恢張懷抱。故得施無厭寺三千學(xué)僧皆號智囊護(hù)持城塹。及睹其唇吻聽其詞義。皆彈指贊嘆何斯人也。隨其游歷塞外海東百三十國。道俗邪正承其名者。莫不仰德歸依更崇開信。可以家國增榮。光宅推遠(yuǎn)獻(xiàn)奉歲至。咸奘之功。若非天挺英靈生知圣授。何能振斯鴻緒導(dǎo)達(dá)遺蹤。前后僧傳往天竺者。首自法顯法勇終于道邃道生。相繼中途一十七返。取其通言華梵妙達(dá)文筌揚(yáng)導(dǎo)國風(fēng)開悟邪正莫高于法師矣。恨其經(jīng)部不翻其數(shù)猶眾。年未遲暮足得出之。無常奄及惜哉 四分律刪補(bǔ)隨機(jī)羯磨一卷(序題云曇無德部四分律刪補(bǔ)隨機(jī)羯磨見內(nèi)典錄) 釋迦氏略譜一卷(或無略字見內(nèi)典錄麟德二年九月十八日于西明寺撰訖) 釋迦方志二卷(見內(nèi)典錄永徽元年撰) 大唐內(nèi)典錄十卷(見內(nèi)典錄麟德元年于西明寺撰) 集古今佛道論衡四卷(見內(nèi)典錄前三卷龍朔元年于西明寺撰第四卷麟德元年撰或二卷) 東夏三寶感通錄三卷(亦云集神州三寶感通錄見內(nèi)典錄麟德元年夏六月于清官精舍集) 續(xù)高僧傳三十卷(見內(nèi)典錄) 廣弘明集三十卷(見內(nèi)典錄)

右八部八十一卷其本并在

沙門釋道宣。俗姓錢氏。吳興人也。彭祖之后胤。宣少尋教相長慕尋師。關(guān)之東西河之南北。追訪賢友無憚苦辛。外傅九流內(nèi)精三學(xué)。戒香芬潔定水澄漪。存護(hù)法城著述無輟。尤工律藏刪補(bǔ)章儀常于終南山以堅(jiān)其志。凡所修撰并行于代。護(hù)法綱要此錄載之。余別行門在于內(nèi)典。貞觀末年方事修緝。撰四分刪補(bǔ)羯磨等八部。內(nèi)典錄中更有后續(xù)高僧傳十卷。尋本未獲故闕 一切經(jīng)音義二十五卷(見內(nèi)典錄)

右一部二十五卷其本見在

沙門釋玄應(yīng)。大慈恩寺翻經(jīng)沙門也。博聞強(qiáng)記鏡林苑之宏標(biāo)。窮討本支通古今之互體。故能讎校源流勘閱時(shí)代。刪稚古之野素。削澆薄之浮雜。悟通俗而顯教。舉集略而騰美。真可謂文字之鴻圖言音之龜鏡者也。以貞觀之末敕召參傳綜經(jīng)正緯咨為實(shí)錄。因譯尋閱捃拾藏經(jīng)為之音義。注釋訓(xùn)解援引群籍。證據(jù)卓明煥然可領(lǐng)。昔高齊沙門釋道慧為一切經(jīng)音。依字直反曾無追顧。致失教義實(shí)迷匡俗。應(yīng)所作者全異恒倫。征核本據(jù)務(wù)存實(shí)錄。即萬代之師宗。亦當(dāng)朝之難偶也。恨敘綴纔了未及覆疏。遂從物故。惜哉 古今譯經(jīng)圖紀(jì)四卷

右一部四卷其本見在

沙門釋靖邁。簡州人也。以博學(xué)馳譽(yù)。大唐三藏翻譯眾經(jīng)。召充綴文大德。后大慈恩寺翻經(jīng)堂中。壁畫古來傳譯緇素。靖邁于是緝維其事。撰成圖紀(jì)題之于壁。但略費(fèi)長房錄續(xù)逮皇朝。直述譯經(jīng)余無所紀(jì) 千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經(jīng)二卷(或一卷貞觀中在內(nèi)譯初出與唐流志千眼千手身經(jīng)同本沙門波侖制序) 千囀陀羅尼觀世音菩薩咒經(jīng)一卷(或無經(jīng)字永徽四年于總持寺譯) 觀自在菩薩隨心咒經(jīng)一卷(亦云多唎心經(jīng)永徽四年于總持寺譯) 清凈觀世音普賢陀羅尼經(jīng)一卷(永徽四年于總持寺譯見大周錄)

右四部五卷其本并在

沙門釋智通。律行清苦兼明經(jīng)論。于總持門特所留意。通以隋大業(yè)年中出家。住京大總持寺。有游方之志。遂于洛京翻經(jīng)館。學(xué)梵書語早通精奧。唐貞觀中有北天竺僧。赍千臂千眼經(jīng)梵本奉進(jìn)。文帝敕通共梵僧相對譯出。勒成二卷。后于天皇永徽四年癸丑于總持寺又出千囀等經(jīng)三部 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)一卷

右一部一卷其本見在

沙門伽梵達(dá)摩。唐云尊法。西印度人也。譯千手千眼大悲心經(jīng)一卷。然經(jīng)題云西天竺伽梵達(dá)摩譯不標(biāo)年代。推其本末似是皇朝新譯。但以傳法之士隨緣利見。出經(jīng)流布更適余方。既不記年號故莫知近遠(yuǎn)。升親問梵僧云有梵本。既非謬妄故載斯錄。準(zhǔn)千臂經(jīng)序亦云智通共出 陀羅尼集經(jīng)十二卷(見大周錄永微四年三月十四日于慧日寺譯至五年四月十五日畢沙門玄揩筆受)

右一部一十二卷其本見在

沙門阿地瞿多。唐言無極高。中印度人。學(xué)窮滿字行潔圓珠。精練五明妙通三藏。加以大士利生無吝鄉(xiāng)國。志弘像教罔懼艱險(xiǎn)。遂西逾雪嶺東越沙河。載歷艱難來儀帝闕。以天皇永徽三年壬子正月。廣將梵本來屆長安。敕令慈恩寺安置。沙門大乘琮等一十六人。英公鄂公等一十二人。請高于慧日寺浮圖院。建陀羅尼普集會(huì)壇。緣壇所須并皆供辦。法成之日屢降靈異。京中道俗咸嘆希逢。沙門玄揩等遂固請翻其法本。后以四年癸丑至五年甲寅于慧日寺。從金剛大道場經(jīng)中撮要鈔譯。集成一十二卷。沙門玄揩等筆受。于時(shí)有中印度大菩提寺僧阿難律木叉師迦葉師等。于經(jīng)行寺譯功德天法。編在集經(jīng)第十卷內(nèi)故不別存也 諸經(jīng)要集二十卷(顯慶年西明寺撰)

右一部二十卷其本見在

沙門釋玄惲。本名世道。律學(xué)高譽(yù)慕重前良。綴緝?yōu)閯?wù)兼有鈔疏注解眾經(jīng)。西明創(chuàng)居召為大德。顯慶年中讀一切經(jīng)。鈔諸要事撰成一部。名諸經(jīng)要集。余如內(nèi)典錄載 集沙門不拜俗議六卷(見內(nèi)典錄)

右一部六卷其本見在

沙門釋彥悰。識量總敏博曉群經(jīng)。善屬文華尤工著述。天皇龍朔二年壬戌有詔令拜君親�？謧麌�化令百司遍議。于時(shí)沙門道宣等共上書啟聞?dòng)诔�廷。眾議異端所司進(jìn)入。圣躬親覽下敕罷之。悰恐后代無聞故。纂斯事并前代故事及先賢答對。名為集沙門不拜俗議。傳之后代永作楷模。墻塹法城玄風(fēng)不墜也。兼撰大唐京師寺錄。行于代

(總錄之八)