開元釋教錄 第四卷

開元釋教錄 第四卷

庚午藏西崇福寺沙門智升撰

總括群經(jīng)錄上之四

秦姚氏都常安(亦云后秦)

起姚萇(謚為昭武皇帝)白雀元年甲申。至姚泓(無謚)永和三年丁巳。凡經(jīng)三主三十四年沙門五人。所出經(jīng)律論等�？偩攀�四部合六百二十四卷(于中六十六部五百二十八卷見在二十八部九十六卷闕本準大智度論后記云弘始三年歲在辛丑王道珪云庚子一本亦云歲在辛丑房及甄鸞更差一載今依后記為正次第排之) (姚秦)沙門竺佛念(一十二部七十四卷經(jīng)律集) 沙門鳩摩羅什(七十四部三百八十四卷經(jīng)律論集) 沙門弗若多羅(一部五十八卷律) 沙門佛陀耶舍(四部八十四卷經(jīng)律) 沙門曇摩耶舍(三部二十四卷經(jīng)論) 十住斷結(jié)經(jīng)十卷(初云最勝問菩薩十住除垢斷結(jié)經(jīng)一名十千日光三昧定亦云十地斷結(jié)或十一卷或十四卷第二出見三秦錄高僧傳僧佑錄) 菩薩瓔珞經(jīng)十二卷(一名現(xiàn)在報第二出或十三卷或十四卷或十六卷符秦建元十二年七月出見二秦錄高僧傳僧佑錄) 菩薩處胎經(jīng)五卷(初云菩薩從兜術(shù)天降神母胎說廣普經(jīng)亦直云胎經(jīng)或四卷或八卷見二秦錄高僧傳僧佑錄) 中陰經(jīng)二卷(見二秦錄高僧傳僧佑錄) 菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)二卷(或直云瓔珞本業(yè)經(jīng)初出見長房錄) 鼻奈耶律十卷(一名誡因緣經(jīng)亦云鼻柰耶經(jīng)亦云戒果因緣經(jīng)沙門曇景筆受見安公經(jīng)序符秦建元十四年壬午正月十二日出) 出曜經(jīng)二十卷(亦云出曜論或十九卷符秦建元十九年出見二秦錄高僧傳僧佑寶唱等錄)

上見在。已下闕 持人菩薩經(jīng)三卷(第二出與法護持人羅什持世同本見長房錄) 大方等無相經(jīng)五卷(亦名大云經(jīng)或四卷與曇無讖方等大云同本初出見長房錄) 菩薩普處經(jīng)三卷(見長房錄) 十誦比丘尼戒所出本末一卷(第三出僧純于拘夷國得梵本佛念為譯文煩后竺法汰刪改正之見寶唱錄) 王子法益壞目因緣經(jīng)一卷(或云阿育王息壞目因緣經(jīng)第三出見僧佑錄)

右一十二部七十四卷(出曜上七部六十一卷見在持人下五部一十三卷闕本)

沙門竺佛念。涼州人。弱年出家志業(yè)清堅。外和內(nèi)朗有通敏之鑒。諷習眾經(jīng)粗涉外典。其蒼雅詁訓尤所明練。少好游方備觀風俗。家世西河洞曉方語。華戎音義莫不兼釋。故義學之譽雖闕。洽聞之聲甚著。符氏建元年中有曇摩持。鳩摩羅佛提。僧伽跋澄。提婆難提等。來入長安。安公趙政等請出眾經(jīng)。當時名德莫能傳譯。眾咸推念以為明匠。自安高支謙之后。莫逾于念。在符姚二代為譯人之宗。故關(guān)中僧眾咸共嘉焉。念于符姚二代。自譯十住斷結(jié)等經(jīng)一十二部(長房錄中別存十地斷結(jié)經(jīng)十卷者非也住之與地二義無別今存十住十地刪之)后遘疾卒于常安。遠近白黑莫不嘆惜 摩訶般若波羅蜜經(jīng)四十卷(亦名大品般若經(jīng)佑云新大品經(jīng)第三出與放光等同本或三十卷或二十四或二十七弘始五年癸卯四月二十三日出至六年四月二十三日訖見二秦錄及僧佑錄) 小品般若波羅蜜經(jīng)十卷(題云摩訶般若波羅蜜無小品字佑云新小品經(jīng)與道行明度等同本第七譯或七卷弘始十年二月六日出至四月三十日訖見二秦錄及僧佑錄) 金剛般若波羅蜜經(jīng)一卷(亦云金剛般若經(jīng)佛在舍衛(wèi)國者初出與元魏留支等出者同本見二秦錄及僧佑錄) 仁王護國般若波羅蜜經(jīng)二卷(亦云仁王般若經(jīng)或云一卷第二出與晉世法護與梁朝真諦譯者同本異出房云見別錄) 摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)一卷(亦云摩訶大明咒經(jīng)初出與唐譯般若心經(jīng)等同本見經(jīng)題上) 菩薩藏經(jīng)三卷(一名富樓那問經(jīng)亦名大悲心經(jīng)今編入寶積當?shù)谑�七會名富樓那會弘始七年出或二卷第二出與法護出者同本見二秦錄僧佑錄) 善臂菩薩經(jīng)二卷(今編入寶積當?shù)诙�十六會見法上�? 須摩提菩薩經(jīng)一卷(第二出與寶積妙慧會等同本見長房錄) 自在王菩薩經(jīng)二卷(或無菩薩字初出與奮迅王經(jīng)同本弘始九年于尚書令姚顯第出僧睿筆受并制序見二秦錄及僧佑錄) 莊嚴菩提心經(jīng)一卷(第四出與法護菩薩十地經(jīng)等同本房云見別錄) 十住經(jīng)四卷(或五卷是華嚴十地品異譯什與佛陀邪舍共出見二秦錄及僧佑錄) 妙法蓮華經(jīng)八卷(僧佑錄云新法華經(jīng)初為七卷二十七品后人益天授品成二十八弘始八年夏于大寺出僧睿筆受并制序第五譯見二秦錄及僧佑錄) 維摩詰所說經(jīng)三卷(一名不可思議解脫或直云維摩詰經(jīng)僧佑錄云新維摩詰經(jīng)弘始八年于大寺出僧肇筆受睿制序第六譯見二秦錄及僧佑錄) 大樹緊那羅王所問經(jīng)四卷(亦云說不可思議品或直云大樹緊那羅經(jīng)第二出與支讖伅真陀羅經(jīng)同本見長房錄) 集一切福德三昧經(jīng)三卷(與竺法護等集眾德經(jīng)等同本異出第三譯見真寂寺錄) 思益梵天所問經(jīng)四卷(或直云思益經(jīng)僧佑錄云思益義經(jīng)弘始四年十二月一日于逍遙園出第二譯與法護持心留支勝思惟并同本見二秦錄及僧佑錄) 持世經(jīng)四卷(一名法印經(jīng)或三卷第三出與法護持人經(jīng)等同本見二秦錄及僧佑錄) 諸法無行經(jīng)二卷(或一卷與隋崛多諸法本無經(jīng)等同本初出見二秦錄及僧佑錄) 阿彌陀經(jīng)一卷(亦名無量壽經(jīng)弘始四年二月八日譯初出與唐譯稱贊凈土經(jīng)等同本見二秦錄及僧佑錄) 彌勒成佛經(jīng)一卷(第二出與法護彌勒成佛經(jīng)同本弘始四年出見二秦錄及僧佑錄) 彌勒下生經(jīng)一卷(一名彌勒受決經(jīng)初云大智舍利弗與彌勒來時經(jīng)同本第四出亦云彌勒成佛經(jīng)亦云下生成佛或云當下成佛見二秦錄及僧佑錄) 文殊師利問菩提經(jīng)一卷(亦直云菩提經(jīng)一名伽耶山頂經(jīng)一名菩提無行經(jīng)初出與伽邪山頂經(jīng)象頭精舍經(jīng)等同本見僧佑錄經(jīng)圖中別載菩提經(jīng)一卷者誤也) 孔雀王咒經(jīng)一卷(第四出亦名大金色孔雀王經(jīng)在逍遙園出并結(jié)界場法悉備具房云見別錄) 首楞嚴三昧經(jīng)三卷(或二卷亦直云首楞嚴經(jīng)僧佑錄云新首楞嚴經(jīng)第九出與方等首楞嚴勇伏定經(jīng)等同本見僧佑錄) 不思議光菩薩所問經(jīng)一卷(亦云不思議光菩薩所說經(jīng)亦云無思議光孩童菩薩經(jīng)第二出與竺法護無思議孩童經(jīng)同本見長房錄) 華手經(jīng)十三卷(或為華首一名攝諸善根經(jīng)亦名攝諸福德經(jīng)或十卷或十一卷或十二卷弘始八年譯見二秦錄及僧佑錄) 佛垂般涅盤略說教誡經(jīng)一卷(亦云佛臨般一名遺教經(jīng)見僧佑錄) 千佛因緣經(jīng)一卷(見法上錄) 梵網(wǎng)經(jīng)二卷(第二出弘始八年于草堂寺三千學士最后出此一品梵本有六十一品譯訖融影等三百人一時共受菩薩十戒僧肇受見經(jīng)前序) 佛藏經(jīng)四卷(一名選擇諸法經(jīng)或三卷或二卷弘始七年六月十二日出見二秦錄及僧佑錄) 清凈毗尼方廣經(jīng)一卷(與文殊凈律經(jīng)等同本第三出見法上錄) 大智度論一百卷(或云大智度經(jīng)論亦云摩訶般若釋論或七十卷或一百一十卷弘始四年夏于逍遙園出七年十二月二十七日訖見二秦錄及僧佑錄) 中論四卷(亦云中觀論或八卷弘始十一年于大寺出僧睿制序見二秦錄及僧佑錄兼前智度論并龍樹菩薩造) 十二門論一卷(龍樹菩薩造弘始十年于大寺出僧睿制序見僧佑錄及寶唱錄) 百論二卷(提婆菩薩造弘始六年出僧肇制序見二秦錄及僧佑錄) 十住毗婆沙論十四卷(或無論字龍樹菩薩造或十二卷或十五卷見長房錄) 大莊嚴經(jīng)論十五卷(或無經(jīng)字馬鳴菩薩造或十卷見長房錄) 發(fā)菩提心論二卷(或云發(fā)菩提心經(jīng)亦云經(jīng)論見李廓錄) 放牛經(jīng)一卷(亦云牧牛經(jīng)出增一阿含第四十六卷異譯房云見別錄) 海八德經(jīng)一卷(第三出與法海經(jīng)等同本見法上錄) 禪秘要經(jīng)三卷(或云禪秘要法無經(jīng)字或四卷與支謙等出者同本第二出房云見別錄) 燈指因緣經(jīng)一卷(見李廓錄) 十誦比丘戒本一卷(亦云十誦波羅提木叉戒第三出與曇摩持等出者同本見僧佑錄) 成實論二十卷(或二十四或十六或十四弘始十三年九月八日尚書令姚顯請出至十四年九月十五日訖曇晷等受佛滅后九百年訶梨跋摩造見僧佑錄) 坐禪三昧經(jīng)三卷(一名菩薩禪法經(jīng)初出或直云禪經(jīng)或云禪法要或云阿蘭若習禪法三名同是一本弘始四年正月五日出至九年閏五月重校正見二秦僧佑寶唱三錄) 菩薩訶色欲法一卷(或云菩薩訶色欲經(jīng)或直云菩薩呵色欲初出見僧佑錄) 禪法要解二卷(或云禪要經(jīng)初出見僧佑錄) 思惟要略法一卷(或云思惟要略法經(jīng)或直云思惟經(jīng)第二出見長房錄) 雜譬喻經(jīng)一卷(弘始七年十月出道略集) 馬鳴菩薩傳一卷(見長房錄) 龍樹菩薩傳一卷(見長房錄) 提婆菩薩傳一卷(見長房錄) 法界體性無分別經(jīng)二卷(與寶積法界體性會同本初出見法上錄)

從此下闕 大善權(quán)經(jīng)二卷(與寶積大乘方便會等同本第四出見李廓錄) 大方等大集經(jīng)三十卷(或加新字或二十四卷與支讖無讖所出者同本見二秦錄及李廓錄) 大方等頂王經(jīng)一卷(與法護等出者同本第二出見長房錄) 阿阇世經(jīng)二卷(與支讖等出者同本第五譯房云見別錄) 睒本起經(jīng)一卷(亦直云睒經(jīng)出六度經(jīng)異譯第三出見李廓錄) 請觀世音經(jīng)一卷(初出與竺難提出者同本見李廓錄) 寶網(wǎng)經(jīng)一卷(第二出與法護出者同本見李廓錄) 稱揚諸佛功德經(jīng)三卷(一名集華經(jīng)初出弘始七年譯見二秦錄及僧佑錄) 觀普賢菩薩經(jīng)一卷(第二出見李廓錄) 未曾有因緣經(jīng)二卷(初出見法上錄) 賢劫經(jīng)七卷(第二出弘始四年三月五日出與法護譯者同本曇恭筆受見二秦錄及僧佑錄一名賢劫三昧經(jīng)一名賢劫定意經(jīng)凡三名佑錄云新賢劫經(jīng)) 善信摩訶神咒經(jīng)二卷(見李廓錄) 持地經(jīng)一卷(見長房錄) 觀佛三昧經(jīng)一卷(見李廓錄) 菩薩戒本一卷(初出見長房錄今疑此菩薩戒本即梵網(wǎng)下卷是) 文殊悔過經(jīng)一卷(第二出見長房錄) 舍利弗悔過經(jīng)一卷(第三出見法上錄) 十住論十卷(龍樹菩薩造弘始年譯未訖第八末似六度集見二秦錄及僧佑錄今疑此十住論即十住婆沙是) 檢諸罪福經(jīng)十卷(房云見別錄) 十二因緣觀經(jīng)一卷(見長房錄) 婆藪盤豆傳一卷(初出見翻經(jīng)圖)

右七十四部三百八十四卷(提婆菩薩傳上五十二部三百二卷見在法界體性經(jīng)下二十二部八十二卷闕本)

沙門鳩摩羅什。秦言童壽(一名鳩摩羅耆婆外國制名多以父母為本什父鳩摩羅炎母字耆婆故兼取為名也)

天竺人也。家世國相。什祖父達多。倜儻不群名重于國。父鳩摩炎聰明有懿節(jié)。將嗣相位乃辭避出家。東度蔥嶺。龜茲王聞其棄榮舍俗。甚敬慕之。自出郊迎。請為國師。王有妹年始二十。才悟明敏。過目必能。一聞則誦。且體有赤黡法生智子。諸國娉之并不行。及見炎心欲當之。王聞大喜逼以妻焉。遂生于什。什之在胎其母慧解倍常。往雀梨大寺聽經(jīng)。忽自通天竺語。難問之辭必窮淵致。眾咸嘆異。有羅漢達摩瞿沙曰。此必懷智子。為說舍利弗在胎之證。既而生什。岐嶷若神。什生之后還忘前語。頃之其母。出家修道學得初果。什年七歲亦俱出家。從師受經(jīng)日誦千偈。偈有三十二字。凡三萬二千言。誦毗曇既過師授。其義即自通解無幽不暢。時龜茲國人。以其母王女利養(yǎng)甚多。乃攜什避之。什年九歲進到罽賓。遇名德法師盤頭達多。即罽賓王之從弟也。淵粹有大量。三藏九部莫不縷貫。亦日誦千偈。名播諸國。什既至仍師事之。遂誦雜藏中長二阿含。凡四百萬言。達多每與什論議深推服之。聲徹于王。王即請入。集外道論師。共相攻難。言氣始交。外道輕其幼稚言頗不順。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋無言。王益敬異。日給鵝臘一雙粳面各三斗酥六升。此外國之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人。營視灑掃有若弟子。其見尊崇如此。至年十二其母攜還龜茲。至月氏。北山有一羅漢。見而異之。謂其母言。常當守護。此沙彌若至三十五不破戒者。當大興佛法度無數(shù)人。與優(yōu)波鞠多無異。若戒不全無能為也。正可才明俊詣法師而已。什進到沙勒國頂戴佛缽。心自念言。缽形甚大何其輕耶。即重不可勝。失聲下之。母問其故。答曰。我心有分別故缽有輕重耳。什于沙勒國誦阿毗曇。六足諸門。增一阿含。及還龜茲名蓋諸國。時龜茲僧眾一萬余人疑非凡夫。咸推而敬之莫敢居上。由是不預燒香之次。遂博覽四韋陀五明諸論外道經(jīng)書。陰陽星算莫不究曉。妙達吉兇言若符契。為性率達不厲小檢。修行者頗非之。什自得于心未嘗介意。后從卑摩羅叉學十誦律。又從須利耶蘇摩諮稟大乘。乃嘆曰。吾昔學小乘。譬人不識金以鋀石為妙矣。于是廣求義要。誦中百二論及十二門等。有頃什母辭往天竺。謂龜茲王白純曰。汝國尋衰吾其去矣。行至天竺進登三果。什母臨去謂什曰。方等深教應大闡真丹。傳之東土唯爾之力。但于自身無利。其可如何。什曰。大士之道利彼亡軀。若必使大化流傳洗悟蒙俗。雖復身當爐鑊苦而無恨。于是留住龜茲。止王新寺得大品經(jīng)。始就披讀魔來蔽文。唯見空牒。什知魔所為誓心逾固。魔去字顯仍誦習之。后于雀梨大寺讀大乘經(jīng)。忽聞空中語曰。汝是智人何以讀此。什曰。汝是小魔宜時速去。我心如地不可轉(zhuǎn)也。停住二年。廣誦大乘經(jīng)論洞其秘奧。龜茲王為造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令什升而說法。后往罽賓。為其師盤頭達多具說一乘妙義。師感悟心服。即禮什為師。言我是和上小乘師。和上是我大乘師矣。西域諸國服什神俊咸共崇仰。每至講說。諸王長跪座側(cè)。命什踐而登焉。其見重如此。什道震西域聲被東國。符氏建元十三年歲次丁丑正月。太史奏有星見外國分野。當有大德智人入輔中國。堅素聞什名乃悟曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。十九年堅遣驍騎將軍呂光等。率兵七萬西伐龜茲及烏耆諸國。臨發(fā)謂光曰。聞彼有鳩摩羅什。深解法相善閑陰陽。為彼學之宗。朕甚思之。若克龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂其王白純曰。國運衰矣。當有勍敵。日下人從東方來。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰(zhàn)。光遂破龜茲殺純獲什。旋光性疏慢未測什智量。見其年尚少乃凡人戲之。什被逼既至。遂虧其節(jié)�；蛄铗T牛及乘惡馬。欲使墮落。什常懷忍辱曾無異色。光慚愧而止。光還中路置軍于山下。將士已休。什曰。不可在此必見狼狽。宜徙軍隴上。光不納。至夜果雨洪潦暴起。水深數(shù)丈死者數(shù)千。光始加敬異。什謂光曰。此兇亡之地不宜淹留。推數(shù)揆運應速言歸。中路必有福地可居。光從之。至涼州聞符堅已死。遂割據(jù)涼土制命一隅焉。什停涼積年。數(shù)言未然后皆如說。呂光父子既不弘道。故蘊其經(jīng)法無所宣化。符堅已亡竟不相見。姚萇聞其高名虛心要請。諸呂以什智計多解�？譃橐χ\不許東入。及萇卒子興(謚為文祖皇帝)襲位復遣敦請。弘始三年歲次辛丑三月有樹連理生于廟廷。逍遙一園蔥變?yōu)槠�。以為美瑞。謂智人應入。其年十二月二十日什至常安。興待以國師之禮。甚見優(yōu)寵。悟言相對則淹留終日。研微造盡則窮年忘倦。自大法東被始于漢明。歷涉魏晉經(jīng)論漸多。而支竺所出多滯文格義。興少崇三寶銳志講集。什既至止。仍請入西明閣及逍遙園。譯出眾經(jīng)。什率多暗誦無不究達。轉(zhuǎn)解秦言音譯流利。既覽舊經(jīng)義多乖謬。皆由先譯失旨不與梵本相應。興使沙門僧肇僧[契-大+石]僧邈僧睿等八百余人。諮受什旨更令出大品。什持梵本。興執(zhí)舊經(jīng)。以相讎校。其新文異舊者義皆圓通。眾皆愜服莫不欣贊焉。興以佛道沖邃其行唯善信為出苦之良津。御世之洪則。故托意九經(jīng)游心十二。乃著通三世論。以勖示因果。王公已下并欽贊厥風。興宗室常山公顯。安成侯嵩。并篤信緣業(yè)。屢請什于常安大寺講說新經(jīng)。什以弘始四年壬寅。至十四年壬子。譯大品小品金剛等經(jīng)七十四部三百八十余卷。并暢顯神源發(fā)揮幽致。于時四方義學沙門不遠萬里。名德秀拔者。才暢二公乃至道恒僧標慧睿僧敦僧弼僧肇等三十余僧。稟訪精研務窮幽旨。廬山慧遠道業(yè)沖粹。乃遣使修問。龍光道生慧解洞微。亦入關(guān)諮稟。盛業(yè)久大至今仰則焉。初沙門慧睿才識高朗。常隨什傳寫。什每為睿論四方辭體。商略同異云。天竺國俗甚重文藻。其宮商體韻以入弦為善。凡覲國王必有贊德。見佛之儀以歌嘆為尊。經(jīng)中偈頌皆其式也。但改梵為秦失其藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人非徒失味。乃令人歐噦也。什嘗作頌贈沙門法和云。心山育德熏。流芳萬由旬。哀鸞鳴孤桐。清響徹九天。凡為十偈辭喻皆爾。什雅好大乘志存敷演。嘗嘆曰。吾若著筆作大乘阿毗曇。非迦旃延子比也。今在秦地深識者寡。折翮于此將何所論。乃凄然而止。唯為姚興著實相論二卷。出言成章無所刪改。辭喻婉約莫非淵奧。什為人神情映徹傲岸出群。應機領(lǐng)會鮮有其匹。且篤性仁厚泛愛為心。虛己善誘終日無倦。時有沙門僧睿。興甚嘉焉。什所譯經(jīng)睿并參正。昔竺法護出正法華受決品云。天見人人見天。什譯經(jīng)至此。乃言曰。此語與梵本義同。但在言過質(zhì)。睿應聲曰。將非人天交接兩得相見乎。什大喜曰。實然。而睿與什共相開發(fā)皆此類也。嘗聽秦僧道融講新法華。什乃嘆曰。佛法之興融其人也。俄而師子國有一婆羅門。聰辯多學。西土俗書罕不披誦。而為彼國外道之宗。聞什在關(guān)大行佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧可偏使釋氏之風獨傳震旦。而令吾等正化之典不洽東國。因遂乘駝負書遠涉來入常安。姚興見其口眼便僻。頗亦惑之。而婆羅門乃啟興曰。至道無方各尊其事。今故遠來。請與秦僧捔其辯力。隨有優(yōu)者即傳其化。興即許焉。于時關(guān)中四方僧眾相視缺然。莫敢當者。什謂融曰。此之外道聰明殊人。捔言必勝。豈可得使無上大道。在于吾徒為彼而屈。良可悲矣。若使外道肆情得志。則是我等法輪摧軸。豈可然乎。如吾所睹在君一人。道融自顧才力不減。而彼西域外道經(jīng)書未盡披讀。乃密令人寫婆羅門所讀經(jīng)目。一披即誦。其后克日將就論義。姚興自出公卿皆會。關(guān)中僧眾四遠必集。爾時道融與婆羅門擬相酬抗。鋒辯飛玄彼所不逮。時婆羅門雖自覺知辭理已屈。然意猶以廣讀為夸。道融乃列其所讀書。并更通論秦地經(jīng)史名目。卷部三倍多之。什仍乘勢因嘲之曰。君可不聞大秦廣學。那忽輕爾遠來。婆羅門心生愧伏頂禮融足。旬日之中無何而去。像運再顯鳩摩羅什道融力焉。又杯度比丘在彭城。聞什在常安。乃嘆曰。吾與此子戲別三百余年。杳然未期。遲有遇于來生耳。什臨終力疾與眾僧告別曰。因法相遇殊未盡伊心。方復異世惻愴何言。自以暗昧謬充傳譯。若所傳無謬。使焚身之后舌不燋爛。以秦弘始中卒。即于逍遙園依外國法焚尸。薪滅形化唯舌不變。信弘法之有征也(什公卒時諸記不定高僧傳云弘始十一年八月二十日卒于常安或云七年或云八年傳取十一為正此不然也準成實論后記云大秦弘始十三年歲次豕韋九月八日尚書令姚顯請出此論至來年九月十五日訖準此十四年末什仍未卒又準僧肇上秦主姚興涅盤無名論表云肇在什公門下十有余載若什四年出經(jīng)十一年卒始經(jīng)八載未滿十年云何乃言十有余載故知但卒弘始年中不可定其年月也)然什出經(jīng)部卷。眾說多少不同。長房錄中其數(shù)彌廣。今細參驗多是別生。或有一本數(shù)名�；蚴卿浖义e上。具件如左。今悉刪之 十誦律六十一卷(僧佑錄云是什譯出今以前五十八卷是什度語非什正翻后之三卷卑摩羅叉續(xù)出置之于后已備余錄此不存之) 放光般若波羅蜜經(jīng)二十卷(房云第二出見別錄今以放光梵本與大品同譯大品時興執(zhí)舊經(jīng)什出新本若言放光什譯舊經(jīng)何者是耶故知大品為新放光為舊重載二本誤之甚也) 般若經(jīng)論集二十卷(房云見吳錄今謂此集乃是廬山遠法師以大智度論文句繁積初學難尋乃刪煩剪亂令質(zhì)文有體撰為二十卷亦云大智論要略亦云釋論要抄此乃遠公撮略前論非什別翻也) 禪法要三卷(下注云先譯弘始元年重校正睿制序既云先譯重校不合存其二名準僧睿經(jīng)序即坐禪三昧經(jīng)是也) 阿蘇若習禪法經(jīng)二卷(房云見別錄或無經(jīng)字與坐禪三昧同本異出今謂不然此即坐禪三昧之別名也尋其文句首末大同是初出本非校正者) 樂瓔珞莊嚴經(jīng)一卷(房云見李廓錄令準經(jīng)后記乃是曇摩耶舍所譯非什翻也今移附彼錄) 實相論一卷(高僧傳云二卷什為姚興撰出非梵本傳故闕之也) 往古性和佛國愿行法典經(jīng)(或作生和出文殊佛土嚴凈經(jīng)) 佛[口*磬]咳徹十方經(jīng) 佛齊化出菩薩經(jīng) 魔業(yè)經(jīng) 過去無邊光凈佛土經(jīng) 虛空藏菩薩問持經(jīng) 得幾功德經(jīng)(亦云得幾福經(jīng)) 過魔法界經(jīng) 太白魔王堅信經(jīng) 佛弟子化魔子偈頌經(jīng) 開化魔經(jīng) 魔王變身經(jīng)(佛[口*磬]咳下十經(jīng)并出大集) 觀世音經(jīng)(出法華經(jīng)) 陀羅尼法門六種動經(jīng) 彌勒菩薩本愿待時成佛經(jīng) 佛變時會身經(jīng) 東方善華世界佛座震動經(jīng)(陀羅尼等四經(jīng)并出悲華經(jīng)) 雀王經(jīng) 佛昔為鹿王經(jīng) 菩薩身為鴿王經(jīng)(雀王等三經(jīng)并出六度集) 無量樂佛土經(jīng)(亦云國土出央崛經(jīng)) 佛問阿須倫大海有減經(jīng)(出中阿含) 佛跡見千輻輪相經(jīng)(出雜阿含) 佛心總持經(jīng) 水牛王經(jīng) 兔王經(jīng)(佛心等三經(jīng)并出生經(jīng)) 獼猴與婢共戲致變經(jīng) 王后為蜣螂經(jīng)(獼猴等二經(jīng)并出雜譬喻) 比丘應供法行經(jīng)(佑注入疑經(jīng)今亦在疑錄)

已上都有三十五部一百三十六卷 十誦律五十八卷(弘始六年十月十七日于中寺出見二秦錄)

右一部五十八卷本在

沙門弗若多羅。秦言功德華。罽賓國人。少出家以戒節(jié)見稱。備通三藏。而專精十誦律部。為外國師宗。時人咸謂已階圣果。以弘始十年振錫入關(guān)。秦主興待以上賓之禮。羅什亦挹其戒范厚相崇敬。先是經(jīng)法雖傳律藏未闡。聞多羅既善斯部。咸共思慕。以弘始六年甲辰十月十七日。集義學沙門六百余人。于常安中寺。延請多羅。誦出十誦梵本。羅什譯為秦文。三分獲二。多羅遘疾奄然棄世。眾以大業(yè)未卒而匠人殂往。悲恨之深有踰常痛。次有西域沙門曇摩流支(秦云法樂)棄家入道。偏以律藏持名。以弘始七年秋達自關(guān)中。廬山釋慧遠聞支既善毗尼。希得究竟律部。乃遣書通好曰。佛教之興先行上國。自分流以來四百余年。至于沙門德式所闕尤多。頃西域道士弗若多羅是罽賓人。其諷十誦梵本。有羅什法師。通才博見為之傳譯。十誦之中文始過半。多羅早喪中途而寢。不得究竟大業(yè)慨恨良深。傳聞仁者赍此經(jīng)自隨。甚欣所遇。冥運之來豈人事而已耶。想弘道為物感時而動。叩之有人必情無所吝。若能為律學之徒。畢此經(jīng)本。開示梵行。洗其耳目。使始涉之流不失無上之津。參懷勝業(yè)者日月彌朗。此則惠深德厚。人神同感矣。幸愿垂懷不乖往意。流支既得遠書及姚興敦請。乃與什共譯十誦都畢。研詳考核條制審定。而什猶恨文煩未善。既而什化不獲刪治。流支住常安大寺。慧觀欲請往楊都。支曰。彼土有人有法。足以利世。吾當更行無律教處。于是游化余方。莫知所之 虛空藏菩薩經(jīng)一卷(初出或無菩薩字與虛空孕經(jīng)等同本是大集別分三藏后還外國于罽賓得此經(jīng)附商人送致涼州見道慧宋齊錄及僧佑錄) 長阿含經(jīng)二十二卷(弘始十四年出至十五年訖涼州沙門佛念傳譯秦國沙門道含筆受見僧睿二秦錄及僧佑錄高僧傳等) 四分律六十卷(亦云曇無德律本譯四十五卷或云四十卷或云四十四卷今亦有七十卷者弘始十年于寺中出慧辯傳譯見晉世雜錄及佑錄僧傳等) 四分僧戒本一卷(或無僧字亦云曇無德戒本見晉世雜錄及僧佑錄)

右四部八十四卷其本并在

沙門佛陀耶舍。秦言覺名�；蛟朴X稱(耶舍是名稱義高僧傳中翻為覺明義稍乖也)

罽賓國人。婆羅門種世事外道。有一沙門從其家乞。其父瞋怒令人歐之。父遂手腳攣躄不能行止。乃問于筮師。對曰。坐犯賢人鬼神使然也。即請此沙門竭誠悔過。數(shù)日便瘳。因令耶舍出家為其弟子。時年十三。嘗從師遠行于曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行果見余肉。師密異之。至年十五。誦經(jīng)日得五六萬言。所住寺常于外分衛(wèi)廢于誦習。有一羅漢。重其聰敏。恒乞食供之。十九誦大小乘經(jīng)數(shù)百萬言。然性簡驁頗以知見自處。謂少堪己師。故不為諸僧所重。但美儀止善談笑。見者忘其深恨。年及受戒莫為臨壇。所以向立之歲猶為沙彌。乃從其舅學五明諸論。世間法術(shù)多所通習。二十有七方受具戒。恒以讀誦為務手不釋牒。每端坐思義。不覺虛中而過。其專精如此。后至沙勒國。時太子達摩弗多(秦言法子)見其容貌端雅。問所從來。耶舍酬對清辯。太子悅之。仍請宮內(nèi)供養(yǎng)。待遇隆厚。羅什后至從其受學。甚相尊敬什隨母東歸。耶舍留止。頃之王薨太子即位。時符堅遣呂光攻龜茲。龜茲王急求救于沙勒。王自率兵救之。使耶舍留輔太子。委以后任。救軍未至而龜茲已敗。王歸具說羅什為光所執(zhí)。乃嘆曰。我與羅什相遇雖久。未盡懷抱。其忽羈虜相見何期。停十余年王薨。因至龜茲法化甚盛。時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人請留復停歲余。后語弟子云。吾欲尋羅什。可密裝夜發(fā)勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免復還耳。耶舍乃取清水一缽。以藥投中咒數(shù)十言。與弟子洗足即便夜發(fā)。比至旦行數(shù)百里。問弟子曰。何所覺耶。答曰。唯聞疾風之響。眼中淚出耳。耶舍又與咒水洗足住息。明旦國人追之。已差數(shù)百里不及。行達姑臧。而什已入常安。什聞其至姑臧。勸興迎之。興未納。頃之命什譯出經(jīng)藏。什曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖誦其文。未善其理。唯佛陀耶舍深達經(jīng)致。今在姑臧。愿下詔征之。一言三詳然后著筆。使微言不墜取信千載也。興從之即遣使招迎。厚加贈遺悉不受。重信敦喻方至常安。興自出候問。別立新省于逍遙園。四事供養(yǎng)。并不受。至時分衛(wèi)一食而已。于時羅什出十住經(jīng)。一月余日疑難猶豫。尚未操筆。耶舍既至。共相征決辭理方定。道俗三千余人皆嘆其賞要。舍為人髭赤。善解毘婆沙。故時人號曰赤髭毗婆沙。既為羅什之師。亦稱大毗婆沙。四輩供養(yǎng)衣缽臥具滿三間屋。不以關(guān)心。興為貨之于城南造寺。耶舍先誦曇無德律。司隸校尉姚爽(或云姚奭)請令出之。興疑其遺謬。乃試耶舍。令誦羌籍藥方各四十余紙。三日乃執(zhí)文覆之。不誤一字。眾服其強記。即以弘始十年戊申。譯四分律并長阿含等經(jīng)。至十五年癸丑方訖。涼州沙門竺佛念譯為秦言。道含筆受。譯畢解坐。興嚫耶舍布絹萬匹。悉皆不受。佛念道含布絹各千匹。名德沙門五百人皆重嚫施。耶舍后還罽賓。不知所終(四分序云。壬辰之年有晉國沙門支法領(lǐng)。西越流沙遠期天竺路經(jīng)于填。會遇曇無德部體大乘三藏沙門佛陀邪舍。才艷博聞明練經(jīng)律。三藏方等皆諷誦通利即于其國廣集諸經(jīng)于精舍。還以歲在戊申始達秦國秦主姚欣然即以其年請出律藏。時集持律沙門三百余人于長安中寺出即以領(lǐng)弟子慧辯為譯。其壬辰年即秦建初七年也戊申歲即弘始十年也。又有說云。耶舍與佛念等共勘法領(lǐng)所將梵本然后翻出。眾說少殊未詳孰王。又準僧肇長阿含序及高僧傳并云。四分弘始十二年出者。此或據(jù)部終時說也) 差摩經(jīng)一卷(東晉隆安年達廣州在白沙寺為清信女張普明譯此應入晉錄隨人附秦見高僧傳及長房錄) 樂瓔珞莊嚴方便品經(jīng)一卷(一名轉(zhuǎn)女身菩薩問答經(jīng)第三出與法護順權(quán)方便經(jīng)等同本李廓錄云羅什譯準經(jīng)后記云耶舍出故移編此) 舍利弗阿毗曇論二十二卷(或無論字或二十卷或三十卷共曇摩崛多于石羊寺出釋道標制序見僧佑寶唱二錄及高僧傳)

右三部二十四卷(初一部一卷闕本后二部二十三卷見在)

沙門曇摩耶舍。秦言法稱(高僧傳翻為法明義乖也)罽賓國人。少而好學。年十四為弗若多羅所知。長而氣干高爽雅有神慧。該覽經(jīng)律明悟出群。陶思八禪。游心七覺。時人方之浮頭婆馱。孤行山澤不避虎兕。獨處思念動移宵日。嘗于樹下每自克責。年將三十尚未得果。何其懈哉。于是累日不寢不食。專精苦到以悔先罪。乃夢見博叉天王。語之曰。沙門。當觀方弘化曠濟為懷。何守小節(jié)獨善而已。道假眾緣復須時熟。非分強求死而無證。覺自思惟。欲游方授道。既而逾歷諸國冒涉艱危。以晉隆安中。初達廣州住白沙寺。耶舍善誦毗婆沙律。人咸號為大毗婆沙。時有清信女張普明。諮受佛法。耶舍為說佛生緣起。并為譯出差摩經(jīng)一卷。至義熙中來入常安。時姚興僭號。甚宗佛法。耶舍既至深加禮異。會有天竺沙門曇摩掘多(秦言法藏)來入關(guān)中。同氣相求宛然若舊。因共出舍利弗阿毗曇。以秦弘始九年丁未書出梵文。停至十六年甲寅。經(jīng)師漸閑秦語令自宣譯。至十七年乙卯方訖。凡二十二卷。秦太子泓親管理味。沙門道標為之作序。又出樂瓔珞經(jīng)一卷。耶舍后南游江陵。止于辛寺大弘禪法。其有味靖之賓披榛而至者三百余人。凡士庶造者雖先無信心。見皆敬悅。自說有一師一弟子。修業(yè)并得羅漢。傳者失其名。又嘗于外門閉戶坐禪。忽有五沙門來入其室。又時見沙門飛來樹端者。往往非一。常交接神明而俯同蒙俗。雖道跡未彰。時人咸謂已階圣果。至宋元嘉中辭還西域。而不知所終

秦乞伏氏都苑川(亦云西秦)

從乞伏國仁(謚宣烈王)建義元年乙酉。至乞伏慕末(無謚)永弘四年辛未。凡經(jīng)四主四十七年。沙門一人所譯經(jīng)。及三秦代新舊失譯經(jīng)律論等�？偽迨�六部一百一十卷(于中三十二部七十九卷見在二十四部三十一卷闕本) (乞伏秦)沙門釋圣堅(一十五部二十四卷經(jīng)) 三秦代新舊諸失譯經(jīng)(四十一部八十六卷七部七卷舊集三十四部七十九卷新附) 羅摩伽經(jīng)三卷(是華嚴入法界品少分異譯見內(nèi)典錄) 太子須大拿經(jīng)一卷(出六度集第二卷異譯于江陵辛寺出庾爽筆受或云須達拿見始興錄及寶唱錄應入晉世隨人附秦) 睒子經(jīng)一卷(一名孝子睒經(jīng)一名菩薩睒經(jīng)一名佛說睒經(jīng)一名睒本經(jīng)一名孝子隱經(jīng)凡六名第四出出六度集第二卷異譯見始興錄及法上錄) 摩訶剎頭經(jīng)一卷(亦名灌佛形像經(jīng)亦直云灌佛經(jīng)第二出與灌洗佛形像經(jīng)同本見始興錄) 無崖際持法門經(jīng)一卷(一名無際經(jīng)與尊勝菩薩所問經(jīng)等同本初出見始興錄及法上錄) 演道俗業(yè)經(jīng)一卷(第二出與支謙譯者同本見法上錄) 除恐災患經(jīng)一卷(第二出與帛延譯者同本見始興寶唱法上三錄) 賢首經(jīng)一卷(一名賢首夫人經(jīng)見始興錄) 阿難分別經(jīng)一卷(亦名阿難問事佛吉兇經(jīng)第三出見始興錄及法上錄) 婦人遇辜經(jīng)一卷(一名婦遇對經(jīng)見始興法上二錄上見存已下闕) 方等主虛空藏經(jīng)八卷(亦云虛空藏所問經(jīng)一名勸發(fā)菩薩莊嚴菩提經(jīng)或五卷是大集虛空藏品異譯見晉世雜錄及法上錄云與羅摩伽經(jīng)同本非也) 菩薩所生地經(jīng)一卷(一名摩竭所問經(jīng)第二出見趙錄未知前后趙逐人附西秦見始興錄) 孛經(jīng)一卷(第三出見法上錄) 僮迦葉解難經(jīng)一卷(亦云童迦葉經(jīng)與鳩摩迦葉經(jīng)同本佑云出長阿含庾爽筆受見始興王宗寶唱支敏度等四錄) 七女本經(jīng)一卷(亦名女本心明經(jīng)亦名七女經(jīng)第三出見支敏度都錄)

右一十五部二十四卷(婦人遇辜上十部一十二卷見在方等主下五部一十二卷闕本)

沙門釋圣堅。或云法堅。亦謂堅公。未詳孰是故備列之。器量弘普利物為心。以乞伏秦太初年間。于河南國為干歸(謚武元王)譯羅摩伽等經(jīng)一十五部。尋其圣堅游化。隨處出經(jīng)。既適無停所。弗知附見何代世錄為正。今依法上總注。入乞伏秦世錄云 沙彌羅經(jīng)一卷(第二出與五母子經(jīng)同本) 薩和薩王經(jīng)一卷 阿多三昧經(jīng)一卷(或作阿陀) 陀賢王經(jīng)一卷 颰陀悔過經(jīng)一卷 方等決經(jīng)一卷 比丘二事經(jīng)一卷(佑錄云三事上七部僧佑錄云安公關(guān)中異經(jīng))

右七部七卷(初沙彌羅經(jīng)有本余者并闕)

長房錄云。并是沙門僧佑出。三藏集錄釋道安所記關(guān)中異經(jīng)。今還附入三秦世錄。總為失譯時代處。云房錄復有梵本經(jīng)四卷(腳下注云似是長安中出)后漢失譯錄中已有。此中復載。既是重上刪之不存也

已下新附此錄 天王太子辟羅經(jīng)一卷(或無天王字亦云太子譬羅經(jīng)) 菩薩本行經(jīng)一卷 大珍寶積惟日經(jīng)一卷 墮迦羅問菩薩經(jīng)一卷 阿難為蠱道咒經(jīng)一卷(舊錄云阿難為蠱道所咒經(jīng)今疑是藏中摩鄧女經(jīng)) 王舍城靈鷲山經(jīng)一卷(舊錄云王舍城靈鷲山要真經(jīng)) 思道經(jīng)一卷 佛在竹園經(jīng)一卷 法為人經(jīng)一卷 道意經(jīng)一卷 阿夷比丘經(jīng)一卷 八德經(jīng)一卷(今疑是海八德經(jīng)) 善德經(jīng)一卷 摩訶揵陀惟衛(wèi)羅盡信比丘等度經(jīng)一卷(舊錄云盡信比丘經(jīng))

右一十四部一十四卷(初太子辟羅經(jīng)有本余孝并闕)

僧佑錄云。安公關(guān)中異經(jīng)。長房等錄。并闕不載。佑載安公關(guān)中異經(jīng)�？偠�十四部二十四卷于中七部如房錄中列。今更出一十四經(jīng)通有二十一部。余之三部。長房等錄皆標譯主。故此闕之 大寶積經(jīng)一卷(今編入寶積當?shù)谒氖�三會改名普明菩薩會第三出與摩訶衍寶嚴佛遺日摩尼寶二經(jīng)同本異譯) 度諸佛境界智光嚴經(jīng)一卷(初出與佛華嚴入如來德智不思議境界經(jīng)等同本舊云與如來莊嚴智能光明入一切佛境界經(jīng)等同本者全乖也) 大悲分陀利經(jīng)八卷(亦云大乘悲分陀利經(jīng)第二出與曇無讖悲華經(jīng)等同本) 大金色孔雀王咒經(jīng)一卷(第五出) 佛說大金色孔雀王咒經(jīng)一卷(第六出二經(jīng)同本) 大方廣如來秘密藏經(jīng)二卷(大周錄云與大方等如來藏經(jīng)同本者非也) 金剛?cè)�昧本性清凈不壞不滅�?jīng)一卷(亦名金剛清凈經(jīng)長房等錄云吳支謙譯后漢失譯中復載并非也今尋文句似秦時譯故移編此) 師子月佛本生經(jīng)一卷(長房等錄云西晉竺法護譯今尋文句非是護公所出似秦代譯故移編此) 十吉祥經(jīng)一卷 一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)一卷 凈業(yè)障經(jīng)一卷 別譯雜阿含經(jīng)二十卷 出家功德經(jīng)一卷(非是賢愚抄出者) 毗尼母經(jīng)八卷(亦云毗尼母論) 薩婆多毗尼毗婆沙九卷 三彌底部論三卷(或無部字或云四卷) 辟支佛因緣論二卷 十八部論一卷(初出與部異執(zhí)論等同本房等并云真諦譯者非也) 佛入涅盤密跡金剛力士哀戀經(jīng)一卷 無明羅剎集一卷(亦云無明羅剎經(jīng)或二卷)

右二十部六十五卷。并是見入藏經(jīng)。似是秦時譯出(數(shù)本經(jīng)中并有秦言之字)諸失譯錄并未曾載。今附此秦錄。庶免遺漏焉

通前舊失譯經(jīng)七部七卷。及新附安公關(guān)中異經(jīng)等�？偹氖�一部。合八十六卷。并為三秦失譯云

前涼張氏都姑臧(新上余錄無年依甄鸞錄多從晉年號)

從張軌(謚為武王)永寧元年辛酉至天錫(秦封驃騎大將軍涼州牧)咸安六年景子凡經(jīng)八主七十六年。外國優(yōu)婆塞一人譯經(jīng)。四部合六卷(于中一部一卷見在三部五卷闕本)

(前涼)優(yōu)婆塞支施侖(四部六卷經(jīng)) 須賴經(jīng)一卷(與曹魏白延吳支謙宋功德賢所出須賴經(jīng)同本見經(jīng)后記第三出咸安三年出) 如幻三昧經(jīng)二卷(第四出與)(安高法護如幻三昧及寶積善住意會等同本見首楞嚴經(jīng)后記咸安三年出) 上金光首經(jīng)一卷(第二出與晉法護大凈法門經(jīng)隋耶舍大莊嚴法門經(jīng)同本咸安三年出見首楞嚴經(jīng)后記) 首楞嚴經(jīng)二卷(第八出與漢支讖吳支謙魏白延晉法護等所出首楞嚴同本咸安三年出見經(jīng)后記)

右四部六卷(須賴經(jīng)一部一卷見在如幻等五部三卷闕本)

優(yōu)婆塞支施侖。月支人也。博綜眾經(jīng)特善方等。意存開化傳于未聞。奉經(jīng)來游達于涼土張公見而重之。請令翻譯。以咸安三年癸酉(從晉年號也)于涼州州內(nèi)正廳堂后湛露軒下。出須賴等經(jīng)四部。龜茲王世子帛延傳語。常侍西海趙潚會水令馬亦內(nèi)侍來恭政三人筆受。沙門釋慧常釋進行同在會證。涼州自屬辭不加文飾也。出須賴經(jīng)后記及首楞嚴經(jīng)后記(前涼之代應更出經(jīng)后進遇之幸續(xù)編附)

北涼沮渠氏。初都張掖。后徙姑臧

自蒙遜(謚武宣王)永安元年辛丑。至茂虔(魏封河西王)承和七年己卯。凡經(jīng)二主三十九年。緇素九人所出經(jīng)律論等。并新舊集失譯諸經(jīng)。總八十二部。合三百一十一卷(于中二十五部二百九卷見在五十七部一百二卷闕本) (北涼)沙門釋道龔(二部一十二卷經(jīng)) 沙門釋法眾(一部四卷經(jīng)) 沙門僧伽陀(一部二卷經(jīng)) 沙門曇無讖(一十九部一百三十一卷經(jīng)律集) 安陽候沮渠京聲(一部二卷集) 沙門浮陀跋摩(一部六十卷論) 沙門釋智猛(一部二十卷經(jīng)) 沙門釋道泰(二部四卷論) 沙門釋法盛(一部一卷經(jīng)) 新舊諸失譯經(jīng)(五十三部七十五卷五部一十八卷舊集四十八部五十七卷新附) 寶梁經(jīng)二卷(今編入寶積當?shù)谒氖�四會見竺道祖河西錄及僧佑�? 悲華經(jīng)十卷(第三出與法護閑居經(jīng)及大悲分陀利曇無讖悲華經(jīng)等同本房云見古錄似是先譯龔更刪改今疑即無讖出者是)

右二部一十二卷(前寶梁經(jīng)一部二卷見存后悲華經(jīng)一部十卷闕本)

沙門釋道龔。虛心廣運弘利為道。以北涼河西王(蒙遜僭號)永安年間。于張掖為蒙遜譯寶梁等經(jīng)二部 大方等陀羅尼經(jīng)四卷(或無大字一名方等檀持陀羅尼經(jīng)或直云檀持陀羅尼經(jīng)見竺道祖晉世雜錄及僧佑錄)

右一部四卷其本見在

沙門釋法眾。高昌郡人。亦以永安年中。于張掖為河西王蒙遜。譯大方等陀羅尼經(jīng)一部。寶唱錄云。在高昌郡譯。未詳孰是 慧上菩薩問大善權(quán)經(jīng)二卷(一名大善權(quán)經(jīng)一名慧上菩薩經(jīng)一名大乘方便經(jīng)凡四名本并同第五出與漢佛調(diào)晉法護所出大善權(quán)經(jīng)及寶積大乘方便會等同本)

右一部二卷本闕

沙門僧伽陀。涼言饒善。西域人。意存兼濟化誘居懷。亦以永安年中。于張掖為蒙遜。譯大善權(quán)經(jīng)一部。見始興錄及法上錄 大般涅盤經(jīng)四十卷(或三十六卷第五譯玄始三年出十年十月二十三日訖梵本具足有三萬五千偈今所譯者止萬余偈三分始一耳見竺道祖涼錄及僧佑錄) 大方等大集經(jīng)三十卷(或直云大集經(jīng)第三出與漢世支讖姚秦羅什出者同本或二十九或三十一或三十二或四十卷良由初出即寫分卷不同見竺道祖涼錄及僧佑錄) 大方廣三戒經(jīng)三卷(初出與寶積三律儀會同本見法上錄) 悲華經(jīng)十卷(第四出與大悲分陀利經(jīng)等同本見竺道祖河西錄及僧佑錄佑云別錄或云龔上出今疑道龔與讖同是一經(jīng)二處并載恐未然也) 金光明經(jīng)四卷(初出一十八品見竺道祖河西錄及僧佑錄與新譯金光明最勝王經(jīng)等同本今入八卷合經(jīng)中此四卷者在刪繁錄) 大方等大云經(jīng)六卷(一名大方等無相大云經(jīng)一名大云無相經(jīng)一名大云密藏經(jīng)或云方等大云經(jīng)或四卷或五卷于內(nèi)苑寺譯第二出見僧睿李廓僧佑三錄) 腹中女聽經(jīng)一卷(一名不莊校女經(jīng)與無垢賢女經(jīng)轉(zhuǎn)女身經(jīng)等同本第三出見長房錄) 菩薩地持經(jīng)十卷(或無經(jīng)字亦云論亦名菩薩戒經(jīng)又名菩薩地經(jīng)或八卷出瑜伽論本地分中菩薩地見竺道祖河西錄及僧佑錄) 優(yōu)婆塞戒經(jīng)七卷(或無經(jīng)字是在家菩薩戒或五卷或六卷或十卷玄始十五年丙寅四月二十三日出至七月二十三日訖沙門道養(yǎng)筆受見經(jīng)后記及僧佑錄) 菩薩戒本一卷(出地持戒品中第二出與大唐奘法師所出戒本等同本別錄云燉煌出見僧佑錄) 文陀竭王經(jīng)一卷(出中阿含第十一卷異譯見長房錄) 佛所行贊經(jīng)傳五卷(或云經(jīng)無傳字或云傳無經(jīng)字馬鳴菩薩造亦云佛本行經(jīng)見長房錄)

上見在已下闕 勝鬘經(jīng)一卷(亦云勝鬘師子吼一乘大方便經(jīng)初出見長房錄與宋功德賢所出勝鬘經(jīng)及寶積勝鬘夫人會同本) 羅摩伽經(jīng)一卷(第四出與曹魏安法賢等所出同本但廣略異是華嚴入法界品少分見長房錄) 楞伽經(jīng)四卷(初出與宋功德賢元魏菩提留支唐實叉難陀等所出同本見長房錄) 須真天子經(jīng)一卷(第二出與西晉法護出者同本房云見吳錄又云羅什出似再譯) 海龍王經(jīng)四卷(或加新字第二出與竺法護出者同本玄始七年出見竺道祖河西錄及僧佑錄) 功德寶光菩薩經(jīng)一卷(見長房錄) 菩薩戒壇文一卷(亦云優(yōu)婆塞戒壇文佑云菩薩戒優(yōu)婆塞戒壇文見僧佑寶唱二錄)

右一十九部一百三十一卷(所行贊上一十二部一百一十八卷見在勝鬘經(jīng)下七部一十三卷闕本)

沙門曇無讖�；蛟茣夷�懺。亦云曇謨懺。蓋取梵音不同故也。涼云法豐。中印度人。婆羅門種。讖六歲父亡。母以傭織養(yǎng)讖。見沙門達摩耶舍(此言法稱)道俗宗敬豐于利養(yǎng)。其母羨之。故以讖為弟子。十歲與同學數(shù)人讀咒。聰敏出群。讀經(jīng)日得萬余言。初學小乘兼覽五明諸論。講說精辯莫能酬抗。后遇白頭禪師。共讖論議。習業(yè)既異交諍十旬。讖雖攻難鋒起。而禪師終不肯屈。讖服其精理。乃謂禪師曰。頗有經(jīng)典可得見不。禪師即授以樹皮涅盤經(jīng)本。讖尋讀驚悟方自慚恨。以為坎井之識久迷大方。于是集眾悔過。遂專業(yè)大乘。至年二十所誦大小乘經(jīng)二百余萬言。讖從兄善能調(diào)象騎。殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親屬莫敢往讖哭而葬之。王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺之。我以親而葬之。并不違大義。何為見怒。傍人為之寒心。其神色自若。王奇其志氣遂留供養(yǎng)。讖明解咒術(shù)。所向皆驗。西域號為大神咒師。后隨王入山。王渴乏須水不能得。讖乃密咒石出水。因贊曰。大王惠澤所感。遂使枯石生泉。鄰國聞者皆嘆王德。于時雨澤甚調(diào)百姓稱詠。王悅其道術(shù)深佳優(yōu)寵。頃之王意稍歇待之漸薄。讖怒曰。我當以罌水詣池咒龍入罌令天下大旱。王必請咒。然后放龍降雨則見待何如。遂持罌造龍。有密告之者。王怒捕讖。讖懼誅乃赍大涅盤經(jīng)本前分一夾并菩薩戒經(jīng)(地持經(jīng)也)菩薩戒本奔龜茲。龜茲國多少乘學不信涅盤。遂至姑臧止于傳舍。慮失經(jīng)本枕之而寢。有人牽之在地。讖驚謂是盜者。如此三夕。聞空中語曰。此如來解脫之藏。何以枕之。讖乃慚悟別置高處。夜有盜之者舉不能勝。乃數(shù)過舉之遂不能動。明旦讖持經(jīng)去。不以為重。盜者見之謂是圣人。悉來拜謝。河西王沮渠蒙遜聞讖名。呼與相見接待甚厚。蒙遜素奉大法。志在弘通。請令出其經(jīng)本讖以未參土言又無傳譯�？盅遭队诶�。不許即翻。于是學語三年方譯。初分十卷。是時沙門慧嵩道朗獨步河西。值其宣出法藏。深相推重轉(zhuǎn)易梵文。嵩公筆受。道俗數(shù)百人疑難縱橫。讖臨機釋滯未嘗留礙。嵩朗等更請廣出余經(jīng)謂大集大云悲華地持等兼涅盤經(jīng)總十九部。讖以涅盤經(jīng)本品數(shù)未足。還國尋求。值其母亡遂留歲余。后于于填更得經(jīng)本。復還姑臧續(xù)譯成四帙焉。讖以玄始三年甲寅創(chuàng)首翻譯。至十五年丙寅都訖(房云玄始十年訖者此乃涅盤竟時非余經(jīng)也準優(yōu)婆塞戒經(jīng)后記云丙寅年出此即十五年中猶出經(jīng)也讖至義和三年癸酉三月方卒中間六載應更出經(jīng)錄中不言故未詳也)讖嘗告遜云。有鬼入聚落必多災疫遜不信欲躬見為驗。讖即以術(shù)加遜。遜見而駭怖讖曰。宜潔誠齋戒神咒驅(qū)之。乃讀咒三日。謂遜曰。鬼北去矣。既而北境之外疫死萬數(shù)。遜益敬憚禮遇彌崇。會魏太武皇帝聞其道術(shù)遣使迎請。且告遜曰。若不遣讖便即加兵。遜自揆國弱難以拒命。兼慮讖多術(shù)�；驗槲褐\己。進退惶惑。乃密計除之。初讖譯出涅盤卷數(shù)已定。而外國沙門曇無發(fā)云。此經(jīng)品未盡。讖嘗慨然誓必重尋。蒙遜因其行志。乃偽資發(fā)遣厚贈寶貨。未發(fā)數(shù)日乃流涕告眾曰。讖業(yè)對將至。眾圣不能救矣。以本有心誓義不容停。行四十里。遜密遣刺客害之。時年四十九。眾咸慟惜焉。既而遜左右常白日見鬼神以劍擊。遜至四月寢疾而終(遜以義和三年三月害讖即其年四月遇疾而終信哉報應不虛如影之隨形也房云讖在處世承和四年卒者非也其義和三年即魏延和二年歲在癸酉也)初讖在姑臧。有張掖沙門道進。欲從讖受菩薩戒。讖云。且悔過。乃竭誠七日七夜。至第八日晨詣讖求受。讖忽大怒。進更思惟。但是我業(yè)障未銷耳。乃戮力三年且禪且讖。即于定中見釋迦文佛與諸大士授已戒法。其夕同止十余人。皆感夢如進所見。進欲詣讖說之。未至十步。讖驚起唱言。善哉善哉已感戒矣。吾當更為汝作證。次第于佛像前為說戒相。時沙門道朗振譽關(guān)西。當進感戒之夕。朗亦通夢。乃自卑戒臘求為法弟。于是從進受者千有余人。傳授此法迄至于今。皆讖之遺則。有別記云。菩薩地持經(jīng)。應是伊波勒菩薩傳來此土。后果是讖所傳譯。疑讖或非凡也 菩薩戒經(jīng)八卷(佑房等錄并云讖譯今以是地持之別名故不雙載也) 虛空藏經(jīng)五卷(佑房等錄亦云讖譯今以即是大集虛空藏品析出別行今載別生錄中此不復存也) 優(yōu)婆塞戒本一卷(寶唱錄云讖譯復云出優(yōu)婆塞戒經(jīng)今亦載別生錄中不別存也) 善信女經(jīng)二卷 無為道經(jīng)二卷 居士請僧福田經(jīng)一卷 決定罪福經(jīng)一卷(上之四經(jīng)長房等錄皆云讖譯復云世注為疑今并依舊附疑此中不載) 禪法要解二卷(第二出與羅什出者同本見長房錄)

右一部二卷本闕

安陽侯沮渠京聲。即河西王蒙遜從弟。為人強志疏通敏朗。少有智鑒。涉獵書記善于談論。幼稟五戒銳意內(nèi)典。所讀眾經(jīng)即能諷誦。常以為。務學多聞。大士之盛業(yè)也。少時嘗度流沙到于填國。于瞿摩帝大寺。遇天竺法師佛陀斯那(涼言覺將)安陽從之諮問道義。斯那本學大乘。天才秀出。誦半億偈明了禪法。故西方諸國號為人中師子。安陽從受禪法諸秘要術(shù)�？谡b梵本東歸于涼。以茂虔承和年中。譯禪法要解一部 阿毗曇毗婆沙論六十卷(或加八揵度字初出與唐譯大毗婆沙論同本或分成八十四卷或一百九卷佛后六百余年五百應真造見僧佑寶唱二錄)

右一部六十卷其本見在

沙門浮陀跋摩�；蛟品鹜影夏�。涼言覺鎧。西域人也。幼而履操明直聰悟出群。習學三藏偏善毗婆沙。常誦持此論以為心要。承和年中達于姑臧。先有沙門道泰。志用強果。少游蔥右遍歷諸國。得毗婆沙梵本十有萬偈。還至姑臧。側(cè)席虛襟企待明匠。聞跋摩游心此論。請為翻譯。時蒙遜已薨。子茂虔襲位。以虔承和五年丁丑四月中旬。于涼州城內(nèi)閑豫宮寺。請跋摩譯焉。泰即筆受。沙門慧嵩道朗與義學僧三百余人考正文義。至七年己卯七月方訖。凡一百卷。沙門道挻為之制序。有頃魏太武帝西伐姑臧。涼土崩亂經(jīng)書什物皆被焚蕩。遂失四十卷。今唯有六十存焉。跋摩避亂西反。莫知所終(序云乙丑歲出即蒙遜玄始十四年也丁卯歲訖即玄始十六年也與錄不同未詳何以) 般泥洹經(jīng)二十卷(見道慧宋齊錄反僧佑錄第六譯與無讖大般涅盤經(jīng)等同本)

右一部二十卷本闕

沙門釋智猛。京兆新豐人。稟性端明厲行清白。少襲法服修業(yè)專至諷誦之聲以夜續(xù)晝。每見外國道人說釋迦遺跡。又聞方等眾經(jīng)布在西域。常慨然有感馳心遐外。以為萬里咫尺千載可追也。遂以姚秦弘始六年甲辰之歲。招結(jié)同志十有五人。發(fā)跡長安。渡河跨谷三十六所。至涼州城。既而西出陽關(guān)入于流沙。二千余里。地無水草路絕行人。冬則嚴厲夏則瘴炎。人死聚骨以標行路。驝駝負糧理極辛阻。遂歷鄯鄯龜茲于填諸國。備觀風俗。從于填西南行二千里。始登蔥嶺。而同侶九人退還。猛與余伴進行千七百余里。至波淪國。同旅竺道嵩又復無常。將欲阇毗忽失尸所在。猛悲嘆驚異。于是自力而前。與余四人三度雪山。冰崖皓然百千余仞。飛緪為橋乘虛而過。窺不見底仰不見天。寒氣慘酷影戰(zhàn)魂栗。復南行千里至罽賓國。再渡辛頭河。雪山壁立轉(zhuǎn)甚于前。下多瘴氣惡鬼斷路。行者多死。猛誠心冥徹履險能濟。既至罽賓城。恒有五百羅漢住此國中。而常往反阿耨達池。有大德羅漢。見猛至止歡喜贊嘆。猛諮問方土。為說四天子事。具在猛傳。猛先于奇沙國見佛文石唾壺。又于此國見佛缽。光色紫紺四際盡然。猛香華供養(yǎng)頂戴發(fā)愿。缽若有應。能輕能重。既而轉(zhuǎn)重力遂不堪。及下案時復不覺重。其道心所應如此。復西南行千三百里。至迦維羅衛(wèi)國見佛發(fā)佛牙及肉髻骨。佛影佛跡炳然具存。又睹泥洹堅固之林降魔菩提之樹。猛喜心內(nèi)充設(shè)供一日。兼以寶蓋大衣覆降魔像。其所游踐究觀靈變。天梯龍池之事不可勝數(shù)。后至華氏城。是阿育王舊都。有大智婆羅門名羅閱宗舉族弘法王所欽重。造純銀塔高三丈。沙門法顯先于其家。已得六卷泥洹。及見猛至問云。秦地有大乘學不。答曰悉大乘學。羅閱驚嘆曰。希有希有。將非菩薩往化耶。猛就其家得泥洹梵本一部。又尋得摩訶僧祇律梵本一部及余經(jīng)梵本。誓愿流通。于是便反。以甲子歲發(fā)天竺。同行四僧于路無常。唯猛與曇纂俱還涼州。以虔承和年中譯出泥洹成二十卷。猛以宋元嘉末卒。升歷尋游方沙門記列道路時或不同。佛缽頂骨處亦乖爽。將知游往天竺非止一路。頂缽靈遷時屆異土。故傳述見聞難以例也 大丈夫論二卷(提波羅菩薩造見翻經(jīng)圖) 入大乘論二卷(堅意菩薩造見唐舊錄亦見內(nèi)典錄及翻經(jīng)圖)

右二部四卷其本見在

沙門釋道泰。才敏自天沖氣疏朗。博聞奇趣遠參異言。往以漢土方等既備。幽宗粗暢。其所未練唯三藏九部。故杖策冒崄爰至蔥西。綜覽梵文義承高旨。并獲婆沙梵本十萬余偈及諸經(jīng)論。東歸于涼。遂遇浮陀跋摩。共翻毗婆沙論。泰后自譯大丈夫論等二部(又長房內(nèi)典二錄云于其涼代復有沙門曇覺于高昌國譯賢愚經(jīng)一部即當宋元嘉二十二年也今謂不然元嘉十六年己卯涼國已絕如何二十二年乙酉仍有譯經(jīng)故知二錄誤也今依靖邁經(jīng)圖編在元魏之代魏宋雖并宋居建業(yè)魏都恒安以地而論合屬魏錄) 菩薩投身餓虎起塔因緣經(jīng)一卷(僧佑錄云以身施餓虎經(jīng)見經(jīng)后記)

右一部一卷其本見在

沙門釋法盛。高昌人也。亦于涼代譯投身餓虎經(jīng)一卷。故前高僧曇無讖傳末云。于時有高昌沙門法盛。亦經(jīng)往外國有傳四卷。其投身餓虎經(jīng)后記云。爾時國王聞佛說已。即于是處起立大塔。名為菩薩投身餓虎塔。今見在塔。東面山下有僧房講堂精舍。常有五千眾僧四事供養(yǎng)。法盛爾時見諸國中。有人癩病及癲狂聾盲手腳躄跛。及種種疾病悉來就此塔。燒香燃燈香泥涂地。修治掃灑并叩頂懺悔。百病皆愈。前來差者便去后來。輒爾常有百余人。不問貴賤皆爾。終無絕時。今詳僧傳之文及閱經(jīng)記之說。法盛游于西域此事不虛。復云親睹靈龕故應非謬。若非盛之自譯何得著彼經(jīng)。終既能自往西方。豈有不傳經(jīng)教。考核終始事乃分明。今為盛翻編載斯錄 不退轉(zhuǎn)法輪經(jīng)四卷(一名不退轉(zhuǎn)經(jīng)第二出與竺法護阿惟越致遮經(jīng)等同本) 金剛?cè)�昧�?jīng)二卷(或一卷) 大忍辱經(jīng)十卷 金輪王經(jīng)一卷 賢劫五百佛名一卷

右五部一十八卷(前二部六卷見在后三部一十二卷闕本)

長房等錄并云。是沙門僧佑新集。釋道安涼土異經(jīng)。今還附入涼世目錄為失譯源。庶知時代顯譯有無卷部多少出之處所

已下新附此錄 優(yōu)婆夷凈行法門經(jīng)二卷(或無經(jīng)字亦直云凈行經(jīng)) 長者法志妻經(jīng)一卷 大愛道比丘尼經(jīng)二卷(亦云大愛道受戒經(jīng)舊錄云大愛道經(jīng)) 三慧經(jīng)一卷 菩薩等行經(jīng)一卷(此已下闕) 四無畏經(jīng)一卷 權(quán)變經(jīng)一卷(舊錄云文殊師利權(quán)變?nèi)�昧�?jīng)或直云權(quán)變?nèi)�昧�?jīng)) 十漚和經(jīng)一卷 七言禪利經(jīng)一卷(舊錄云漚和七言禪利經(jīng)) 菩薩十漚和經(jīng)一卷(今疑與前十漚和同) 瓶沙王經(jīng)一卷 有無經(jīng)一卷 五百偈經(jīng)一卷 須耶越國貧人經(jīng)一卷(舊錄云須耶越國貧人賃剔頭經(jīng)) 浮木經(jīng)一卷 坯喻經(jīng)一卷 妖怪經(jīng)一卷 阿般計泥洹經(jīng)一卷(一本作陶射計泥洹經(jīng)) 四非常經(jīng)一卷 五失蓋經(jīng)一卷 要真經(jīng)一卷 本無經(jīng)一卷 勸德經(jīng)一卷 十五德經(jīng)一卷 父母因緣經(jīng)一卷(今疑與父子因緣經(jīng)同) 慧行經(jīng)一卷 未生王經(jīng)一卷(今疑是未生怨經(jīng)) 內(nèi)外無為經(jīng)一卷 道凈經(jīng)一卷 七事本末經(jīng)一卷(舊錄云七事本行經(jīng)) 百寶三昧經(jīng)一卷 三乘經(jīng)一卷 耆域術(shù)經(jīng)一卷(舊錄云耆域四術(shù)經(jīng)) 五蓋離疑經(jīng)一卷(今疑是五蓋疑結(jié)失行經(jīng)) 太子智止經(jīng)一卷 道德章經(jīng)一卷 苦相經(jīng)一卷 須佛得度經(jīng)一卷 由經(jīng)一卷 分然洹國迦羅越經(jīng)一卷 五陰事經(jīng)一卷 義決法事經(jīng)一卷 十思惟經(jīng)一卷 分別六情經(jīng)一卷 三失蓋經(jīng)一卷 佛寶三昧經(jīng)一卷 法志女經(jīng)一卷

右四十七部四十九卷(唯初四部六卷有本余者并闕)

僧佑錄云。安公涼土異經(jīng)。長房等錄闕而不載。今還附入涼錄。以為失譯佑載安公涼土異經(jīng)總五十九部。于中五部房錄已載。今更出四十七部。通前五十二部。余有七部一十四卷。謹按長房等錄。皆有所憑。即非失譯。是故此錄刪之不存。今具條件列之如左 須菩提品經(jīng)七卷(般若鈔經(jīng)異名前秦曇摩蜱譯) 文殊師利示現(xiàn)寶藏經(jīng)二卷(西晉竺法護譯) 七知經(jīng)一卷(或作七智吳安謙譯) 難龍王經(jīng)一卷(或云難龍經(jīng)亦云龍王兄弟經(jīng)異名吳支謙譯) 阿陀三昧經(jīng)一卷(即阿多三昧經(jīng)異名安公關(guān)中異經(jīng)已載) 大五濁經(jīng)一卷(舊錄云大五濁世經(jīng)群錄云偽今亦編之) 首至問十四章經(jīng)一卷(舊錄云首至問佛十四意經(jīng)或云首至問十四事經(jīng)亦云后漢支曜譯今為抄經(jīng)載別生錄) 大方廣十輪經(jīng)八卷(初出與唐譯地藏十輪經(jīng)同本是大集第十三分似涼代譯群錄不載今附此涼末庶免遺漏耳) 通新及舊總五十三部。合七十五卷。并為北涼失源云

(總錄之四)