開(kāi)元釋教錄 第五卷

開(kāi)元釋教錄 第五卷

庚午歲西崇福寺沙門智升撰

總括群經(jīng)錄上之五

宋劉氏都建業(yè)

自武帝永初元年庚申。至順帝升明三年己未。凡八主六十年。緇素共有二十二人。所出經(jīng)律論等并雜集失譯諸經(jīng)�？偹陌倭�十五部七百一十七卷(于中九十三部二百四十三卷見(jiàn)在三百七十二部四百七十四卷闕本) 宋沙門佛陀什(三部三十二卷律戒羯磨) 沙門畺良耶舍(二部二卷經(jīng)) 沙門曇摩蜜多(一十二部一十七卷經(jīng)) 沙門釋智嚴(yán)(一十部三十一卷經(jīng)) 沙門釋寶云(四部一十七卷經(jīng)集) 沙門伊葉波羅(一部一十三卷論) 沙門求那跋摩(一十部一十八卷律集) 沙門僧伽跋摩(五部二十四卷律論集) 沙門求那跋陀羅(五十二部一百三十四卷經(jīng)論集) 沙門釋曇無(wú)竭(一部一卷經(jīng)) 居士沮渠京聲(二十八部二十八卷經(jīng)律) 沙門釋慧簡(jiǎn)(一十部一十卷經(jīng)集) 沙門功德直(二部七卷經(jīng)) 沙門釋僧璩(一部一卷羯磨) 沙門釋法穎(一部一卷尼戒) 沙門竺法眷(六部二十九卷經(jīng)) 沙門釋翔公(一部二卷經(jīng)) 沙門釋道嚴(yán)(二部三卷經(jīng)律) 沙門釋勇公(三部三卷經(jīng)) 沙門釋法海(二部二卷經(jīng)律) 沙門釋先公(一部一卷經(jīng)) 沙門僧伽跋彌(一部一卷律抄) 新集失譯諸經(jīng)(三百七部三百四十卷) 五分律三十卷(亦云彌沙塞律或三十四卷別錄云二十四卷恐謬見(jiàn)道慧宋齊錄及僧佑錄) 五分比丘戒本一卷(亦云彌沙塞戒本見(jiàn)竺道祖錄及僧佑錄) 彌沙塞羯磨一卷(見(jiàn)竺道祖錄及僧佑錄)

右三部三十二卷(律戒見(jiàn)在羯磨本闕)

沙門佛陀什。宋言覺(jué)壽。罽賓國(guó)人。少受業(yè)于彌沙塞部。專精律品兼達(dá)禪要。以廢帝義符景平元年癸亥七月屆于楊都。先沙門法顯于師子國(guó)得彌沙塞律梵本。未及翻譯而顯遷化。建業(yè)諸僧聞什既善此學(xué)。于是請(qǐng)令出焉。即以其年冬十一月。集龍光寺譯。稱為五分律。什執(zhí)梵文。于填沙門智勝傳語(yǔ)。龍光沙門竺道生東安沙門釋慧嚴(yán)共執(zhí)筆參正。宋侍中瑯琊王練為檀越。至來(lái)年十二月方訖。仍出戒心及羯磨文等。并行于世。什后不知所終 觀無(wú)量壽佛經(jīng)一卷(亦云無(wú)量壽觀經(jīng)初出見(jiàn)道慧宋齊錄及高僧傳) 觀藥王藥上二菩薩經(jīng)一卷(第二出見(jiàn)宋齊錄及高僧傳)

右二部二卷其本見(jiàn)在

沙門畺良耶舍。宋云時(shí)稱。西域人性剛直寡嗜欲。善誦阿毗曇博涉律部。其余諸經(jīng)多所該綜。雖三藏兼明。而以禪門專業(yè)。每一游觀或七日不起。常以三昧正受傳化諸國(guó)。以元嘉元年甲子。遠(yuǎn)冒沙河萃于建業(yè)。文帝義隆深加嘆異。敕止鐘山道林精舍。沙門寶志崇其禪法。沙門僧含請(qǐng)譯觀無(wú)量壽及藥王藥上。觀含即筆受。以此二經(jīng)是凈土之洪因。轉(zhuǎn)障之秘術(shù)故。沈吟嗟味流通宋國(guó)。平昌孟顗承風(fēng)欽敬。資給豐厚。顗出守會(huì)稽固請(qǐng)不從。后移憩江陵。元嘉十九年西游岷蜀。處處弘道禪學(xué)成群。后還卒于江陵。春秋六十矣 虛空藏菩薩神咒經(jīng)一卷(第二出與姚秦耶舍虛空藏及隋崛多虛空孕經(jīng)等同本見(jiàn)李廓魏世錄) 觀虛空藏菩薩經(jīng)一卷(亦名虛空藏觀經(jīng)亦直云虛空藏菩薩經(jīng)見(jiàn)道慧宋齊錄及僧佑錄) 象腋經(jīng)一卷(第四出與無(wú)所希望經(jīng)等同本見(jiàn)李廓錄) 諸法勇王經(jīng)一卷(第二出與一切法高王經(jīng)等同本見(jiàn)李廓錄) 轉(zhuǎn)女身經(jīng)一卷(第四出與無(wú)垢賢女經(jīng)等同本見(jiàn)李廓錄) 觀普賢菩薩行法經(jīng)一卷(下注云出深功德經(jīng)中或無(wú)行法字亦云普賢觀經(jīng)第三出見(jiàn)僧佑錄) 五門禪經(jīng)要用法一卷(第二出與安高出者同本見(jiàn)寶唱錄及僧佑錄) 新無(wú)量壽經(jīng)二卷(第十出與世高無(wú)量壽經(jīng)及寶積無(wú)量壽會(huì)等同本見(jiàn)真寂寺錄) 郁伽長(zhǎng)者所問(wèn)經(jīng)一卷(第六出與安玄法鏡經(jīng)及寶積郁伽長(zhǎng)者會(huì)等同本見(jiàn)李廓錄) 佛升忉利天為母說(shuō)法經(jīng)一卷(第三出與法護(hù)佛升忉利天經(jīng)等同本見(jiàn)李廓錄) 觀無(wú)量壽佛經(jīng)一卷(第二出與姜良耶舍出者同本見(jiàn)寶唱錄) 禪秘要經(jīng)五卷(或無(wú)經(jīng)字一名禪法要元嘉十八年于祇洹寺出或三卷見(jiàn)僧佑錄第三出今有禪秘要經(jīng)五卷文極交錯(cuò)不可流行如刪繁錄中述)

右一十二部一十七卷(五門禪經(jīng)上七部七卷見(jiàn)在無(wú)量壽經(jīng)下五部十卷闕本)

沙門曇摩蜜多。宋言法秀。罽賓人也。年六七歲神明澄正。每見(jiàn)法事輒自然欣躍。其親愛(ài)而異之遂令出家。罽賓多出圣達(dá)。屢值明師。博貫群經(jīng)特深禪法。所得之要極其微奧。為人沈邃有慧解。儀軌詳整。生而連眉。故世稱連眉禪師焉。少好游方誓志宣化。游歷諸國(guó)遂適龜茲。未至一日王夢(mèng)神告曰。有大福德人明當(dāng)入國(guó)。汝應(yīng)供養(yǎng)。明旦即敕外司。若有異人入境必馳奏聞。俄而蜜多果至。王自出郊迎延請(qǐng)入宮。遂從稟戒。盡四事之供。蜜多安而能遷不滯利養(yǎng)。居數(shù)年蜜有去志。神又降夢(mèng)曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺(jué)。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進(jìn)到燉煌。于曠野之地建立精舍。植奈千株開(kāi)園百畝。房閣池林極為嚴(yán)凈。頃之復(fù)適涼州。仍于公府舊寺更營(yíng)堂宇。學(xué)徒濟(jì)濟(jì)禪業(yè)甚盛。常以江左多民志欲傳法。以元嘉元年展轉(zhuǎn)至蜀。俄而出峽停止荊州。于長(zhǎng)沙寺造立禪館。翹誠(chéng)懇惻祈請(qǐng)舍利。旬有余日遂感一枚。沖器出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛人百其心居頃之沿流東下至于建業(yè)。初止中興寺。晚憩祇洹。其道聲素著傾都禮訊。自宋文袁皇后及皇子公主莫不設(shè)齋。桂宮請(qǐng)戒。椒掖參候之使旬日相屬。從元嘉元年甲子至十八年辛巳。譯虛空藏神咒等經(jīng)一十二部。常以禪道教授學(xué)徒。凡所歸投不遠(yuǎn)千里。四輩遠(yuǎn)近皆號(hào)大禪師焉。會(huì)稽太守孟顗深信真諦。以三寶為己任。素好禪味敬心殷重。及臨浙河請(qǐng)與同游。乃于酇縣之山建立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無(wú)思不服。后還建業(yè)憩定林下寺。禪師天性凝靜雅愛(ài)山水。以為鐘山鎮(zhèn)岳特美嵩華。常嘆下寺基構(gòu)未窮形勝。于是乘高相地揆卜山勢(shì)。斬石刊木營(yíng)建上寺。殿房禪室肅然深遠(yuǎn)。實(shí)依俙鷲巖仿佛祇樹矣。于是息心之眾萬(wàn)里來(lái)集。諷誦肅邕望風(fēng)成化。爰自西域至于南土。凡所游履。靡不興造檀會(huì)敷陳教法。初禪師之發(fā)罽賓也。有迦毗羅神衛(wèi)送。遂至龜茲。于中路欲反。乃現(xiàn)形告辭禪師曰。汝神力通變自在游處。將不相隨共往南方。語(yǔ)畢即收影不見(jiàn)。遂遠(yuǎn)從至于楊都。故仍于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗(yàn)。潔誠(chéng)祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四部行哭相趨。仍葬于鐘山宋熙寺前 無(wú)盡意菩薩經(jīng)六卷(初題云大集經(jīng)中無(wú)盡意所說(shuō)不可盡義品第二十二亦直云無(wú)盡意經(jīng)亦名阿差末經(jīng)第四出與法護(hù)阿差末等同本見(jiàn)李廓錄) 法華三昧經(jīng)一卷(法華支流見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪經(jīng)四卷(第三出或六卷或直云廣博嚴(yán)凈經(jīng)亦直云不退轉(zhuǎn)法輪經(jīng)與法護(hù)阿惟越致遮經(jīng)等同本元嘉四年出見(jiàn)宋齊錄及僧佑錄) 四天王經(jīng)一卷(見(jiàn)僧佑錄及高僧傳) 普曜經(jīng)八卷(第三出或六卷或四卷與蜀普曜竺法護(hù)普曜及唐譯方廣莊嚴(yán)并同本見(jiàn)宋齊錄及僧佑錄高僧傳等) 凈度三昧經(jīng)一卷(初出見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)二卷(第二出見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 生經(jīng)五卷(第二出與法護(hù)出者同本房云見(jiàn)別錄) 善德優(yōu)婆塞經(jīng)一卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 阿那含經(jīng)二卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄)

右一十部三十一卷(四天王經(jīng)上四部一十二卷見(jiàn)在普曜經(jīng)下六部一十九卷闕本)

沙門釋智嚴(yán)。西涼州人弱冠出家。便以精勤著稱。納衣宴坐蔬食永年。每欲博事名師廣求經(jīng)誥。遂周流西國(guó)進(jìn)到罽賓。入摩天陀羅精舍。從佛馱先比丘諮受禪法。漸染三年功逾十載。佛馱先見(jiàn)其禪思有緒特深器異。彼諸道俗聞而嘆曰。秦地乃有求道沙門矣始不輕秦類敬接遠(yuǎn)人。時(shí)有佛陀跋陀羅比丘。亦是彼國(guó)禪匠。嚴(yán)乃要請(qǐng)東歸欲傳法中土。跋陀嘉其懇至遂共東行。逾越歲時(shí)達(dá)于關(guān)內(nèi)。恒相依附共止長(zhǎng)安。頃之跋陀橫為秦僧所擯。嚴(yán)與西來(lái)徒眾并分散出關(guān)。仍憩山東精舍。坐禪誦經(jīng)力精修學(xué)。晉義熙十三年宋武西伐姚泓�？私菪�旆涂出山東。時(shí)始興公王恢從駕游觀山川至嚴(yán)精舍。見(jiàn)其同志三僧各坐繩床禪思湛然。恢乃彈指。三人開(kāi)目。俄而還閉。不與交言�；中木雌淦�。訪諸耆老。皆云。隱居積歲未嘗輒出�；旨磫⑺挝溲诱�(qǐng)還都。莫肯行者。屢請(qǐng)既至。二人推嚴(yán)隨行�；值缿阉睾V禮事甚備。還都即住始興寺。嚴(yán)性虛靜志避囂塵�；帜擞跂|郊之際更起精舍。即枳園寺也。嚴(yán)前還于西域。所得梵本眾經(jīng)未及譯寫。到元嘉四年丁卯。乃共沙門寶云。譯出無(wú)盡意等經(jīng)十部。嚴(yán)在寺不受別請(qǐng)常分衛(wèi)自資。道化所被幽顯咸服。嚴(yán)清素寡欲。隨受隨施。少而游方無(wú)所滯著。稟性沖退不自陳敘。故雖多美行世無(wú)得而盡傳。嚴(yán)昔未出家時(shí)。曾受五戒有所虧犯。后入道受具足。常疑不得戒。每以為懼。積年禪觀而不能自了。遂更泛海重到天竺。諮諸明達(dá)。值羅漢比丘具以事問(wèn)。羅漢不敢判決。乃為嚴(yán)入定。往兜率宮諮啟彌勒。彌勒答云得戒。嚴(yán)大喜躍。于是步歸。行至罽賓無(wú)疾而卒。時(shí)年七十八。彼國(guó)凡圣燒身各處。嚴(yán)雖戒操高明。而實(shí)行未辯。始移尸向凡僧墓地。而尸重不起。改向圣墓則飄然自輕。嚴(yán)弟子智羽智遠(yuǎn)故從西來(lái)。報(bào)此征瑞俱還外國(guó)。以此推嚴(yán)信是得道人也。但未知果向中間若深淺耳 調(diào)伏眾生業(yè)經(jīng)(出大集經(jīng)) 一音顯正法經(jīng)(或云一音演正法經(jīng)出悲華經(jīng)) 善德婆羅門問(wèn)提婆達(dá)多經(jīng)(出大云經(jīng)) 毗羅三昧經(jīng)二卷(佑等諸錄皆注為疑大周錄中刊之為正今尋文言淺鄙義理疏遺故入疑科用除稗穢)

調(diào)伏眾生等四部五卷。長(zhǎng)房等錄皆云嚴(yán)譯。今以前三別生后一疑偽。今為實(shí)錄故并刪之 佛本行經(jīng)七卷(或云佛本行贊傳于六合山寺出或云五卷見(jiàn)僧佑寶唱內(nèi)典等錄高僧傳云佛本行贊經(jīng)) 新無(wú)量壽經(jīng)二卷(永初二年于道場(chǎng)寺出一錄云于六合山寺出第九譯與寶積無(wú)量壽會(huì)等同本見(jiàn)道慧僧佑等錄) 凈度三昧經(jīng)二卷(第二出見(jiàn)竺道祖雜錄) 付法藏經(jīng)六卷(初出見(jiàn)李廓錄)

右四部一十七卷(前一部七卷見(jiàn)在后三部十卷闕本)

沙門釋寶云。涼州人也。弱年出家精勤有學(xué)行。志韻剛潔不偶于世。故少以直方純業(yè)為名。而求法懇惻忘身殉道。誓欲躬睹靈跡廣尋經(jīng)教。以晉隆安之初遠(yuǎn)適西域。與法顯智嚴(yán)先后相隨。涉履流沙登逾雪嶺。勤苦艱至不以為難。遂歷于填天竺諸國(guó)。備睹靈異。乃經(jīng)羅剎之野。聞天鼓之音。釋迦影跡多所瞻禮。云在外域遍學(xué)梵書。天竺諸國(guó)音字詁訓(xùn)悉皆貫練。后還長(zhǎng)安。隨禪師佛陀跋陀受業(yè)。修學(xué)禪門孜孜不怠。及禪師橫為秦僧所擯。云亦奔亡。會(huì)廬山遠(yuǎn)公解其擯事。共歸楊都安止道場(chǎng)寺。僧眾以云志力堅(jiān)猛弘道絕域。莫不披衿諮問(wèn)敬而受焉。初共智嚴(yán)同出諸經(jīng)。嚴(yán)既遷化云獨(dú)宣譯。以元嘉年中譯佛本行經(jīng)等四部。云手執(zhí)梵本口自宣譯。華戎兼通音訓(xùn)允正。云之所定眾咸信服。初關(guān)中沙門竺佛念善于宣譯。于符姚二代顯出眾經(jīng)。江左練梵莫逾于云。故于晉宋之際弘通法藏。沙門慧觀等咸友而善之。云性好幽。居以保閑寂。遂適六合山寺。山多荒民俗好草竊。云說(shuō)法教誘。多有改惡禮事供養(yǎng)。十室而九。頃之道場(chǎng)慧觀臨卒。請(qǐng)?jiān)七�都總理寺任。云不得已而還。居道場(chǎng)歲許。復(fù)還六合。以元嘉二十六年終于山寺。春秋七十有四。其游履外國(guó)別有記傳 雜阿毗曇心十三卷(第三出見(jiàn)高僧傳及僧佑錄或十四卷)

右一部一十三卷闕本

沙門伊葉波羅。宋云自在。西域人。妙通三藏明解四含。以元嘉三年景寅游于彭城。為北徐州刺史太原王仲德。譯雜阿毗曇心。譯至擇品。緣礙未竟遂輟。但成十卷。刺史親自筆受。至八年辛未更請(qǐng)求那跋摩續(xù)譯。都訖成十三卷 菩薩善戒經(jīng)九卷(一名菩薩地或十卷于祇洹寺出見(jiàn)竺道祖僧佑二錄及高僧傳長(zhǎng)房等錄并云善戒經(jīng)二十卷又云弟子更出二品成三十卷并非也) 菩薩善戒經(jīng)一卷(優(yōu)波離問(wèn)菩薩受戒法見(jiàn)寶唱錄若準(zhǔn)佑記將此為初卷兼前九卷共成十卷然北地經(jīng)本離之已久不可合之且依舊定) 菩薩內(nèi)戒經(jīng)一卷(是法上錄) 優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)一卷(見(jiàn)寶唱錄) 沙彌威儀一卷(或云沙彌威儀經(jīng)見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 四分比丘尼羯磨法一卷(佑云曇無(wú)德羯磨亦云雜羯磨元嘉八年于祇洹寺出見(jiàn)僧佑寶唱二錄及高僧傳等亦直云四分羯磨) 優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)一卷(一名優(yōu)婆塞五戒略論元嘉八年于祇洹寺出第一譯見(jiàn)僧佑寶唱二錄及高僧傳) 龍樹菩薩為禪陀迦王說(shuō)法要偈一卷(見(jiàn)唐舊錄) 善信二十二戒一卷(亦云離欲優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷具行二十二戒文亦云三歸優(yōu)婆塞戒佑云三歸及優(yōu)婆塞二十二戒或云優(yōu)婆塞戒見(jiàn)高僧傳及僧佑錄) 經(jīng)律分異記一卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄)

右一十部一十八卷(龍樹說(shuō)法要偈上八部一十六卷見(jiàn)在善信二十二戒下二部二卷闕本)

沙門求那跋摩。宋言功德鎧。本剎利種。累世為王治在罽賓國(guó)。祖父呵梨跋陀(此云師子賢)以剛直被徙。父僧伽阿難(此云眾喜)因潛隱山澤。跋摩年十四便機(jī)見(jiàn)俊達(dá)深有遠(yuǎn)度。仁愛(ài)泛博崇德務(wù)善。其母嘗須野肉令跋摩辦之。跋摩啟曰。有命之類莫不貪生。夭彼之命非仁人矣。母怒曰。設(shè)令得罪吾當(dāng)代汝。跋摩他日煮油誤澆其指。因謂母曰。代兒忍痛。母曰。痛在汝身吾何能代。跋摩曰。眼前之苦尚不能代況三涂耶。母乃悔悟終身斷殺。至年十八相工見(jiàn)而謂曰。君年三十當(dāng)撫臨大國(guó)南面稱尊。若不樂(lè)世榮當(dāng)獲圣果。至年二十出家受戒。洞明九部博曉四含。誦經(jīng)百余萬(wàn)言。深達(dá)律品妙入禪要。時(shí)號(hào)曰三藏法師。至年三十罽賓王薨絕無(wú)紹嗣。眾咸議曰。跋摩帝室之胤又才明德重�？烧�(qǐng)令還俗以紹國(guó)位。群臣數(shù)百再三固請(qǐng)跋摩不納。乃辭師違眾林棲谷飲。孤行山野遁跡人世。后到師子國(guó)觀風(fēng)弘教。識(shí)真之眾咸謂已得初果。儀形感物見(jiàn)者發(fā)心。后至阇婆國(guó)。初未至一日阇婆王母夢(mèng)見(jiàn)一道士飛舶入國(guó)。明旦果是跋摩來(lái)至。母敬以圣禮從受五戒。母因勸王曰。宿世因緣得為母子。我已受戒而汝不信�？趾笊�之因永絕今果。王迫以母敕即奉命受戒。染習(xí)既久專精漸篤。頃之鄰兵犯境。王謂跋摩曰。外賊恃力欲見(jiàn)侵侮。若與斗戰(zhàn)傷殺必多。如其不拒危亡將至。今唯歸命師尊不知何計(jì)。跋摩曰。暴寇相攻宜須御捍。但當(dāng)起慈悲心勿興害念耳。王自領(lǐng)兵擬之。旗鼓始交賊便退散。王遇流矢?jìng)�腳。跋摩為咒水洗之信宿平復(fù)。王恭信稍殷乃欲出家修道。因告群臣曰。吾欲躬棲法門。卿等更擇明主。群臣皆拜伏勸請(qǐng)?jiān)�。王若舍�?guó)則子民無(wú)依。且敵國(guó)兇強(qiáng)恃險(xiǎn)相對(duì)。如失恩覆則黔首奚處。大王天慈寧不愍命。王不忍固違乃就群臣請(qǐng)三愿。若許者當(dāng)留治國(guó)。一愿凡所王境同奉和上。二愿盡所治內(nèi)一切斷殺。三愿所有儲(chǔ)財(cái)賑給貧病。群臣歡喜僉然敬諾。于是一國(guó)皆從受戒。王后為跋摩立精舍。躬自引材傷王腳指。跋摩又為咒治有頃平復(fù)。道化之聲播于遐邇。鄰國(guó)聞風(fēng)皆遣使要請(qǐng)。時(shí)楊都名德沙門慧觀慧聰?shù)�。遠(yuǎn)挹風(fēng)猷思欲餐稟。以元嘉元年九月面啟文帝求迎請(qǐng)跋摩。當(dāng)即敕交州刺史令泛舶延致觀等。又遣沙門法長(zhǎng)道沖道雋等往彼祈請(qǐng)。并致書于跋摩及阇婆王婆多伽等。必希顧臨宋境流行道教。跋摩以圣化宜廣不憚?dòng)畏�。先已隨商人竺難提舶欲向一小國(guó)。會(huì)值便風(fēng)遂至廣州。故其遺文云。業(yè)行風(fēng)所吹遂之于宋境。此之謂也。文帝知跋摩已至南海于是復(fù)敕州郡令資發(fā)至都。路由始興經(jīng)停歲許。始興有虎丘山。山形聳峭峰嶺高絕。跋摩謂其仿佛耆阇崛。乃改名靈鷲。于山寺之外別立禪室。去寺數(shù)里磬音不聞。每至鳴椎跋摩已至�；蛑掠瓴徽础；蚵哪嗖粷�。時(shí)眾道俗莫不肅然增敬。寺有寶月殿。跋摩于殿北壁手自畫作羅云像及定光儒童布發(fā)之形像。成之后每夕放光久之乃歇。始興太守蔡茂之深加敬仰。后茂之將死。跋摩躬自往視說(shuō)法安慰。后家人夢(mèng)見(jiàn)茂之在寺中與眾僧講法。實(shí)由跋摩化導(dǎo)之力也。此山本多虎災(zāi)。自跋摩居之晝行夜往�；驎r(shí)值虎以杖按頭弄之而去。于是山旅水賓去來(lái)無(wú)梗。盛德歸化者十有七八焉。跋摩嘗于別室入禪累日不出。寺僧遣沙彌往候之。見(jiàn)一白師子緣柱而立。亙空彌漫生青蓮華。沙彌驚恐大呼。往逐師子豁無(wú)所見(jiàn)。其靈異無(wú)方類多如此。后文帝重敕觀等復(fù)更敦請(qǐng)。乃泛舟下都。以元嘉八年正月達(dá)于建業(yè)。文帝引見(jiàn)勞問(wèn)殷勤因又言曰。弟子常欲持齋不殺。迫以身殉物不獲從志。法師既不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)化此國(guó)。將何以教之。跋摩曰。夫道在心不在事。法由己非由人。且帝王與匹夫所修各異。匹夫身賤名劣言令不威。若不克己苦躬將何為用。帝王以四海為家萬(wàn)民為子。出一嘉言則士女咸悅。布一善政則人神以和。刑不夭命役無(wú)勞力。則使風(fēng)雨適時(shí)寒暖應(yīng)節(jié)百谷滋繁桑麻郁茂。如此持齋齋亦大矣。不殺亦眾矣。寧在闕半日之餐全一禽之命然后方為弘濟(jì)耶。帝乃撫幾嘆曰。夫俗人迷于遠(yuǎn)理。沙門滯于近教。迷遠(yuǎn)理者謂至道虛說(shuō)。滯近教者則拘戀篇章。至如跋摩法師所言。真謂開(kāi)悟明達(dá)�？膳c談?dòng)?a href="/remen/tianren.html" class="keylink" target="_blank">天人之際矣。乃敕住祇洹寺供給隆厚。公王英彥莫不宗奉。俄而于寺開(kāi)講法華及十地。法席之日軒蓋盈衢。觀矚往還肩隨踵接。跋摩神府自然妙辯天絕�；驎r(shí)假譯人而往復(fù)懸悟。跋摩即于祇洹寺譯菩薩善戒經(jīng)等十部(其善戒經(jīng)長(zhǎng)房等錄并云十卷。下注云后弟子于定林更出二品成三十卷者非也。今但九卷或云十卷。應(yīng)是傳寫差誤加其二字。僧佑錄中只云十卷。故知余錄傳寫誤也。又按高僧傳云。祇洹慧義請(qǐng)出菩薩善戒。始得二十八品。后弟子代出一品成三十品。房等錄云續(xù)成三十卷者誤之甚也。又長(zhǎng)房等錄復(fù)云跋摩譯雜阿毗曇心十三卷。今以伊葉波羅譯出十卷跋摩后續(xù)成其十三。非謂跋摩更別翻出。二處俱載此亦不然。今此刪之載于前錄)

并文義詳允梵宋弗差。時(shí)影福寺尼慧果凈音等共請(qǐng)跋摩云。去六年有師子國(guó)八尼至都云。宋地先未經(jīng)有尼那得二眾受戒�？纸淦凡蝗�。跋摩云戒法本在大僧眾發(fā)。設(shè)不本事無(wú)妨得戒。如愛(ài)道之緣。諸尼又恐年月不滿苦欲更受。跋摩稱云善哉。茍欲增明甚助隨喜。但西國(guó)尼年臘未登又十人不滿。且令學(xué)宋語(yǔ)別因西域居士更請(qǐng)外國(guó)尼來(lái)足滿十?dāng)?shù)。其年夏在定林下寺安居。時(shí)有信者采華布席。唯跋摩所坐華彩更鮮。眾咸崇以圣禮。夏竟還祇洹。其年九月二十八日中食未畢先起還閣。其弟子后至奄然已終。春秋六十有五。未終之前預(yù)造遺文偈頌三十六行。自說(shuō)因緣云。已證二果。手自封緘付弟子阿沙羅云。我終后可以此文還示天竺僧。亦可示此境僧也。既終之后即扶坐繩床顏貌不異似若入定。道俗赴者千有余人。并聞香氣芬烈。咸見(jiàn)一物狀若龍蛇可長(zhǎng)一匹許。起于尸側(cè)直上沖天莫能名者。即于南林戒壇前依外國(guó)法阇毗之。四部鱗集香薪成[卄/積]。灌之香油以燒遺陰。五色焰起氛氳麗空。是時(shí)天景澄朗道俗哀嘆。仍于其處起立白塔。欲重受戒諸尼悲泣望斷不能自勝。初跋摩至宋。文帝欲從受菩薩戒。未及諮稟。奄而遷化。以本意不遂。傷恨彌深。乃令眾僧譯出其遺文云(遺文在傳恐繁故止) 毘尼摩得勒伽十卷(初卷云薩婆多部毗尼摩得勒伽元嘉十二年乙亥正月于秣陵平樂(lè)寺出至九月二十二日訖見(jiàn)道慧宋齊錄及僧佑錄) 雜阿毗曇心論十一卷(或無(wú)論字亦云雜阿毗曇經(jīng)房云雜阿毗曇毗婆沙或十四卷第四譯元嘉十一年甲戌九月于長(zhǎng)干寺出周年乃訖見(jiàn)僧佑錄及經(jīng)序) 勸發(fā)諸王要偈一卷(龍樹菩薩撰第二出見(jiàn)僧佑錄及高僧傳) 分別業(yè)報(bào)略一卷(大勇菩薩撰或云大勇菩薩分別業(yè)報(bào)略集見(jiàn)僧佑錄及高僧傳) 請(qǐng)圣僧浴文一卷(見(jiàn)僧佑錄及高僧傳)

右五部二十四卷(前四部二十三卷見(jiàn)在后一部一卷闕本)

沙門僧伽跋摩。宋言眾鎧。印度人也。少而棄俗。清峻有戒德。明解律藏尤精雜心。以元嘉十年癸酉。步自流沙屆于建業(yè)。風(fēng)宇宏肅道俗敬異。咸宗而事之。號(hào)曰三藏法師。初景平元年平陸令許桑舍宅建剎。因名平陸寺。后道場(chǎng)慧觀以跋摩道行純備請(qǐng)住此寺。崇其供養(yǎng)以表厥德。跋摩共觀起塔三層。行道諷誦日夜不輟。僧眾歸集道化流布。初三藏法師深明戒品。將為影福寺尼慧果等重受具戒。是時(shí)二眾未備。而三藏遷化。俄而師子國(guó)比丘尼鐵薩羅等至。眾乃共請(qǐng)跋摩為師繼軌三藏。祇洹慧義擅步楊都謂為矯異。執(zhí)志不同。親與跋摩拒論翻覆。跋摩標(biāo)宗顯法理證明允�；哿x遂回其剛褊靡然推服。乃率其弟子服膺稟戒。僧尼受者數(shù)百許人。宋彭城王義康崇其戒范。廣設(shè)齋供四眾。殷盛傾于都邑。頃之名德大僧慧觀等。以跋摩妙解雜心諷誦通達(dá)。先三藏雖譯未及繕寫。以十一年九月。于長(zhǎng)干寺。招集學(xué)士更請(qǐng)出焉。寶云譯語(yǔ)觀自筆受。研校精悉周年方就。續(xù)出摩得勒伽等凡五部。跋摩游化為志不滯一方。既傳經(jīng)事畢將還本土。眾咸祈請(qǐng)。莫之能留。以元嘉十九年隨西域賈人舶還外國(guó)。莫詳其終 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)一卷(第二出與寶積勝鬘夫人會(huì)等同本元嘉十三年八月十四日于丹陽(yáng)郡出寶云傳語(yǔ)慧觀筆受見(jiàn)道慧僧佑李廓等錄) 大方廣寶篋經(jīng)三卷(第四出或二卷與文殊現(xiàn)寶藏經(jīng)等同本見(jiàn)李廓錄) 相續(xù)解脫地波羅蜜了義經(jīng)一卷(或二卷亦名解脫了義經(jīng)亦直云相續(xù)解脫經(jīng)于東安寺出是解深密經(jīng)后二品見(jiàn)道慧僧佑李廓法上等僧四錄高傳云于荊州出) 楞伽阿跋多羅寶經(jīng)四卷(第二出元嘉二十年于道場(chǎng)寺譯慧觀筆受與入楞伽及大乘入楞伽經(jīng)等同本見(jiàn)道慧僧佑法上等錄高僧傳云丹陽(yáng)郡出) 菩薩行方便境界神通變化經(jīng)三卷(初出與大薩遮尼干子經(jīng)同本或無(wú)境界字見(jiàn)李廓錄) 老母女六英經(jīng)一卷(亦云老母經(jīng)第三出與老女人經(jīng)等同本房云見(jiàn)別錄) 申日兒本經(jīng)一卷(或云申兒本第三出與月光童子經(jīng)等同本房云見(jiàn)別錄錄云申兜本誤也) 阿難陀目佉尼呵離陀經(jīng)一卷(或云出無(wú)量門持經(jīng)第六譯與無(wú)量門微密持經(jīng)等同本房云見(jiàn)別錄房錄別載出無(wú)量門持經(jīng)者誤也) 央崛魔羅經(jīng)四卷(道場(chǎng)寺出見(jiàn)道慧僧佑法上等錄高僧傳云于荊州辛寺出) 大法鼓經(jīng)二卷(東安寺出見(jiàn)道慧僧佑李廓法上等四錄) 大意經(jīng)一卷(房云見(jiàn)別錄) 十二頭陀經(jīng)一卷(房云見(jiàn)別錄) 樹提伽經(jīng)一卷(房云見(jiàn)別錄) 雜阿含經(jīng)五十卷(于瓦官寺譯梵本法顯赍來(lái)高僧傳云祇洹寺出見(jiàn)道慧宋齊錄及僧佑錄) 鸚鵡經(jīng)一卷(亦名兜調(diào)經(jīng)出中阿含第四十四異譯房云見(jiàn)別錄) 鞞摩肅經(jīng)一卷(出中阿含第五十七異譯) 四人出現(xiàn)世間經(jīng)一卷(出增一阿含第八卷異譯房云見(jiàn)別錄) 十一想思念如來(lái)經(jīng)一卷(或云十一思惟念如來(lái)經(jīng)出增一阿含第四十八初異譯房云見(jiàn)別錄) 阿速達(dá)經(jīng)一卷(第三出與玉耶經(jīng)等同本房云見(jiàn)別錄) 過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)四卷(于荊州辛寺出第六譯與修行本起瑞應(yīng)本起等同本見(jiàn)始興及李廓僧佑等錄) 摩訶迦葉度貧母經(jīng)一卷(房云見(jiàn)別錄) 十二品生死經(jīng)一卷(房云見(jiàn)別錄) 罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)一卷(一名輪轉(zhuǎn)五道罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)亦云輪轉(zhuǎn)五道經(jīng)亦云五道輪經(jīng)房云見(jiàn)別錄) 眾事分阿毗曇論十二卷(或無(wú)論字共弟子菩提耶舍譯初出與唐譯品類足論同本房錄不題所出) 四品學(xué)法經(jīng)一卷(或無(wú)經(jīng)字房云見(jiàn)別錄) 賓頭盧突羅阇為優(yōu)陀延王說(shuō)法經(jīng)一卷(亦云賓頭盧為王說(shuō)法經(jīng)房云見(jiàn)別錄上見(jiàn)存已后闕) 虛空藏菩薩經(jīng)一卷(第二出與姚秦佛陀耶舍所出虛空藏經(jīng)等同本房云見(jiàn)別錄) 無(wú)量義經(jīng)一卷(初出與蕭齊曇摩伽陀耶舍出者同本見(jiàn)李廓錄) 諸法無(wú)行經(jīng)一卷(第二出與羅什所出二卷者及諸法本無(wú)經(jīng)同本房云見(jiàn)別錄) 小無(wú)量壽經(jīng)一卷(或無(wú)小字第二出與羅什阿彌陀及唐譯稱贊凈土同本孝建年出一名阿彌陀見(jiàn)道慧僧佑二錄高僧傳云于荊州出房錄別存阿彌陀經(jīng)者誤也) 八吉祥經(jīng)一卷(第三出與支謙八吉祥咒法護(hù)八陽(yáng)神咒經(jīng)等同本元嘉二十九年正月三日于荊州城內(nèi)為司空荊州刺史南譙王劉義宣出六日訖見(jiàn)僧佑寶唱二錄) 無(wú)崖際持法門經(jīng)一卷(第二出與圣堅(jiān)出者及尊勝菩薩所問(wèn)經(jīng)同本房云見(jiàn)別錄) 貧子須賴經(jīng)一卷(第四出與白延支謙等出者同本見(jiàn)李廓錄) 現(xiàn)在佛名經(jīng)三卷(亦名華敷現(xiàn)在佛名第二出與稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)等同本元嘉二十九年正月七日于荊州為南譙王出見(jiàn)始興錄及高僧傳) 凈度三昧經(jīng)三卷(第三出見(jiàn)李廓錄) 無(wú)憂王經(jīng)一卷(于荊州辛寺譯見(jiàn)吳錄及僧佑錄) 本行六波羅蜜經(jīng)一卷(房云見(jiàn)別錄) 異處七處三觀經(jīng)一卷(或無(wú)異處字出雜阿含異譯房云見(jiàn)別錄) 雜藏經(jīng)一卷(第四出與鬼問(wèn)目連經(jīng)等同本房云見(jiàn)別錄) 目連降龍王經(jīng)一卷(或無(wú)王字或云降龍經(jīng)或云降龍王經(jīng)第二出與龍王兄弟經(jīng)同本房云見(jiàn)別錄) 曰難經(jīng)一卷(一云越難經(jīng)第三出與聶承遠(yuǎn)越難經(jīng)等同本房云見(jiàn)別錄) 釋六十二見(jiàn)經(jīng)四卷(房云見(jiàn)別錄佑錄云一卷) 請(qǐng)般特比丘經(jīng)一卷(或作般特亦云般時(shí)房云見(jiàn)別錄) 十二頭陀經(jīng)一卷(房云見(jiàn)別錄) 阿那律七念章經(jīng)一卷(房云見(jiàn)別錄) 十報(bào)法三統(tǒng)略經(jīng)一卷(房云見(jiàn)別錄) 六齋八戒經(jīng)一卷(房云見(jiàn)別錄) 阿蘭若習(xí)禪經(jīng)二卷(第二出與羅什坐禪三昧經(jīng)同本見(jiàn)李廓錄) 菩薩訶欲經(jīng)一卷(第二出與羅什出者同本房云見(jiàn)別錄) 那先經(jīng)一卷(第二出與二卷者同本房云見(jiàn)別錄) 十二游經(jīng)一卷(第二出房云見(jiàn)舊錄) 第一義五相略集一卷(于東安寺出見(jiàn)僧佑錄高僧傳云于荊州辛寺出)

右五十二部一百三十四卷(賓頭盧上二十六部一百卷見(jiàn)在虛空藏下二十六部三十四卷闕本)

沙門求那跋陀羅。宋言功德賢。中印度人也。以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。本婆羅門種。幼學(xué)五明諸論。天文書算醫(yī)方咒術(shù)靡不博貫。后遇見(jiàn)雜心尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁絕沙門。乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師匠。即落發(fā)改服專志學(xué)業(yè)。及受具戒博通三藏。為人慈和恭順事師盡勤。頃之辭小乘師進(jìn)學(xué)大乘。大乘師試令探取經(jīng)匣。即得大品華嚴(yán)。師喜而嘆曰。汝于大乘有重緣矣。于是讀誦講義莫能酬抗。進(jìn)受菩薩戒法。乃奉書父母勸歸正法曰。若專守外道則雖還無(wú)益。若歸依三寶則長(zhǎng)得相見(jiàn)。其父感其至言遂棄邪從正。跋陀前到師子諸國(guó)皆傳送資供。既有緣東方。乃隨舶泛海。中涂風(fēng)止。淡水復(fù)竭。舉舶憂惶。跋陀曰�？赏�心并力念十方佛稱觀世音何往不感。乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。俄而信風(fēng)暴至密云降雨一舶蒙濟(jì)。其誠(chéng)感如此。元嘉十二年乙亥至廣州。時(shí)刺史車?yán)时砺勎牡�。遣使延接。既至楊都。敕名僧慧�?yán)慧觀于新亭郊勞見(jiàn)。其神情朗徹莫不虔敬。雖因譯交言。而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄而文帝延請(qǐng)深加崇敬。瑯琊顏延之通才碩學(xué)束帶造門。于是宋都遠(yuǎn)近冠蓋相望。大將軍彭城王義康。丞相南譙王義宣。并師事焉。頃之眾僧共請(qǐng)出經(jīng)。于祇洹寺集義學(xué)諸僧。譯出雜阿含經(jīng)。東安寺出法鼓經(jīng)。后于丹楊郡譯出勝鬘楞伽經(jīng)。徒眾七百余人。寶云傳譯�；塾^執(zhí)筆。往復(fù)諮折妙得本旨。后譙王鎮(zhèn)荊州。請(qǐng)與俱行安止辛寺。更創(chuàng)殿房。即于辛寺出無(wú)憂王過(guò)現(xiàn)因果小無(wú)量壽央崛魔羅相續(xù)解脫波羅蜜了義現(xiàn)在佛名第一義五相略八吉祥等諸經(jīng)。并前所出凡五十二部。多是弟子法勇傳度。譙王欲請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖未善宋語(yǔ)愧嘆積旬。即旦夕禮懺請(qǐng)乞冥應(yīng)。夢(mèng)有人白服持劍擎一人首來(lái)至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對(duì)。答曰。無(wú)所多憂。即以劍易首更安新頭。語(yǔ)令回轉(zhuǎn)曰。得無(wú)痛耶。答曰。不痛。豁然便覺(jué)心神喜悅。旦起言義皆備領(lǐng)宋語(yǔ)。于是就講。弟子法勇傳譯。僧念為都講。雖因譯人而玄解往復(fù)。元嘉將末。譙王屢有怪夢(mèng)。跋陀曰。都中將有禍亂。未及一年而二兇構(gòu)逆。及孝建之初。譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂慘而未及發(fā)言。譙王問(wèn)其故。跋陀諫爭(zhēng)懇切乃流涕而出曰。必?zé)o所冀。貧道不容扈從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之?dāng)』饳戅D(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)判無(wú)濟(jì)理。唯一心稱觀世音。手捉筇竹杖投身江中。水齊至膝以杖刺水水深流駛。見(jiàn)一童子尋后而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我�；秀敝�間覺(jué)行十余步。仍得上岸。即脫納衣欲賞童子顧覓不見(jiàn)。舉身毛豎方知神力焉時(shí)王玄謨督軍梁山。孝武帝駿敕軍中。得摩訶衍善加料理。驛信送臺(tái)。俄而尋得合舸送都。孝武實(shí)時(shí)引見(jiàn)顧問(wèn)委曲。曰企望日久今始相遇。跋陀對(duì)曰。既染亹戾分為灰粉。今得接見(jiàn)重荷生造敕問(wèn)。并譙為賊。答曰。出家之人不預(yù)戎事。然張暢宗靈秀等并是驅(qū)逼。貧道所明但不圖宿緣乃逢此事。孝武曰。無(wú)所懼也。是日敕住后堂供施衣物給以人乘。初跋陀在荊州十載。每與譙王書疏無(wú)不記錄。及軍敗簡(jiǎn)檢無(wú)片言及軍事者。孝武明其純謹(jǐn)益加禮遇。后因閑談聊戲問(wèn)曰。念丞相不。答曰。受供十年何可忘德。今從陛下乞。愿為丞相三年燒香。帝凄然動(dòng)容。義而許焉。及中興寺成敕令移住。為開(kāi)三間房。后于東府燕會(huì)王公畢集。敕見(jiàn)跋陀。時(shí)未及凈發(fā)白首皓然。孝武遙望顧謂尚書謝莊曰。摩訶衍聰明機(jī)解。但念老期已至。朕試問(wèn)之。其必悟人意也。跋陀上階因迎謂之曰。摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)之意但有一在。即應(yīng)聲答曰。貧道遠(yuǎn)歸帝京垂三十載。天子恩遇銜愧罔極。但七十老病唯一死在。帝嘉其機(jī)辯。敕近御而坐。舉朝屬目。后于秣陵界鳳凰樓西起寺。每至夜半輒有推戶而喚。視不見(jiàn)人眾屢魘夢(mèng)。跋陀燒香咒愿曰。汝宿緣居此。我今起寺行道禮懺常為汝等。若住者為護(hù)寺善神。若不能居各隨所安。既而道俗十余人同夕夢(mèng)見(jiàn)鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去寺眾遂安。大明七年天下亢旱。祈禱山川累月無(wú)驗(yàn)。帝遂請(qǐng)令祈雨必使有感。如其無(wú)效不須相見(jiàn)。跋陀答曰。仰憑三寶陛下天威冀必降澤。如其無(wú)獲不復(fù)重見(jiàn)。即往北湖釣臺(tái)。燒香祈請(qǐng)不復(fù)飲食。默而誦經(jīng)密加秘咒。明日晡時(shí)西北角云起。初如車蓋。日在桑榆。風(fēng)震云合。連日降雨。明旦公卿入賀。敕見(jiàn)慰勞嚫施相續(xù)。跋陀自幼以來(lái)蔬食終身。常執(zhí)持香爐未嘗輟手。每食輒分食飛鳥乃集手取食。至明帝之世禮供彌盛。到太始四年正月覺(jué)體不平。便預(yù)與明帝及公卿等告辭。臨終之日延佇而望云。見(jiàn)天華圣像。禺中遂卒。春秋七十有五明帝慟惜賻送殷厚。公卿會(huì)葬榮哀備焉 般泥洹經(jīng)一卷(或無(wú)般字孝建元年于辛寺譯見(jiàn)道慧宋齊錄今尋此單卷泥洹上下文句非是跋陀所翻似是謙護(hù)等譯今尋得二卷且附東晉錄中) 釋摩男本經(jīng)一卷(吳支謙譯) 三藏法師自述喻一卷(非梵本出故亦刪之) 當(dāng)來(lái)選擇諸惡世界經(jīng) 過(guò)去行檀波羅蜜經(jīng)(上二經(jīng)并出悲華經(jīng)) 殺龍濟(jì)一國(guó)經(jīng)(出六度經(jīng)) 三因緣經(jīng)(出長(zhǎng)阿含) 三小劫經(jīng)(出樓炭經(jīng)) 佛入甘露門正意經(jīng)(出大十二門經(jīng)) 阿蘭那經(jīng)(出中阿含) 舍利弗等比丘得身作證經(jīng)(出雜阿含) 那賴經(jīng) 墮珠著海中經(jīng) 舅甥經(jīng) 舍利弗般泥洹經(jīng) 負(fù)債為牛經(jīng) 君臣經(jīng)(上六經(jīng)并出生經(jīng)) 四食經(jīng)(小乘雜抄) 阿難見(jiàn)妓樂(lè)啼哭無(wú)常經(jīng) 佛往慰迦葉病經(jīng) 佛命阿難詣最勝長(zhǎng)者經(jīng) 二僑士經(jīng) 目連弟布施望即報(bào)經(jīng)(上五經(jīng)并出出曜經(jīng))

般泥洹等二十三部。二十三卷。或是別生抄經(jīng)�；蚍前贤铀�出。今為實(shí)錄故總刪之 觀世音菩薩受記經(jīng)一卷(一名觀世音受決經(jīng)第三出與西晉法護(hù)道真出者同本見(jiàn)王宗僧佑李廓法上等錄及高僧傳)

右一部一卷其本見(jiàn)在

沙門釋法勇。梵名曇無(wú)竭。本姓李氏。幽州黃龍國(guó)人也。幼為沙彌便修苦行。持戒諷經(jīng)為師所異。嘗聞法顯寶云諸僧躬踐佛國(guó)�？�然有忘身之誓。遂以宋永初之元。招集同志沙門僧猛曇朗之徒二十五人。共赍幡蓋供養(yǎng)之具。發(fā)跡北土遠(yuǎn)適西方。初至河南國(guó)仍出海西郡。進(jìn)入流沙到高昌郡。經(jīng)歷龜茲沙勒諸國(guó)。前登蔥嶺雪山。棧路險(xiǎn)惡驢馬不通。增冰峨峨絕無(wú)草木山多瘴氣。下有大江浚急如箭。于東西兩山之脅系索為橋。相去極遠(yuǎn)十人一過(guò)。到彼岸已舉煙為識(shí)。后人見(jiàn)煙知前已度方得更進(jìn)。若久不見(jiàn)煙則知暴風(fēng)吹索。人墮江中。行蔥嶺三日方過(guò)復(fù)上雪山。懸崖壁立無(wú)安足處。石壁皆有故弋孔。處處相對(duì)。人各執(zhí)四弋。先拔下弋手攀上弋。展轉(zhuǎn)相代三日方過(guò)乃到平地。相待料撿同侶失十二人。進(jìn)至罽賓國(guó)禮拜佛缽?fù)�歲余。學(xué)梵書竟便解梵語(yǔ)。求得觀世音受記經(jīng)梵文一部。無(wú)竭同行沙門余十三人。西行到新頭那提河(此云師子口)緣河西入月氏國(guó)。禮拜佛肉髻骨及睹白拂木船。后至檀特山南石留寺。住僧三百余人雜三乘學(xué)。無(wú)竭便停此寺受具足戒天竺沙門佛陀多羅(此云覺(jué)救)彼方眾僧云。其已得道果。無(wú)竭請(qǐng)為和上。漢沙門志定為阿阇梨。于寺夏坐三月。日復(fù)北行至中天竺。曠遠(yuǎn)之處常赍石蜜為糧。其同侶八人路亡五人俱行屢經(jīng)危棘。無(wú)竭所赍觀世音經(jīng)常專心系念。進(jìn)涉舍衛(wèi)國(guó)中野逢山象一群。無(wú)竭稱名歸命。即有師子從林中出象驚怖奔走。后渡恒河復(fù)值野牛一群。鳴吼而來(lái)將欲害人。無(wú)竭歸命如初。尋有大鷲飛來(lái)野牛驚散遂得免害。其誠(chéng)心所感在險(xiǎn)克濟(jì)皆此類也。后于南天竺隨舶泛海達(dá)廣州。所歷事跡別有記傳。元嘉末年達(dá)于楊都。手自宣譯觀世音受記經(jīng)一部。今見(jiàn)傳于世。后不知所終 觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)一卷(亦云彌勒上生經(jīng)見(jiàn)道慧宋齊錄及僧佑錄僧佑錄云先在高昌郡譯出于后赍還) 諫王經(jīng)一卷(初出亦云大小諫王經(jīng)與唐譯勝軍王經(jīng)及勝光天子經(jīng)同本房云見(jiàn)別錄) 治禪病秘要經(jīng)一卷(或云治禪病秘要法無(wú)經(jīng)字或云禪要秘密治病經(jīng)或二卷云出雜阿含孝建二年九月八日于竹園寺出其月二十五日訖見(jiàn)僧佑寶唱等錄) 凈飯王涅盤經(jīng)一卷(或加般字第二出與法炬出者同本房云見(jiàn)別錄) 進(jìn)學(xué)經(jīng)一卷(或云勸進(jìn)學(xué)道經(jīng)第二出與支謙等出者同本房云見(jiàn)別錄) 八關(guān)齋經(jīng)一卷(異出本房云見(jiàn)別錄) 五無(wú)返復(fù)經(jīng)一卷(一名五反復(fù)大義經(jīng)或作附字房云見(jiàn)別錄) 佛大僧大經(jīng)一卷(二兒名房云見(jiàn)別錄) 耶祇經(jīng)一卷(房云見(jiàn)別錄) 末羅王經(jīng)一卷(房云見(jiàn)別錄) 摩達(dá)國(guó)王經(jīng)一卷(房云見(jiàn)別錄或無(wú)國(guó)王字) 旃陀越國(guó)王經(jīng)一卷(或無(wú)國(guó)王字房云見(jiàn)別錄) 五恐怖世經(jīng)一卷(或云五恐怖經(jīng)房云見(jiàn)別錄) 弟子死復(fù)生經(jīng)一卷(或云死亡更生房云見(jiàn)別錄) 迦葉禁戒經(jīng)一卷(一名摩訶比丘經(jīng)亦名真?zhèn)紊抽T經(jīng)第二出房云見(jiàn)別錄) 菩薩誓經(jīng)一卷(第五出與長(zhǎng)者子制經(jīng)等同本房云見(jiàn)別錄) 中陰經(jīng)一卷(房云見(jiàn)別錄) 觀世音觀經(jīng)一卷(先在高昌郡譯出于彼赍還見(jiàn)僧佑錄) 波斯匿王喪母經(jīng)一卷(或云波斯匿王經(jīng)佑云波邪匿王房云見(jiàn)別錄出增一阿含第十八卷異譯) 佛母般泥洹經(jīng)一卷(孝建二年于鐘山定林上寺出一名大愛(ài)道般泥洹經(jīng)見(jiàn)僧佑錄出增一阿含第五十卷異譯) 弟子慢為耆域述經(jīng)一卷(亦云弟子為耆域述慢戒羽弟子戲誕經(jīng)第四出與阿難問(wèn)事佛吉兇經(jīng)等同本房云見(jiàn)別錄) 長(zhǎng)者音悅經(jīng)一卷(第二出與支謙出者同本房云見(jiàn)別錄) 五苦章句經(jīng)一卷(第二出與曇無(wú)蘭出者同本房云見(jiàn)別錄) 分和檀王經(jīng)一卷(第二出與竺律炎三摩羯經(jīng)同本房云見(jiàn)別錄) 弟子事佛吉兇經(jīng)一卷(佑云弟子問(wèn)事佛吉兇經(jīng)房云見(jiàn)別錄) 生死變識(shí)經(jīng)一卷(今疑是藏中見(jiàn)正經(jīng)異名房云見(jiàn)別錄) 優(yōu)婆塞五戒經(jīng)一卷(亦云五相經(jīng)第二出與五戒相經(jīng)同本房云見(jiàn)別錄) 賢者律儀經(jīng)一卷(亦云威儀房云見(jiàn)別錄)

右二十八部二十八卷(迦葉禁戒上一十五部一十五卷見(jiàn)在菩薩誓經(jīng)下一十三部一十三卷闕本)

居士沮渠京聲。即北涼河西王蒙遜從弟安陽(yáng)侯也。魏并涼后南奔于宋�；拗颈吧聿唤皇绖�(wù)。常游止塔寺以居士自畢。丹陽(yáng)尹孟顗見(jiàn)而善之請(qǐng)與相見(jiàn)。一面之后雅相崇愛(ài)。亟設(shè)供饌厚相優(yōu)贍。京聲以孝武帝孝建二年乙未于楊都竹園寺及鐘山定林上寺。譯彌勒上生經(jīng)等二十八部。通習(xí)積久臨筆無(wú)滯。京聲居絕妻孥無(wú)欲榮利。從容法侶宣通經(jīng)典。是以建業(yè)白黑咸敬而嘉焉。以大明之末遘疾而卒 普明王經(jīng) 梵摩皇經(jīng)(上二經(jīng)并出六度集) [(序-予+林)/女]夷比丘經(jīng) 優(yōu)婆塞五法經(jīng)(上二經(jīng)并出中阿含) 釋種問(wèn)優(yōu)婆塞經(jīng)(出雜阿含) 清信士阿夷扇經(jīng)(亦云阿夷扇持父子經(jīng)出生經(jīng)) 五百梵志經(jīng)(群錄注疑)

普明王等七經(jīng)六是別生。一云疑偽。今為實(shí)錄故并刪之 閻羅王五天使者經(jīng)一卷(一名鐵城泥黎經(jīng)見(jiàn)長(zhǎng)房錄出中含第十二異譯) 瞿曇彌記果經(jīng)一卷(出中阿含第二十八異譯見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 長(zhǎng)者子六過(guò)出家經(jīng)一卷(出增一阿含第二十七卷異譯見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 佛母般泥洹經(jīng)一卷(出增一阿含第五十卷異譯見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 貧躬老公經(jīng)一卷(或云貧老經(jīng)第二出見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 懈怠耕者經(jīng)一卷(舊錄云懈怠耕兒經(jīng)見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 請(qǐng)賓頭盧法一卷(或加經(jīng)字見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 善生子經(jīng)一卷(亦云異出六向拜經(jīng)見(jiàn)長(zhǎng)房錄出中阿含第三十三卷異譯) 佛涅盤后諸比丘經(jīng)一卷(亦云力士跋陀經(jīng)云出雜阿含見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 譬喻經(jīng)一卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄)

右一十部一十卷(請(qǐng)賓頭盧上七部七卷見(jiàn)在善生子經(jīng)下三部三卷闕本)

沙門釋慧簡(jiǎn)。未詳何許人也。以孝武帝大明元年丁酉。于鹿野寺譯五天使者等經(jīng)十部 真?zhèn)紊抽T經(jīng)(與京聲所出迦葉禁戒經(jīng)文句全同乃是彼經(jīng)異名錄家錯(cuò)上) 藥師琉璃光經(jīng)(亦云灌頂拔除過(guò)罪生死得度經(jīng)出大灌頂經(jīng)佑錄注為疑經(jīng)者非) 釋迦畢罪經(jīng) 殺身濟(jì)賈人經(jīng)(上二經(jīng)并出六度集) 阿難見(jiàn)水光瑞經(jīng)(一云水光經(jīng)大乘抄經(jīng)) 商人求財(cái)經(jīng) 瞿曇彌經(jīng)(上二經(jīng)并出中阿含) 舍衛(wèi)城中人喪子發(fā)狂經(jīng) 學(xué)人亂意經(jīng)(亦云母子作比丘比丘尼亂意經(jīng)上二經(jīng)并出增一阿含) 大力士出家得道經(jīng)(亦云力士跋陀經(jīng)) 二老男女見(jiàn)佛出家得道經(jīng)(上二經(jīng)并出雜阿含) 旃阇摩暴志謗佛經(jīng)(出生經(jīng)) 竊為沙門經(jīng) 獵師舍家學(xué)道經(jīng)(上二經(jīng)并出出曜經(jīng)) 咒愿經(jīng)(佑載偽錄)

真為沙門等一十五部。長(zhǎng)房等錄并云慧簡(jiǎn)所出。今以多是別生等經(jīng)。故刪之不存也 菩薩念佛三昧經(jīng)六卷(或直云念佛三昧經(jīng)或五卷第一譯與隋笈多出者同本是大集別分見(jiàn)道慧宋齊錄及僧佑錄) 無(wú)量門破魔陀羅尼經(jīng)一卷(或直云破魔陀羅尼經(jīng)第七譯見(jiàn)僧佑錄與支謙無(wú)量門微密持經(jīng)等同本)

右二部七卷其本并在

沙門功德直。西域人也。道契既廣善誘日新。以孝武帝大明六年壬寅。游至荊州寓禪房寺。沙門玄暢請(qǐng)出念佛三昧等經(jīng)二部。暢刊正文義詞旨婉密。而暢舒手出香掌中流水莫之測(cè)也。后適成都止大石寺。即是阿育王塔。乃手自作金剛密跡等十六神像傳至于今。直留荊數(shù)年后不知所終矣 十誦羯磨比丘要用一卷(或云略要羯摩法房云二卷佑云一卷見(jiàn)僧佑錄)

右一部一卷其本見(jiàn)在

沙門釋僧璩。姓朱吳國(guó)人。出家為僧業(yè)弟子。總悅眾經(jīng)尤明十誦。兼善史籍頗制文藻。始住吳虎丘山。孝武欽其風(fēng)聞敕出楊都為僧正悅眾。止于中興寺。璩以大明七年癸卯撰十誦羯磬一部 十誦比丘尼戒本一卷(亦云十誦比丘尼波羅提木叉戒本或云十誦比丘尼大戒見(jiàn)僧佑寶唱二錄)

右一部一卷其本見(jiàn)在

沙門釋法穎。俗姓索氏燉煌人。十三出家為法香弟子。住涼州公府寺。與同學(xué)法力俱以律藏知名。穎伏膺已后學(xué)無(wú)再請(qǐng)記在一聞。研精律部博涉經(jīng)論。元嘉末至建業(yè)止新亭寺。孝武以穎學(xué)業(yè)兼明敕為都邑僧正。后辭任還多寶寺。常習(xí)定閑房亦時(shí)開(kāi)律席。后移住長(zhǎng)干寺。以明帝彧太始年中。集出十誦尼戒一部。兼出羯磨流行于代 無(wú)盡意經(jīng)十卷(第五出與阿差末經(jīng)等同本見(jiàn)始興僧佑寶唱等錄) 阿述達(dá)菩薩經(jīng)一卷(第四出興寶積無(wú)畏德會(huì)等同本太始年于廣州出見(jiàn)始興寶唱等錄) 海意經(jīng)七卷(見(jiàn)始興僧佑寶唱等錄) 如來(lái)恩智不思議經(jīng)五卷(見(jiàn)始興僧佑寶唱等錄) 寶頂經(jīng)五卷(見(jiàn)始興僧佑寶唱等錄) 三密底耶經(jīng)一卷(宋言賢人用律經(jīng)見(jiàn)始興僧佑寶唱等錄)

右六部二十九卷其本并闕

沙門竺法眷。印度人也。志性弘簡(jiǎn)開(kāi)利為務(wù)。以明帝彧太始年中。于廣州譯無(wú)盡意等經(jīng)六部 濡首菩薩無(wú)上清凈分衛(wèi)經(jīng)二卷(一名決了諸法如幻化三昧經(jīng)第二出與漢嚴(yán)佛調(diào)譯者及大般若那伽室利分并同本見(jiàn)始興錄)

右一部二卷其本見(jiàn)在

沙門釋翔公。亦云朔公。在南�？ぷg濡首菩薩經(jīng)一部。群錄直云宋世不顯年名。未詳何帝 佛藏大方等經(jīng)一卷(亦名問(wèn)明顯經(jīng)是華嚴(yán)經(jīng)明難品異譯見(jiàn)始興錄及法上錄) 瓔珞本業(yè)經(jīng)二卷(一名菩薩瓔珞經(jīng)第三出見(jiàn)始興及法上錄)

右二部三卷其本并闕

沙門釋道嚴(yán)。于宋世譯佛藏方等經(jīng)等二部。群錄直云宋世出不顯帝年 梵女首意經(jīng)一卷(第二出見(jiàn)始興錄及趙錄法上錄) 空凈三昧經(jīng)一卷(亦云空凈天感應(yīng)三昧經(jīng)第二出見(jiàn)始興錄及趙錄法上錄) 勸進(jìn)學(xué)道經(jīng)一卷(亦名勸進(jìn)經(jīng)與梁史共出第三譯)

右三部三卷其本并闕

沙門釋勇公。于宋世譯梵女首意等經(jīng)三部。群錄雖云宋世不顯帝年 車匿經(jīng)(亦名車匿本末經(jīng)出六度集中是尸呵遍王經(jīng)異名群錄雖云勇公所出今以是別生抄經(jīng)故刪之不存也) 寂調(diào)音所問(wèn)經(jīng)一卷(一名如來(lái)所說(shuō)清凈調(diào)伏經(jīng)與西晉法護(hù)文殊凈律經(jīng)等同本第四出見(jiàn)始興錄及法上錄) 樂(lè)瓔珞莊嚴(yán)方便經(jīng)一卷(一名大乘瓔珞莊嚴(yán)經(jīng)亦名轉(zhuǎn)女身菩薩經(jīng)第四出與西晉法護(hù)順權(quán)方便經(jīng)等同本見(jiàn)始興錄及僧佑法上錄)

右二部二卷(前寂調(diào)音經(jīng)見(jiàn)在后樂(lè)瓔珞經(jīng)闕本)

沙門釋法海。于宋世譯寂調(diào)音等經(jīng)二部。群錄注云宋世譯出。既不顯年未詳何帝 月燈三昧經(jīng)一卷(一名文殊師利菩薩十事行經(jīng)一名逮慧三昧經(jīng)出大月燈經(jīng)第七卷異譯見(jiàn)趙錄及法上錄)

右一部一卷其本見(jiàn)在

沙門釋先公。于宋世譯月燈經(jīng)一部。群錄注云宋世不顯譯年。未詳何帝 彌沙塞律抄一卷(見(jiàn)寶唱錄)

右一部一卷闕本

沙門僧伽跋彌。師子國(guó)人也。譯彌沙塞律抄一部。大周錄中指寶唱錄不言帝代。其寶唱錄尋本未獲。且寄于宋錄以彰有據(jù)耳 新集失譯諸經(jīng) 如來(lái)智印經(jīng)一卷(一名諸佛法身第二出與慧印三昧經(jīng)同本) 老母經(jīng)一卷(第二出與老女人經(jīng)等同本) 法滅盡經(jīng)一卷 甚深大回向經(jīng)一卷 佛為黃竹園老婆羅門說(shuō)學(xué)經(jīng)一卷(出中阿含第四十卷異譯) 優(yōu)波夷墮舍迦經(jīng)一卷(出中阿含第五十五異譯或無(wú)迦字) 邪見(jiàn)經(jīng)一卷(出中阿含第六十卷異譯) 大沙門百一羯磨法一卷(或云大沙門羯磨法出十誦律) 迦丁比丘說(shuō)當(dāng)來(lái)變經(jīng)一卷(或直云迦丁比丘經(jīng))

已后闕本 十方佛名經(jīng)一卷(本作十萬(wàn)疑錯(cuò)) 華嚴(yán)凈經(jīng)一卷 三十七品經(jīng)一卷(佑載兩本并云異出今且存一) 七佛各說(shuō)偈一卷 乳王如來(lái)經(jīng)一卷(或無(wú)乳王經(jīng)今疑與乳光佛經(jīng)同本) 現(xiàn)在十方佛名經(jīng)一卷 過(guò)去諸佛名經(jīng)一卷 千五百佛名經(jīng)一卷 五百七百佛名經(jīng)一卷(或云五百七十) 觀世音成佛經(jīng)一卷 文殊因緣經(jīng)一卷 文殊本愿經(jīng)一卷 文殊觀經(jīng)一卷 彌勒須河經(jīng)一卷 導(dǎo)師問(wèn)佛經(jīng)一卷 颰陀菩薩百二千難經(jīng)一卷 持身菩薩經(jīng)一卷(或云持身經(jīng)) 賢首菩薩二百問(wèn)經(jīng)一卷 金剛女菩薩經(jīng)一卷 善意菩薩經(jīng)一卷 菩薩從兜率天降中陰經(jīng)一卷 菩薩行喜經(jīng)一卷 菩薩凈本業(yè)經(jīng)一卷 菩薩初業(yè)經(jīng)一卷 菩薩四事經(jīng)一卷 菩薩十六愿經(jīng)一卷 菩薩五十德行經(jīng)一卷 菩薩教法經(jīng)一卷 菩薩正行經(jīng)一卷 菩薩出入諸則經(jīng)一卷 菩薩母姓字經(jīng)一卷 菩薩家姓經(jīng)一卷 菩薩比丘經(jīng)一卷 菩薩經(jīng)一卷(今疑本上脫字) 菩薩作六牙象本事經(jīng)一卷 菩薩師子王經(jīng)一卷 浴像功德經(jīng)一卷(與新譯者梵本同未詳同別) 浴僧功德經(jīng)一卷 陀鄰尼目佉經(jīng)一卷(今疑即是阿難陀目佉尼經(jīng)) 禮敬諸塔經(jīng)一卷 般若波羅蜜偈經(jīng)一卷 佛清凈偈經(jīng)一卷 太子出國(guó)二十偈一卷 佛十力偈一卷 十方佛神咒一卷 四天王神咒一卷 十二因緣結(jié)縷神咒一卷 摩訶神咒一卷 移山神咒一卷 降魔神咒一卷 威德陀羅神咒一卷(本作成字錯(cuò)也) 和魔結(jié)神咒一卷 鳩摩迦葉經(jīng)一卷(與僮迦葉解難經(jīng)同本出長(zhǎng)阿含第七卷異譯法經(jīng)錄云出中阿含第十六卷異譯) 出要經(jīng)二十卷 行道經(jīng)七卷 長(zhǎng)阿含經(jīng)三卷(佑云疑是殘缺長(zhǎng)阿含經(jīng)) 弘道經(jīng)二卷 四天王經(jīng)一卷(佑云彼有咒似人所附) 諸天阿須倫斗經(jīng)一卷 金色女經(jīng)一卷(雜譬喻中有佑云異出本) 治禪鬼魅不安經(jīng)一卷 瞻波國(guó)佛說(shuō)戒經(jīng)一卷 佛在誓枝山說(shuō)法經(jīng)一卷 佛三毒事經(jīng)一卷 佛七事經(jīng)一卷 佛問(wèn)和伏經(jīng)一卷 佛意行經(jīng)一卷 因佛生三心經(jīng)一卷 佛聚經(jīng)一卷 七佛本緣經(jīng)一卷 釋迦文枝缽經(jīng)一卷 佛袈裟經(jīng)一卷 佛大衣經(jīng)一卷 迦葉解經(jīng)一卷 迦葉因緣經(jīng)一卷 舍利弗問(wèn)署經(jīng)一卷 迦葉獨(dú)證自誓經(jīng)一卷 舍利弗嘆度女人經(jīng)一卷 舍利弗生西方經(jīng)一卷 舍利弗目連泥洹經(jīng)一卷(今疑是生經(jīng)中舍利弗般泥洹經(jīng)) 目連所問(wèn)經(jīng)一卷 目連因緣經(jīng)一卷 阿難見(jiàn)變經(jīng)一卷 難陀經(jīng)一卷 阿那含七念經(jīng)一卷 羅漢菩子經(jīng)一卷 賓頭盧取缽經(jīng)一卷 愛(ài)行比丘經(jīng)一卷 愛(ài)身比丘經(jīng)一卷 栴比丘經(jīng)一卷 善星比丘經(jīng)一卷 六群比丘經(jīng)一卷 自在王比丘經(jīng)一卷 羅邪達(dá)比丘經(jīng)一卷 比丘和須蜜經(jīng)一卷 玄戒未來(lái)比丘經(jīng)一卷(今疑玄字錯(cuò)) 比丘法相經(jīng)一卷 釋種童子經(jīng)一卷 尊者婆蹉律經(jīng)一卷 罽賓二沙彌經(jīng)一卷 沙彌持戒經(jīng)一卷 海洲優(yōu)婆塞會(huì)經(jīng)一卷 賢者雜事經(jīng)一卷 弟子修學(xué)經(jīng)一卷 弟子行澤中遇賊劫經(jīng)一卷 弟子精進(jìn)經(jīng)一卷 迦提羅越問(wèn)五戒經(jīng)一卷 那羅延天王經(jīng)一卷 毗沙門天王經(jīng)一卷 四大天王經(jīng)一卷 諸天壽經(jīng)一卷 魔現(xiàn)成佛經(jīng)一卷 魔王誡(疑是試字)經(jīng)一卷 凈飯王經(jīng)一卷 佛葬閱頭檀王經(jīng)一卷 阿育王作小兒時(shí)經(jīng)一卷(今疑出育王傳) 小阿育王經(jīng)一卷 優(yōu)填王照逝心女經(jīng)一卷(今疑是大乘藏中優(yōu)填王經(jīng)) 迦夷王頭布施經(jīng)一卷 果尊王經(jīng)一卷 佛居士經(jīng)一卷 降恐王經(jīng)一卷(今疑恐字錯(cuò)) 摩羅王經(jīng)一卷 摩登王經(jīng)一卷 舍夷國(guó)經(jīng)一卷 羅提坻王經(jīng)一卷(或作國(guó)王羅提[土*(崋-山+甲)]經(jīng)) 摩訶惟越王經(jīng)一卷 流沙王經(jīng)一卷 十四王經(jīng)一卷 王以竹施經(jīng)一卷 勸王持五戒經(jīng)一卷 太子旃舍羅差經(jīng)一卷 長(zhǎng)者盛德經(jīng)一卷 長(zhǎng)者法心經(jīng)一卷 長(zhǎng)者仁賢經(jīng)一卷 長(zhǎng)者洹羅越經(jīng)一卷 佛問(wèn)淳陀長(zhǎng)者受樂(lè)凈行經(jīng)一卷 婆羅門問(wèn)事經(jīng)一卷 婆羅門等爭(zhēng)說(shuō)經(jīng)一卷 六師詣波斯匿王經(jīng)一卷 尼揵齋經(jīng)一卷 明星梵志經(jīng)一卷 兜率梵志經(jīng)一卷 梵志拔陀經(jīng)一卷 梵志計(jì)火凈經(jīng)一卷 梵志問(wèn)疑經(jīng)一卷 梵志意經(jīng)一卷 梵志好母經(jīng)一卷 梵志淫女經(jīng)一卷 梵志六師經(jīng)一卷 天后賢女經(jīng)一卷 德女問(wèn)經(jīng)一卷 貧女少施獲弘報(bào)經(jīng)一卷 彌家女經(jīng)一卷 二人作沙門弟斷兄舌經(jīng)一卷 氣噓殺旃陀羅經(jīng)一卷 眼能視殺人經(jīng)一卷 孤獨(dú)三兄弟經(jīng)一卷 阿劍他經(jīng)一卷 不蘭伽經(jīng)一卷 小申日經(jīng)一卷 波羅柰媈四姓經(jīng)一卷(或作婦字) 大姓家主叩書不經(jīng)一卷 提謂經(jīng)一卷 強(qiáng)羅經(jīng)一卷 金轉(zhuǎn)龍王經(jīng)一卷 蘇曷龍王經(jīng)一卷 三龍王經(jīng)一卷 虎王經(jīng)一卷 蝎王經(jīng)一卷 毒龍蛇施經(jīng)一卷 放牛法經(jīng)一卷(今疑是藏中放牛經(jīng)) 養(yǎng)牛經(jīng)一卷 閻羅王經(jīng)一卷(今疑是藏中閻羅王五天使者經(jīng)) 餓鬼經(jīng)一卷 鐵杵泥犁經(jīng)一卷 緣經(jīng)一卷 藥經(jīng)一卷 苦慧經(jīng)一卷 慧達(dá)經(jīng)一卷 法足經(jīng)一卷 身數(shù)經(jīng)一卷 選福經(jīng)一卷 布施經(jīng)一卷 助善經(jīng)一卷 古來(lái)經(jīng)一卷(今疑是藏中古來(lái)世時(shí)經(jīng)) 孝順經(jīng)一卷 緣本經(jīng)一卷(入疑是藏中緣本致經(jīng)) 度世經(jīng)一卷 法藏經(jīng)一卷 明住經(jīng)一卷 善憩經(jīng)一卷 植質(zhì)經(jīng)一卷 名相經(jīng)一卷 怪異經(jīng)一卷 滅怪經(jīng)一卷 本缽經(jīng)一卷 案缽經(jīng)一卷 諸法經(jīng)一卷 與脫經(jīng)一卷 伏愿經(jīng)一卷 寶見(jiàn)經(jīng)一卷 真提經(jīng)一卷 明義經(jīng)一卷 見(jiàn)在經(jīng)一卷 釋論一卷(佑云疑是大智度論抄之一卷) 雜事經(jīng)一卷 旨解經(jīng)一卷(佑云疑即義旨雜解) 釋學(xué)經(jīng)一卷 度道俗經(jīng)一卷 諸福德經(jīng)一卷 說(shuō)人身經(jīng)一卷 施色力經(jīng)一卷 色入施經(jīng)一卷 戒法律經(jīng)一卷 未生火經(jīng)一卷 未生災(zāi)經(jīng)一卷 念佛品經(jīng)一卷 須彌山經(jīng)一卷 成敗品經(jīng)一卷(經(jīng)目或云成敗品第四似是樓炭經(jīng)之一品今檢樓炭無(wú)此品) 世間珍寶經(jīng)一卷(舊錄云世間所望珍寶經(jīng)) 現(xiàn)道神足經(jīng)卷 成行無(wú)想經(jīng)一卷 悔過(guò)除罪經(jīng)一卷 深自僥幸經(jīng)一卷 布施持戒經(jīng)一卷 生西方齋經(jīng)一卷 造浴室法經(jīng)一卷 有疑往解經(jīng)一卷 長(zhǎng)阿含方法經(jīng)一卷 令人孝有德經(jīng)一卷 人于出家者經(jīng)一卷 心應(yīng)深貪慕經(jīng)一卷 地水火風(fēng)空經(jīng)一卷 求欲者除意經(jīng)一卷 持戒教人殺生經(jīng)一卷 七月十五日臘法經(jīng)一卷 功高憍慢有二輩經(jīng)一卷 歡喜布施有五事經(jīng)一卷(或作勸字錯(cuò)) 三夢(mèng)經(jīng)一卷 三悔處經(jīng)一卷 三乘無(wú)當(dāng)經(jīng)一卷 四署經(jīng)一卷 四等意經(jīng)一卷 四政斷經(jīng)一卷 四厚經(jīng)一卷 五署經(jīng)一卷 五谷世經(jīng)一卷 五亂經(jīng)一卷 五耶經(jīng)一卷 六禪經(jīng)一卷 六度六十行經(jīng)一卷 六輩阿惟越致經(jīng)一卷 七眾經(jīng)一卷 七流經(jīng)一卷 七使經(jīng)一卷 七輩人橫死經(jīng)一卷 七歲作善經(jīng)一卷 八方萬(wàn)物無(wú)常經(jīng)一卷 八雙經(jīng)一卷 九結(jié)經(jīng)一卷 九惱經(jīng)一卷 九道觀身經(jīng)一卷 十部僧經(jīng)一卷 十二意經(jīng)一卷 十二阿練若高行經(jīng)一卷 十二部經(jīng)名一卷 三十二僧那經(jīng)一卷 三十四意經(jīng)一卷 五十德相經(jīng)一卷 六十品經(jīng)一卷 六十二疑經(jīng)一卷 七十二觀經(jīng)一卷 百法經(jīng)一卷 惟日三昧經(jīng)一卷 月電三昧經(jīng)一卷 無(wú)言三昧經(jīng)一卷 阿和三昧經(jīng)一卷 禪行法經(jīng)一卷(今疑是藏中禪行法想經(jīng)) 須彌山譬經(jīng)一卷 日月譬經(jīng)一卷 海水譬經(jīng)一卷 藥草喻經(jīng)一卷 功德天譬經(jīng)一卷 賢劫譬經(jīng)一卷 金剛譬經(jīng)一卷 寶藏譬經(jīng)一卷 明珠譬經(jīng)一卷 聚木譬經(jīng)一卷 四大譬經(jīng)一卷 五部威儀所服經(jīng)一卷(或云五部僧服經(jīng)高僧傳云白法祖譯) 結(jié)界文經(jīng)一卷 沙彌離戒經(jīng)一卷 五戒報(bào)應(yīng)經(jīng)一卷 六足阿毗曇一卷 雜譬喻經(jīng)六卷(或云諸雜譬喻) 譬喻經(jīng)一卷(佑云異出更有一本今且存一) 雜譬喻經(jīng)一卷(凡十一事)

右三百七部三百四十卷(唯初九部九卷有本余者并闕)并是梁代沙門僧佑錄中新集失譯諸經(jīng)然僧佑本錄佑所新集�？傄磺�三百六部一千五百七十卷。今細(xì)檢括余九百九十九部。一千二百三十卷。多是諸別生經(jīng)。或長(zhǎng)房等失譯錄中已載。及有代錄之中標(biāo)其譯主。除此之外有三百七部三百四十卷。檢括長(zhǎng)房等錄皆未曾載。今新集于此以為失源。然佑錄中但云失譯不標(biāo)年代。今且附于宋錄之末。庶免遺漏焉

(總錄之五)