十地經(jīng)論 第十二卷

十地經(jīng)論 第十二卷

天親菩薩造

后魏北印度三藏菩提流支譯

論曰。菩薩于九地中已作凈佛國(guó)土及化眾生。第十地中修行令智覺(jué)滿足。此是勝故。此地中有八分差別。一方便作滿足地分。二得三昧滿足分。三得受位分。四入大盡分。五地釋名分。六神通力無(wú)上有上分。七地影像分。八地利益分。云何方便作滿足地分

經(jīng)曰。爾時(shí)金剛藏菩薩言。佛子。若菩薩如是無(wú)量智善觀智。乃至第九菩薩地善擇智。善滿足清白法。集無(wú)量助道法。善攝大功德智慧。廣行增上大悲。廣知世界差別。深入眾生界稠林行。念隨順入如來(lái)行境界。深入趣向如來(lái)力無(wú)畏不共佛法。名為得至一切種一切智智受位地

論曰。是中地方便作滿足地分者。于初地至九地中善擇智業(yè)應(yīng)知。如經(jīng)佛子若菩薩如是無(wú)量智善觀智。乃至第九菩薩地善擇智故。此善擇智有七種相。一善修行故。有三句。如經(jīng)善滿足清白法集無(wú)量助道法善攝大功德智慧故。此諸句次第相釋?xiě)?yīng)知。二普遍隨順自利利他故。如經(jīng)廣行增上大悲故。三令佛土凈。如經(jīng)廣知世界差別故。四教化眾生。如經(jīng)深入眾生界稠林行故。五善解。如經(jīng)念隨順入如來(lái)行境界故。如來(lái)境界者。真如法故。六無(wú)厭足。如經(jīng)深入趣向如來(lái)力無(wú)畏不共佛法故。七地盡至入。如經(jīng)名為得至一切種一切智智受位地故。如是十地方便作滿足地分已說(shuō)。云何得三昧滿足分

經(jīng)曰。佛子。菩薩隨順行如是智。得入受位地。即得菩薩名離垢三昧而現(xiàn)在前。名入法界差別三昧。名莊嚴(yán)道場(chǎng)三昧。名一切種花光三昧。名海藏三昧。名海成就三昧。名虛空界廣三昧。名善擇一切法性三昧。名隨一切眾生心行三昧。名現(xiàn)一切諸佛現(xiàn)前住菩薩三昧而現(xiàn)在前。如是等上首十阿僧祇百千諸三昧門(mén)皆現(xiàn)在前。是菩薩皆悉入此一切三昧。善知三昧方便。乃至三昧所作正受。此菩薩乃至十阿僧祇百千三昧。最后三昧名一切智智受勝位菩薩三昧而現(xiàn)在前

論曰。得三昧滿足者。離垢三昧等共眷屬現(xiàn)前故。離垢三昧者。離煩惱垢故。而現(xiàn)在前者。不加功力自然現(xiàn)在前故。此離垢三昧復(fù)有九種三昧。離八種垢應(yīng)知。一入密無(wú)垢。如經(jīng)名入法界差別三昧故。二近無(wú)垢。如經(jīng)名莊嚴(yán)道場(chǎng)三昧故。三放光無(wú)垢。如經(jīng)名一切種花光三昧故。四陀羅尼無(wú)垢。如經(jīng)名海藏三昧故。五起通無(wú)垢。如經(jīng)名海成就三昧故。六清凈佛土無(wú)垢有二句。無(wú)量正觀故。如經(jīng)名虛空界廣三昧。名善擇一切法性三昧故。七化眾生無(wú)垢。如經(jīng)名隨一切眾生心行三昧故。八正覺(jué)無(wú)垢。成菩提時(shí)一切諸佛迭共現(xiàn)前知故。如經(jīng)名現(xiàn)一切諸佛現(xiàn)前住菩薩三昧而現(xiàn)在前故。乃至名一切智智受勝位菩薩三昧而現(xiàn)在前者。一切智智無(wú)分別一切智智平等。受位故。善知三昧方便。乃至三昧所作正受者。滿足三昧事示現(xiàn)如是。十地得三昧滿足分已說(shuō)。云何得受位分

經(jīng)曰。是三昧現(xiàn)在前時(shí)。即有大寶蓮華王出。周圓如十阿僧祇百千三千大千世界。一切眾寶間錯(cuò)莊嚴(yán)。過(guò)于一切世間境界。出世間善根所生。行諸法如幻性境界所成。光明普照一切法界。過(guò)一切諸天所有境界。大琉璃摩尼寶為莖。不可量栴檀王為臺(tái)。大瑪瑙寶為須。閻浮檀金為葉。華身有無(wú)量光明。一切眾寶間錯(cuò)其內(nèi)。無(wú)量寶網(wǎng)彌覆其上。滿十三千大千世界微塵數(shù)等蓮花以為眷屬。如是成就具足諸相已。爾時(shí)菩薩其身姝妙稱可花座。是菩薩得一切智智受勝位三昧力故。即時(shí)身在大寶蓮花王座上坐。是菩薩在大寶蓮花王座上坐時(shí)。爾時(shí)大寶蓮花王眷屬蓮花座上皆有菩薩。一一菩薩皆坐蓮花座上。圍繞彼菩薩。一一菩薩各得十十百千三昧。皆一心恭敬瞻仰大菩薩

論曰。是中得受位者。隨何等座隨何等身量。隨何等眷屬。隨何等相。隨何等出處。隨所得位。隨如是說(shuō)。六事應(yīng)知。是中座處者有十種相。一生相。如經(jīng)是三昧現(xiàn)在前時(shí)即有大寶蓮花王出故。二量相。如經(jīng)周圓如十阿僧祇百千三千大千世界故。三勝相。如經(jīng)一切眾寶間錯(cuò)莊嚴(yán)故。四地相。如經(jīng)過(guò)于一切世間境界故。五因相。如經(jīng)出世間善根所生故。六成相。如經(jīng)行諸法如幻性境界所成故。七第一義相。如經(jīng)光明善照一切法界故善照者。名為正觀故。八功德相。過(guò)一切諸天故。如經(jīng)過(guò)一切諸天所有境界故。九體相。莖臺(tái)等。如經(jīng)大琉璃摩尼寶為莖等。十莊嚴(yán)具足相。如經(jīng)花身有無(wú)量光明一切眾寶間錯(cuò)其內(nèi)無(wú)量寶網(wǎng)彌覆其上故。隨何等身量者。身稱花座。如經(jīng)爾時(shí)菩薩其身姝妙稱可花座如是等。隨何等眷屬者。此坐處大寶蓮花王座眷屬菩薩眷屬住在其中。如經(jīng)爾時(shí)大寶蓮花王眷屬如是等

經(jīng)曰。是菩薩升大寶蓮花王座。及眷屬菩薩坐蓮花座入三昧已。爾時(shí)十方一切世界皆大震動(dòng)。一切惡道皆悉休息。光明普照一切法界。一切世界皆悉嚴(yán)凈。皆得見(jiàn)聞一切諸佛大會(huì)。何以故。佛子。是菩薩坐大寶蓮花王座時(shí)。即時(shí)兩足下放十阿僧祇百千光明。出已悉照十方無(wú)量阿鼻地獄等。滅眾生苦惱。兩膝放十阿僧祇百千光明。出已悉照十方無(wú)量畜生。滅除苦惱。臍輪放十阿僧祇百千光明。出已悉照十方無(wú)量餓鬼。滅除苦惱。左右脅放十阿僧祇百千光明。出已悉照十方無(wú)量人身。滅除苦惱。兩手放十阿僧祇百千光明。出已悉照十方無(wú)量諸天阿修羅宮。兩肩放十阿僧祇百千光明。出已悉照十方無(wú)量聲聞人項(xiàng)背放十阿僧祇百千光明。出已悉照十方無(wú)量辟支佛身面門(mén)放十阿僧祇百千光明。出已悉照十方無(wú)量從初發(fā)心乃至得九地菩薩。白毫相放十阿僧祇百千光明。出已悉照十方無(wú)量得位菩薩身而住一切魔宮隱蔽不現(xiàn)。頂上放十阿僧祇百千三千大千世界微塵數(shù)光明。出已悉照十方一切諸佛大會(huì)。圍繞一切世界十匝。住虛空中成大光明輪網(wǎng)臺(tái)。名高大光明作大供養(yǎng)供養(yǎng)諸佛。如是供養(yǎng)從初發(fā)心乃至得九地菩薩所作供養(yǎng)諸佛。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千那由他分不及一。億分不及一。百億分不及一。千億分不及一。百千億分不及一。百千億那由他分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。是大光明輪網(wǎng)臺(tái)勝十方世界所有華香末香燒香涂香散香花鬘衣服寶蓋幢幡眾寶瓔珞摩尼寶珠供養(yǎng)之具。過(guò)于一切世間境界。以從出世間善根生故。一一佛大會(huì)上皆雨眾寶。猶如大雨。若有眾生覺(jué)知如是供養(yǎng)者。當(dāng)知皆是必定不退無(wú)上大道。如是諸光明雨大供養(yǎng)已。彼一切光明悉照十方一切諸佛大會(huì)。圍繞一切世界十匝。入諸佛足下。爾時(shí)彼諸佛及彼大菩薩。知某世界中某甲菩薩行如是菩薩道成就菩薩得位地時(shí)。又佛子。即時(shí)十方無(wú)邊菩薩乃至住九地者。皆來(lái)圍繞設(shè)大供養(yǎng)一心瞻仰。各得十十百千三昧諸得位地菩薩。于功德莊嚴(yán)金剛?cè)f字胸出一大光明名壞魔怨。有十阿僧祇百千光明以為眷屬。出已悉照十方無(wú)量世界。示無(wú)量神力亦來(lái)入是大菩薩功德莊嚴(yán)金剛?cè)f字胸。此光明滅已。是菩薩即時(shí)得百千增上大勢(shì)力功德智慧而現(xiàn)在前

論曰。隨何等相者。一切世界動(dòng)等相。如經(jīng)是菩薩升大寶蓮花王座乃至皆得見(jiàn)聞一切諸佛大會(huì)故。隨何等出處者。以出光明故。復(fù)次光明三種業(yè)應(yīng)知。一利益業(yè)。二發(fā)覺(jué)業(yè)。三攝伏業(yè)。如經(jīng)何以故佛子是菩薩坐大蓮花王座即時(shí)兩足下放十阿僧祇百千光明乃至功德智慧而現(xiàn)在前故。必定不退無(wú)上大道。于地中決定義故。復(fù)有異義定不放逸。所作之事決定心故。功德莊嚴(yán)金剛?cè)f字胸者。于菩薩胸中有功德莊嚴(yán)金剛?cè)f字相。名為無(wú)比

經(jīng)曰。如是佛子。爾時(shí)諸佛放眉間白毫相光。名益一切智通。有阿僧祇光明眷屬。照于十方一切世界無(wú)有遺余十匝圍繞一切世界。示于諸佛大神通力。勸發(fā)無(wú)量百千萬(wàn)億諸佛。一切十方諸佛國(guó)土六種震動(dòng)。滅除一切惡道苦惱。一切魔宮隱蔽不現(xiàn)。示一切諸佛得菩提處。示一切諸佛大會(huì)神通莊嚴(yán)之事。照明一切法界際。一切虛空界。盡一切世界已還來(lái)集。在一切菩薩大會(huì)之上周匝圍繞。示大神通光明莊嚴(yán)之事。是光明入彼大菩薩頂上。其諸眷屬光明入諸眷屬蓮花座上。菩薩頂上光明入是菩薩身時(shí)。彼諸菩薩各得先所未得十十百千三昧。彼諸光明一時(shí)入彼菩薩頂時(shí)。彼菩薩名為得位。入諸佛境界具佛十力墮在佛數(shù)。佛子。譬如轉(zhuǎn)輪圣王長(zhǎng)子玉女寶所生具足王相。轉(zhuǎn)輪圣王令子在白象寶閻浮檀金座上。取四大海水。上張羅網(wǎng)寶蓋幡華寶幢種種莊嚴(yán)。手執(zhí)金鐘香水灌子頂上。即名灌頂剎利王數(shù)。具足轉(zhuǎn)十善道故。得名轉(zhuǎn)輪圣王。如是佛子。彼菩薩從諸如來(lái)得受位已。名得智位。具足十力墮在佛數(shù)。佛子。是名菩薩大乘位地。菩薩為是位故。受無(wú)量百千萬(wàn)億苦難行事。是菩薩得是位已。無(wú)量功德智慧轉(zhuǎn)增。名為安住菩薩法云地

論曰。隨所得位者。諸如來(lái)光明。彼菩薩迭互知平等攝受故。如經(jīng)如是佛子爾時(shí)諸佛放眉間白毫相光名益一切智通如是等。云何得位如轉(zhuǎn)輪圣王長(zhǎng)子。如經(jīng)譬如轉(zhuǎn)輪圣王長(zhǎng)子如是等。此菩薩同得位時(shí)。名為善住此地中。如經(jīng)是菩薩得是位已無(wú)量功德智慧轉(zhuǎn)增名為安住菩薩法云地。如是得受位分已說(shuō)。云何入大盡分。入大盡分者。有五種。一智大。二解脫大。三三昧大。四陀羅尼大。五神通大此事依五種義分別應(yīng)知。一依正覺(jué)實(shí)智義。二依心自在義。三依發(fā)心即成就一切事義。四依一切世間隨利益眾生義。五依堪能度眾生義。云何智成就

經(jīng)曰。佛子。是菩薩住此菩薩法云地。如實(shí)知欲界集色界集無(wú)色界集。如實(shí)知眾生界集識(shí)界集。有為界集無(wú)為界集。虛空界集法界集。如實(shí)知涅槃界集。如實(shí)知邪見(jiàn)諸煩惱界集。世界成壞集。聲聞行集。辟支佛行集菩薩行集。諸佛力無(wú)畏不共佛法色身法身集。一切種一切智智集。得菩提轉(zhuǎn)法輪示滅度集。略說(shuō)乃至如實(shí)知入一切法成智差別集。是菩薩以如是智通達(dá)勝慧。如實(shí)知眾生業(yè)化。煩惱化見(jiàn)作化。世界化法界化。聲聞化辟支佛化。菩薩化如來(lái)化。如實(shí)知一切分別無(wú)分別化。是菩薩如實(shí)知佛力持法持僧持。業(yè)持煩惱持時(shí)持。愿持供養(yǎng)持。行持劫持。如實(shí)知智持。是菩薩如實(shí)知諸佛所有細(xì)微入智。所謂行細(xì)微入智。退細(xì)微入智。入胎細(xì)微入智。生細(xì)微入智。奮迅細(xì)微入智。出家細(xì)微入智。得菩提細(xì)微入智。轉(zhuǎn)法輪細(xì)微入智。持壽命細(xì)微入智。示涅槃細(xì)微入智。如實(shí)知法久住細(xì)微入智。是菩薩如實(shí)知諸佛所有密處。所謂身密口密意密�；I量時(shí)非時(shí)密。與菩薩授記密。攝伏眾生密。乘種種密。一切根行差別密。一切信如實(shí)所作密。如實(shí)知行得菩提密。是菩薩如實(shí)知諸佛所有入劫智。所謂一劫入阿僧祇劫。阿僧祇劫入一劫。有數(shù)劫入無(wú)數(shù)劫。無(wú)數(shù)劫入有數(shù)劫。一念劫入無(wú)量劫。無(wú)量劫入一念劫。劫入非劫。非劫入劫。有佛劫入無(wú)佛劫。無(wú)佛劫入有佛劫。有佛劫入有佛劫。無(wú)佛劫入無(wú)佛劫。過(guò)去未來(lái)劫入現(xiàn)在劫。現(xiàn)在劫入過(guò)去未來(lái)劫。未來(lái)過(guò)去劫入現(xiàn)在劫�，F(xiàn)在劫入未來(lái)過(guò)去劫。長(zhǎng)劫入短劫。短劫入長(zhǎng)劫。短劫入短劫。長(zhǎng)劫入長(zhǎng)劫。如實(shí)知一切劫相相入。是菩薩如實(shí)知諸佛所有入智。所謂入凡夫道智。入微塵智。入國(guó)土身菩提智。入眾生身心菩提智。入一切處隨菩提智。入亂行示現(xiàn)智。入順行示現(xiàn)智。入逆行示現(xiàn)智。入思議不思議智。入世間出世間智。行示現(xiàn)智。入聲聞智。辟支佛智。菩薩智。如實(shí)知如來(lái)智行智。佛子。諸佛智慧如是廣大無(wú)量無(wú)邊。菩薩住此地即能得入如是智慧

論曰。是中智大復(fù)有七種應(yīng)知。一集智大。二應(yīng)化智大。三加持智大。四入細(xì)微智大。五密處智大。六入劫智大。七入道智大。是中初依能斷疑力應(yīng)知。第二依彼身起力。第三依彼如是如是轉(zhuǎn)行力。第四依彼應(yīng)化加持善集不二智作故。第五依護(hù)根未熟眾生不令驚怖。第六依命行加持舍自在意故。第七依對(duì)治意說(shuō)。是中集智者。因緣集智應(yīng)知。彼復(fù)隨所有分染�；騼艋驕�。隨所有三界處。隨所有眾生。隨染凈等心。隨所有有為法無(wú)為法無(wú)知知故。隨所有處虛空等。隨所說(shuō)正不正法。隨所證不證。謂于涅槃隨所邪見(jiàn)過(guò)余外道等彼不能證。隨所有器世間壞成。隨所有三乘。彼集差別應(yīng)知。如經(jīng)佛子是菩薩住此菩薩法云地。如實(shí)知欲界集。乃至如實(shí)知入一切法成智差別集故。是中應(yīng)化智者。眾生應(yīng)化等差別應(yīng)知。如經(jīng)是菩薩以如是智通達(dá)勝慧乃至如實(shí)知一切分別無(wú)分別化故。是中煩惱見(jiàn)作化者。應(yīng)化示煩惱染見(jiàn)作故。法界化者。所說(shuō)法行故。彼應(yīng)化一切分別無(wú)分別如實(shí)知故。是中加持智者。如經(jīng)是菩薩如實(shí)知佛力持乃至如實(shí)知智持故。如經(jīng)應(yīng)知。是中智持者。一切智智故。此智能作一切事故。入細(xì)微智者。如經(jīng)是菩薩如實(shí)知諸佛所有細(xì)微入智乃至如實(shí)知法久住細(xì)微入智故。如經(jīng)應(yīng)知。是中奮迅者。現(xiàn)行七步等應(yīng)知。是中密處智者。如經(jīng)是菩薩如實(shí)知諸佛所有密處。乃至如實(shí)知行得菩提密故。如經(jīng)應(yīng)知。是中入劫智者。所謂入劫。如經(jīng)是菩薩如實(shí)知諸佛所有入劫智。所謂一劫入阿僧祇劫乃至如實(shí)知一切劫相相入故。如經(jīng)應(yīng)知。是中入者。平等解脫一切劫迭相入故。是中入道智者。依凡夫地依我慢行者。依信求生天者。依覺(jué)觀者。如經(jīng)是菩薩如實(shí)知諸佛所有入智。所謂入凡夫道智乃至即能得入如是智慧故。如是七種智大已說(shuō)。云何解脫大

經(jīng)曰。佛子。是菩薩如是通達(dá)此地行。得名菩薩不思議解脫門(mén)。無(wú)障礙解脫。凈智差別解脫。普門(mén)光解脫。如來(lái)藏解脫。隨順不退輪解脫。入通達(dá)三世解脫。法界藏解脫。解脫光輪解脫。名得菩薩一切境界無(wú)余解脫。佛子。是菩薩十菩薩解脫門(mén)為首。得如是等無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)阿僧祇菩薩解脫門(mén)。皆于第十菩薩地中得如是乃至無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)阿僧祇三昧。無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)阿僧祇陀羅尼。無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)阿僧祇神通。亦復(fù)如是

論曰。是中解脫大者。一依神通境界。如經(jīng)佛子是菩薩如是通達(dá)此地行得名菩薩不思議解脫門(mén)故。二能至無(wú)量世界愿智無(wú)礙。如經(jīng)無(wú)障礙解脫故。三知世間出世間有學(xué)無(wú)學(xué)聲聞辟支佛菩薩如來(lái)解脫智等。如經(jīng)凈智差別解脫故。四隨意轉(zhuǎn)事。如經(jīng)普門(mén)光解脫故。五法陀羅尼。如經(jīng)如來(lái)藏解脫故。六能破他言。如經(jīng)隨順不退轉(zhuǎn)輪解脫故。七三世劫隨意住持。如經(jīng)入通達(dá)三世解脫故。八一切法一切種因緣集智。如經(jīng)法界藏解脫故。九光不離身而能普照。如經(jīng)解脫光輪解脫故。十依一時(shí)知無(wú)量世界諸眾生心。如經(jīng)名得菩薩一切境界無(wú)余解脫故。是中三昧大者。如經(jīng)如是乃至無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)阿僧祇三昧故。是中陀羅尼大者。如經(jīng)無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)阿僧祇陀羅尼故。是中神通大者。如經(jīng)無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)阿僧祇神通亦復(fù)如是故。如是十地入大盡分已說(shuō)。云何地釋名分

經(jīng)曰。是菩薩通達(dá)如是智慧隨順菩提。成就無(wú)量念力方便畢竟。是菩薩于十方無(wú)量佛所。無(wú)量大法明。無(wú)量大法照。無(wú)量大法雨。于一念間皆悉能受能堪能思能持。佛子。譬如娑伽羅云澍大雨聚余地處不能受不能堪不能思不能持。唯除大海。如是佛子。一切如來(lái)秘密處。所謂大法明大法照大法雨。彼一切眾生。一切聲聞辟支佛。皆不能受不能堪不能思不能持。從初地乃至住九地菩薩。亦不能受不能堪不能思不能持。唯此住法云地菩薩。皆悉能受能堪能思能持。佛子。譬如大海。一大龍王起大云雨皆悉能受能堪能思能持。若二若三四五若十二十三十四十五十。若百龍王。若千若萬(wàn)若億若百億若千億若百千億那由他龍王。乃至無(wú)量無(wú)邊不可稱說(shuō)諸大龍王起大云雨。于一念間一時(shí)澍下。皆悉能受能堪能思能持。所以者何。大海是無(wú)量廣大器故。如是佛子。菩薩住此菩薩法云地中。于一佛所大法明大法照大法雨。皆悉能受能堪能思能持。若二若三四五若十二十三十四十五十。若百諸佛若千若萬(wàn)若億若百億若千億若百千億那由他諸佛。乃至無(wú)量無(wú)邊不可稱說(shuō)諸佛所。大法明大法照大法雨。于一念間皆悉能受能堪能思能持。是故此地名為法云地。解脫月菩薩言。佛子。菩薩住此法云地幾許佛所大法明大法照大法雨。于一念間能受能堪能思能持。金剛藏菩薩言。佛子。菩薩住此法云地。于不可數(shù)不可說(shuō)佛所大法明大法照大法雨。于一念間皆悉能受能堪能思能持。佛子。譬如十方所有不可說(shuō)百千萬(wàn)億那由他佛國(guó)土微塵數(shù)等諸世界中所有眾生。彼眾生中一眾生得聞持陀羅尼。無(wú)余為佛持者。最大聲聞聞持陀羅尼第一。譬如金剛蓮華上佛。有名大勝比丘。聞持陀羅尼第一。其一眾生成就如是聞持陀羅尼力。如彼一眾生余一切世界所有眾生皆亦如是成就聞持陀羅尼力。其一人所受法第二人不重受。如是一切各各不同。佛子。于意云何。彼一切眾生所受聞持陀羅尼力寧為多不。解脫月菩薩言。佛子。彼一切眾生所受聞持陀羅尼力甚多無(wú)量。金剛藏菩薩言。佛子。我今當(dāng)為汝說(shuō)。是菩薩住此法云地。于一念間于一佛所名三世法界藏大法明大法照大法雨。皆悉能受能堪能思能持。彼大法明大法照大法雨。受持方便上說(shuō)。一切眾生聞持陀羅尼力。比此百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千那由他分不及一。億分不及一。百億分不及一。千億分不及一。百千億分不及一。百千億那由他分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。如一佛所如前所說(shuō)。十方世界微塵數(shù)等諸佛所。復(fù)過(guò)此數(shù)無(wú)量無(wú)邊諸佛所。名三世法界藏大法明大法照大法雨。于一念間皆悉能受能堪能思能持。是故此地名為法云地。復(fù)次佛子。是菩薩住此法云地。自從愿力起大慈悲云。震大法雷音。通明無(wú)畏以為電光。大智慧光以為疾風(fēng)。大福德善根為厚密云�，F(xiàn)種種色身為雜色云。說(shuō)正法雨破諸魔怨。于一念間如前所說(shuō)。諸世界中所有微塵如是百千萬(wàn)億那由他世界皆悉遍覆。復(fù)過(guò)此數(shù)無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億那由他世界亦皆遍覆澍大甘露善根法雨。滅除眾生隨心所樂(lè)無(wú)明所起煩惱塵焰。是故此地名為法云地。復(fù)次佛子。是菩薩住此菩薩法云地。于一世界中從兜率天退。入胎。住胎。初生。出家。得佛道。請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。示大涅槃。一切佛事隨所度眾生得智自在。若三千大千世界乃至如前微塵數(shù)等世界。復(fù)過(guò)此數(shù)百千萬(wàn)億阿僧祇世界。從兜率天退乃至示大涅槃。一切佛事隨所度眾生得智自在

論曰。是中地釋名者。有三種。一云法相似。以遍覆故。此地中聞法相似如虛空身遍覆故。二滅塵除垢相似法。此法能滅眾生煩惱塵故。三度眾生從兜率天退乃至示大涅槃故漸化眾生故。如大云雨生成一切卉物萌芽故。是中成就無(wú)量念力方便畢竟者。近說(shuō)受持義故。如經(jīng)是菩薩通達(dá)如是智慧隨順菩提成就無(wú)量念力方便畢竟故復(fù)能受持眾多微密速疾持故。如經(jīng)是菩薩于十方無(wú)量佛所無(wú)量大法明。如是等。是中無(wú)量諸佛無(wú)量大法明者。說(shuō)眾多故。入如來(lái)微密處故。一念間者。速疾受故。聞法者。性故作故。二事示現(xiàn)。云何性。大法光明故。聞思智攝受故。大法照修慧智攝受故。云何作大法雨。如大云與他法雨故。于中起信故。言受受所說(shuō)字句故。言堪以能取義故。言思彼二攝受不失故。言持大海亦如是。以不濁故。言受能受一切水故。言堪余水?dāng)?shù)入失本名故。言思用不可盡故。言持應(yīng)知。如經(jīng)名三世法界藏大法明大法照大法雨皆悉能受能堪能思能持。乃至是故此地名為法云地故。是中名三世法界藏者。于法界中三種事藏。云雷電等譬喻相似法應(yīng)知。如經(jīng)復(fù)次佛子是菩薩住此法云地自從愿力乃至是故此地名為法云地故。是中大智慧光以為疾風(fēng)者。風(fēng)相似法�，F(xiàn)種種色身者。隨世間種種身回轉(zhuǎn)。雜色云相似法故。說(shuō)正法雨破諸魔怨者。雨相似法故。如是此地釋名分已說(shuō)。云何神通力無(wú)上有上分

經(jīng)曰。是菩薩住在此地。于智慧中得上自在力。善擇大智通隨心所念�；蛞元M國(guó)為廣。廣國(guó)為狹。復(fù)隨心念�；蛞怨竾�(guó)為凈。凈國(guó)為垢。如是廣大無(wú)量亂住倒住正住等一切世界。自在力故種種能成。是菩薩復(fù)隨心念�；蛴谝晃�塵中示一世界所有一切鐵圍山等。然彼微塵而不增長(zhǎng)。若二若三四五若十二十三十四十五十。若百若千若萬(wàn)若億若百億若千億若百千億若百千億那由他世界。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)世界所有一切鐵圍山等。入一微塵中。然彼微塵亦不增長(zhǎng)。是菩薩復(fù)隨心念�；蛞砸皇澜缜f嚴(yán)之事示二世界。復(fù)隨心念。或以一世界莊嚴(yán)之事乃至示無(wú)量不可說(shuō)不可說(shuō)世界。復(fù)隨心念�；蛞远�世界莊嚴(yán)之事示一世界。乃至或以無(wú)量不可說(shuō)不可說(shuō)世界莊嚴(yán)之事示一世界。復(fù)隨心念。乃至或以無(wú)量不可說(shuō)不可說(shuō)世界眾生置一世界中。然諸眾生而不恐怖不覺(jué)不知。復(fù)隨心念。或以一世界眾生乃至置無(wú)量不可說(shuō)不可說(shuō)世界中。然諸眾生亦不恐怖不覺(jué)不知。復(fù)隨心念�；蛴谝幻�道示一切佛境界莊嚴(yán)之事。復(fù)隨心念。乃至或以無(wú)量不可說(shuō)不可說(shuō)一切佛境界莊嚴(yán)之事示一毛道。復(fù)隨心念。于一念間示現(xiàn)無(wú)量不可說(shuō)不可說(shuō)世界微塵等身。于一一身中示如是等微塵數(shù)手以此諸手勤心供養(yǎng)十方諸佛。以一一手執(zhí)恒河沙等花箱以散諸佛。如是花箱如是花鬘末香涂香熏香衣服寶蓋幡花寶幢一切莊嚴(yán)事亦復(fù)如是。于一一身中示如是等微塵數(shù)頭。于一一頭中示如是等微塵數(shù)舌。以此諸舌贊嘆諸佛功德之事。如是等事于念念中遍滿十方。于念念中無(wú)量世界示得菩提。乃至示大涅槃莊嚴(yán)住持。于三世中示無(wú)量身。于自身中示有無(wú)量諸佛。示無(wú)量佛世界莊嚴(yán)之事。亦示世界成壞之事�；蛴谧陨硪幻�孔中出一切風(fēng)災(zāi)而不惱眾生。復(fù)隨心念�；蛞詿o(wú)量無(wú)邊世界為一海水。此海水中作大蓮花光明莊嚴(yán)遍覆無(wú)量無(wú)邊世界。于中示現(xiàn)大菩提樹(shù)莊嚴(yán)妙事。乃至示一切種一切智智。或于自身示十方光明摩尼寶珠電光日月星宿諸光明等乃至一切世界諸光明等皆于身中現(xiàn)。以口噓氣能動(dòng)十方無(wú)量世界而不令眾生有驚怖想。示十方世界風(fēng)災(zāi)劫盡火災(zāi)劫盡水災(zāi)劫盡。隨一切眾生種種心念應(yīng)現(xiàn)色身莊嚴(yán)成就。或以自身作如來(lái)身。以如來(lái)身作自身。以如來(lái)身作自佛國(guó)。以自佛國(guó)作如來(lái)身。如是佛子。是菩薩住此菩薩法云地中神變?nèi)缡�。�?fù)過(guò)于此有余無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億那由他神通莊嚴(yán)。自在示現(xiàn)

論曰。是中神通力無(wú)上有上者。有六種相應(yīng)知。一依內(nèi)。二依外。三自相。四作住持。五令歡喜。六大勝。是中神通力無(wú)上者。比余眾生神通力故。有上者。比于如來(lái)神通力故。是中依內(nèi)者。有四種。一不思議解脫。二三昧。三起智陀羅尼。四神通。如前所說(shuō)。依外者。外事地等。復(fù)有外事自他身等。是中自相者有二種。一轉(zhuǎn)外事等。二應(yīng)化自身等。是中轉(zhuǎn)者。復(fù)有三種。一略廣轉(zhuǎn)。二異事轉(zhuǎn)。三自在轉(zhuǎn)。能作一切眾生種種莊嚴(yán)等。云何略廣轉(zhuǎn)。如經(jīng)是菩薩住在此地于智慧中得上自在力善擇大智通隨心所念或以狹國(guó)為廣廣國(guó)為狹故。云何異事轉(zhuǎn)。如經(jīng)復(fù)隨心念或以垢國(guó)為凈凈國(guó)為垢乃至一切世界自在力故種種能成故。云何自在轉(zhuǎn)。如經(jīng)是菩薩復(fù)隨心念于一微塵中示一世界乃至然諸眾生亦不恐怖不覺(jué)不知故。云何應(yīng)化自身等。如經(jīng)復(fù)隨心念或于一毛道示一切佛境界莊嚴(yán)之事復(fù)隨心念乃至或以不可說(shuō)不可說(shuō)一切佛境界莊嚴(yán)之事示一毛道故。是中作住持者。供養(yǎng)門(mén)等成就集助菩提法故。如經(jīng)復(fù)隨心念于一念間示現(xiàn)無(wú)量不可說(shuō)不可說(shuō)世界微塵等身乃至無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億那由他莊嚴(yán)自在示現(xiàn)故。云何令歡喜

經(jīng)曰。爾時(shí)會(huì)中一切菩薩眾。及一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽四天王釋提桓因梵天王摩醯首羅凈居天等。各作是念。若菩薩神通智力能如是。無(wú)量無(wú)邊佛復(fù)云何。爾時(shí)解脫月菩薩。知諸大眾心所念已。問(wèn)金剛藏菩薩言。佛子。今諸大眾。聞是菩薩神通智力墮在疑網(wǎng)。為斷疑故少示菩薩神通之力莊嚴(yán)妙事。爾時(shí)金剛藏菩薩。即入一切佛國(guó)體性菩薩三昧。金剛藏菩薩入一切佛國(guó)體性菩薩三昧。時(shí)彼一切菩薩眾及一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽四天王釋提桓因梵天王摩醯首羅凈居天等。皆自見(jiàn)身入金剛藏菩薩身中于其身內(nèi)見(jiàn)佛國(guó)土。彼國(guó)土中所有諸相莊嚴(yán)妙事。于百千萬(wàn)億劫說(shuō)不可盡。于中有道場(chǎng)樹(shù)。其莖周?chē)�十萬(wàn)三千大千世界。高百萬(wàn)三千大千世界。覆蔭三千億三千大千世界。稱樹(shù)高廣有師子座。其座上有佛。號(hào)一切智通王如來(lái)。一切大眾咸皆見(jiàn)。佛坐在道場(chǎng)樹(shù)下師子座上。其中諸相莊嚴(yán)妙事。于百千萬(wàn)億劫說(shuō)不可盡。金剛藏菩薩示現(xiàn)如是大神力已。還令一切諸菩薩眾及一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽四天王釋提桓因梵天王摩醯首羅凈居天等各在本處。爾時(shí)一切大眾歡喜踴躍生希有想默然而住。觀金剛藏菩薩。爾時(shí)解脫月菩薩語(yǔ)金剛藏菩薩言。佛子。甚為希有。此三昧神通莊嚴(yán)有大勢(shì)力。佛子此三昧名為何等。金剛藏菩薩言。佛子。此三昧名為一切佛國(guó)體性。爾時(shí)解脫月菩薩問(wèn)金剛藏菩薩言。佛子。此三昧境界莊嚴(yán)神通妙事為齊幾許。金剛藏菩薩言。佛子。若菩薩隨心所念。善修成此三昧力故。能示如是佛國(guó)土微塵數(shù)等。諸佛國(guó)土自身中現(xiàn)。復(fù)過(guò)此數(shù)。佛子。菩薩住此菩薩法云地。得如是等無(wú)量百千菩薩三昧。以是義故。此菩薩乃至得位菩薩及住善慧地菩薩。不能測(cè)知。若身身業(yè)難可測(cè)知。若口口業(yè)難可測(cè)知。若意意業(yè)難可測(cè)知。若神通事難可測(cè)知。若觀三世智難可測(cè)知。若入三昧境界難可測(cè)知。若智境界難可測(cè)知。若游戲諸解脫難可測(cè)知。若應(yīng)化所作。若加所作。若神力所作難可測(cè)知。乃至舉足下足所作。乃至得位菩薩及住善慧地菩薩不能測(cè)知。佛子。菩薩法云地。如是無(wú)量今已略說(shuō)。若廣說(shuō)者。無(wú)量百千阿僧祇劫。無(wú)量百千萬(wàn)無(wú)量百千億不能得盡。解脫月菩薩問(wèn)金剛藏菩薩言。佛子。若菩薩神通行境界力如是無(wú)量。佛神通行境界力復(fù)云何。金剛藏菩薩言。佛子。譬如有人取四天下中二三豆土。作如是言。無(wú)邊世界地界為多此耶。汝所問(wèn)者。我謂如是。如來(lái)無(wú)量智慧。云何以菩薩智慧而欲測(cè)量。佛子如人取四天下中少地界余在極多如是。佛子。菩薩法云地。于無(wú)量劫說(shuō)但說(shuō)一分。何況如來(lái)地。金剛藏菩薩語(yǔ)解脫月菩薩言。佛子。是諸如來(lái)證知我言。佛子。假使十方于一一方無(wú)量世界微塵數(shù)等諸佛國(guó)土十地菩薩皆滿其中。譬如甘蔗竹葦?shù)韭?a href="/remen/conglin.html" class="keylink" target="_blank">叢林。此諸菩薩于無(wú)量劫所修行業(yè)功德智慧。于如來(lái)功德智慧力。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千那由他分不及一。億分不及一。百億分不及一。千億分不及一。百千億分不及一。百千億那由他分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。如是佛子。是菩薩通達(dá)如是智慧。順如來(lái)身口意業(yè)。不舍菩薩三昧力。能見(jiàn)諸佛勤心供養(yǎng)。于一一劫中以一切種供具上上供養(yǎng)無(wú)量諸佛。而能具受諸佛神力所加轉(zhuǎn)復(fù)明勝。是菩薩于法界中所有問(wèn)難無(wú)能勝者。無(wú)量百劫。無(wú)量千劫。無(wú)量百千劫。無(wú)量百千那由他劫。無(wú)量?jī)|劫。無(wú)量百億劫。無(wú)量千億劫。無(wú)量百千億劫。無(wú)量百千億那由他劫。不可窮盡。佛子。譬如善巧金師善治此金為莊嚴(yán)具。以無(wú)上摩尼寶珠間錯(cuò)其中。系在自在天王若頸若頂。其余天人莊嚴(yán)之具無(wú)能及者。如是佛子。是菩薩住此第十菩薩法云地中。彼菩薩不可思議智行。一切眾生一切聲聞辟支佛。從初地乃至住第九地菩薩所不能及。是菩薩住此地中。大智照光明。能令一切眾生乃至住一切智智。其余智慧之明所不能壞。佛子。譬如摩醯首羅天王光明過(guò)一切生處眾生。光明能令眾生身心清涼。如是佛子。是菩薩住此第十菩薩法云地中。彼智慧光明。一切聲聞辟支佛。從初地乃至住九地菩薩所不能及。是菩薩住此地中。能令一切眾生住一切智智法中。佛子。是菩薩隨順如是智慧。十方諸佛為說(shuō)智慧。令通達(dá)三世行。正知法界差別。遍覆一切世間界。照一切世間界。令一切眾生界得證法故。略說(shuō)。乃至隨順得一切智智。是菩薩十波羅蜜中。智波羅蜜增上。佛子。是名略說(shuō)菩薩第十菩薩法云地。若廣說(shuō)者。無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫不可窮盡。若菩薩住此地中。多作摩醯首羅天王具足自在。善授眾生聲聞辟支佛菩薩波羅蜜行。于法界中有問(wèn)難者無(wú)能令盡。所作善業(yè)布施愛(ài)語(yǔ)利益同事。是諸福德皆不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力念無(wú)畏念不共佛法。乃至不離念具足一切種一切智智。常生是心我當(dāng)于一切眾生中為首為勝為大為妙為微妙為上為無(wú)上為導(dǎo)為將為師為尊乃至為一切智智依止者。復(fù)從是念發(fā)精進(jìn)行。以精進(jìn)力故。于一念間。得十不可說(shuō)百千萬(wàn)億那由他佛世界微塵數(shù)三昧。得見(jiàn)十不可說(shuō)百千萬(wàn)億那由他佛世界微塵數(shù)佛。能知十不可說(shuō)百千萬(wàn)億那由他佛世界微塵數(shù)佛神力。能動(dòng)十不可說(shuō)百千萬(wàn)億那由他佛世界微塵數(shù)世界。能入十不可說(shuō)百千萬(wàn)億那由他佛世界微塵數(shù)世界。能照十不可說(shuō)百千萬(wàn)億那由他佛世界微塵數(shù)世界。能教化十不可說(shuō)百千萬(wàn)億那由他佛世界微塵數(shù)世界眾生。能住壽十不可說(shuō)百千萬(wàn)億那由他佛世界微塵數(shù)劫。能知過(guò)去未來(lái)世各十不可說(shuō)百千萬(wàn)億那由他佛世界微塵數(shù)劫事。能善入十不可說(shuō)百千萬(wàn)億那由他佛世界微塵數(shù)法門(mén)。能變身為十不可說(shuō)百千萬(wàn)億那由他佛世界微塵數(shù)身。于一一身示十不可說(shuō)百千萬(wàn)億那由他佛世界微塵數(shù)菩薩以為眷屬。若以愿力自在。勝上菩薩愿力。過(guò)于此數(shù)示種種神通。或身或光明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴(yán)或加或信或業(yè)。是諸神通。乃至無(wú)量百千萬(wàn)億那由他劫。不可數(shù)知

論曰。是中令歡喜者。能斷疑故。斷疑有二種。一示現(xiàn)自神通力。二說(shuō)一切法故。云何示現(xiàn)自神通力。如經(jīng)爾時(shí)會(huì)中一切菩薩眾及一切天龍夜叉。如是等。如是自力示現(xiàn)。斷眾生疑令歡喜故。云何說(shuō)一切法。如經(jīng)如是佛子是菩薩通達(dá)如是智慧順如來(lái)身口意業(yè)乃至轉(zhuǎn)復(fù)明勝。是菩薩于法界中所有問(wèn)難無(wú)能勝者。如是等。是中大勝者。有二種。一神通力勝。二算數(shù)勝。此二種事勝一切前地故。如經(jīng)說(shuō)應(yīng)知三世智等通故。通三種行故。一能斷疑行。如經(jīng)佛子是菩薩住此地中隨順如是智十方諸佛為說(shuō)智慧令通達(dá)三世行等。三世行者。道義應(yīng)知。二速疾神通行。聞?wù)f如來(lái)秘密法故。如經(jīng)正知法界差別故。三等作助行。此有三種應(yīng)知。一作凈佛國(guó)土平等。為化眾生故。二作法明平等。三作正覺(jué)平等。如經(jīng)遍覆一切世間界故。照一切世間界故。令一切眾生界得證法故。略說(shuō)。乃至隨順得一切智智。如是等。如是此地神通力無(wú)上有上分已說(shuō)。次說(shuō)地影像分。是中地影像者。有四種。一池。二山。三海。四摩尼寶珠。以況四種功德故。一修行功德。二上勝功德。三難度能度大果功德。四轉(zhuǎn)盡堅(jiān)固功德。云何修行功德

經(jīng)曰。佛子。是菩薩十地。次第順行趣向一切種一切智智。佛子。譬如從阿耨大池流出四河。充滿閻浮提。不可窮盡。轉(zhuǎn)復(fù)增長(zhǎng)乃至充滿大海。如是佛子。菩薩從菩提心流出善根大愿之水。以四攝法充滿眾生界不可窮盡。轉(zhuǎn)復(fù)增長(zhǎng)乃至滿足得一切種一切智智

論曰。是中修行功德者。依本愿力修行。以四攝法作利益他行。自善根增長(zhǎng)及得菩提自利益行應(yīng)知。如經(jīng)佛子譬如從阿耨大池流出四河乃至滿足得一切種一切智智故。云何上勝功德

經(jīng)曰。佛子。是菩薩十地。因佛智故而有差別。譬如依大地故有十大山王差別。何等為十。所謂雪山王。香山王。毗陀略山王。仙圣山王。由乾陀羅山王。馬耳山王。尼民陀羅山王。斫迦婆羅山王。眾相山王。須彌山王。佛子。譬如雪山王。一切藥草集在其中。是諸藥草取不可盡。如是佛子。菩薩住在菩薩歡喜地中。一切世間書(shū)論技藝文誦咒術(shù)集在其中。一切世間書(shū)論技藝文誦咒術(shù)不可窮盡。佛子。譬如香山王。一切諸香集在其中。一切諸香取不可盡。如是佛子。菩薩住在菩薩離垢地中。一切菩薩持戒正受行香集在其中。一切菩薩持戒正受行香不可窮盡。佛子。譬如毗陀略山王。純凈寶性一切諸寶集在其中。一切諸寶取不可盡。如是佛子。菩薩住在菩薩明地中。一切世間禪定神通解脫三昧三摩跋提集在其中。一切世間禪定神通解脫三昧三摩跋提問(wèn)答不可窮盡。佛子。譬如仙圣山王。純凈寶性五通圣人集在其中。五通圣人不可窮盡。如是佛子。菩薩住在菩薩焰地中。一切行中殊勝智行集在其中。一切行中殊勝智行種種問(wèn)難不可窮盡。佛子。譬如由乾陀羅山王。純凈寶性一切夜叉諸大鬼神集在其中。一切夜叉諸大鬼神不可窮盡。如是佛子。菩薩住在菩薩難勝地中。一切自在如意神通變化莊嚴(yán)集在其中。一切自在如意神通變化莊嚴(yán)問(wèn)答不可窮盡。佛子。譬如馬耳山王。純凈寶性一切眾果集在其中。一切眾果取不可盡。如是佛子。菩薩住在菩薩現(xiàn)前地中。說(shuō)入因緣集觀集在其中。說(shuō)入因緣集觀聲聞果證問(wèn)答不可窮盡。佛子。譬如尼民陀羅山王。純凈寶性一切大力龍神集在其中。一切大力龍神不可窮盡。如是佛子。菩薩住在菩薩遠(yuǎn)行地中。種種方便智集在其中。種種方便智說(shuō)辟支佛果證問(wèn)答不可窮盡。佛子。譬如斫迦婆羅山王。純凈寶性得自在眾集在其中。得自在眾不可窮盡。如是佛子。菩薩住在菩薩不動(dòng)地中。起一切菩薩自在道集在其中。起一切菩薩自在道。說(shuō)一切世間界差別問(wèn)答不可窮盡。佛子。譬如眾相山王。純凈寶性諸大阿修羅眾集在其中。諸大阿修羅眾不可窮盡。如是佛子。菩薩住在菩薩善慧地中。知一切眾生逆順行集在其中。知一切眾生逆順行。說(shuō)一切世間生滅相問(wèn)答不可窮盡。佛子。譬如須彌山王。純凈寶性諸大天眾集在其中。諸大天眾不可窮盡。如是佛子。菩薩住在菩薩法云地中。如來(lái)力無(wú)畏不共佛法集在其中。如來(lái)力無(wú)畏不共佛法示現(xiàn)佛事問(wèn)答不可窮盡。佛子。此十大寶山王同在大海。因大海得名。如是佛子。菩薩十地同在一切智。因一切智得名

論曰。是中上勝功德者。依一切智增上行十地故。如經(jīng)佛子是菩薩十地因佛智故而有差別。譬如依大地故有十大山王差別故。是中純凈諸寶山喻者。喻八種地。厭地善清凈故。復(fù)次諸山王非眾生數(shù)。眾生數(shù)依故。非眾生數(shù)者。有二種。一受用事。二守護(hù)積聚寶事等。是中受用事者。有二種。一眾生四大增損對(duì)治。二長(zhǎng)養(yǎng)眾生依雪山香山毗陀略山馬耳山。此四山非眾生數(shù)依故。藥草眾香眾寶一切果集在其中。一切果者。第六山中眾生數(shù)者。復(fù)有六種難對(duì)治故。六種難者。一貧難。二死難。三儉難。四不調(diào)伏難。五惡業(yè)難。六怨敵難。第四山中五通福田對(duì)治貧難。第五山中夜叉大神神通變化對(duì)治死難。第七山中諸大龍王對(duì)治儉難。第八山中得自在眾對(duì)治不調(diào)伏難。第九山中阿修羅說(shuō)咒對(duì)治惡業(yè)難。第十山中自在四天王。對(duì)治怨敵難。此一切山集在其中者。如所說(shuō)事能生一切物故。言集在其中不可窮盡者。順行不斷不休息故。彼十大山因大海得名。大海亦因大山得名。菩薩十地亦復(fù)如是。同在一切智因一切智得名。彼因果相顯故。如經(jīng)佛子此十大寶山王同在大海。因大海得名。如是佛子菩薩十地同在一切智。因一切智得名故。云何難度能度大果功德

經(jīng)曰。佛子譬如大海以十相故數(shù)名大海無(wú)有能壞。何等為十。一漸次深。二不受死尸。三余水失本名。四同一味。五無(wú)量寶聚。六甚深難度。七廣大無(wú)量。八多有大身眾生依住。九潮不過(guò)限。十能受一切大雨無(wú)有厭足。如是佛子。菩薩行以十相故數(shù)名菩薩行無(wú)有能壞。何等為十。所謂菩薩歡喜地中。漸次起大愿故。菩薩離垢地中。不共破戒死尸住故。菩薩明地中。舍諸世間假名數(shù)故。菩薩焰地中。恭敬三寶得一味不壞故。菩薩難勝地中。無(wú)量方便智起世間所作寶故。菩薩現(xiàn)前地中。觀甚深因緣集法故。菩薩遠(yuǎn)行地中。以無(wú)量方便智。善擇諸法故。菩薩不動(dòng)地中。示現(xiàn)起大莊嚴(yán)事故。菩薩善慧地中。得甚深解脫通達(dá)世間行。如實(shí)所證不過(guò)限故。菩薩法云地中。能受一切諸佛大法明雨無(wú)有厭足故

論曰。是中難度能度大果功德者。因果相順故。十地如大海難度能度。得大菩提果故。大海有八種功德應(yīng)知。一易入功德。如經(jīng)漸次深故。二凈功德。如經(jīng)不受死尸故。三平等功德。如經(jīng)余水失本名故。四護(hù)功德。如經(jīng)同一味故。五利益功德。如經(jīng)無(wú)量寶聚故。六不竭功德。謂深廣等。如經(jīng)甚深難度故。廣大無(wú)量故。七住處功德。以大眾生依住故。如經(jīng)多有大身眾生依住故。八護(hù)世間功德。潮不過(guò)時(shí)受水無(wú)厭。如經(jīng)潮不過(guò)限故。能受一切大雨無(wú)有厭足故。大海相似法菩薩十地行。亦有十種相應(yīng)如經(jīng)。如是佛子菩薩行以十相故。數(shù)名菩薩行。無(wú)有能壞故。如是等。云何轉(zhuǎn)盡堅(jiān)固功德

經(jīng)曰。佛子。譬如大摩尼寶珠過(guò)十寶性。一出大海。二巧匠善治。三善轉(zhuǎn)精妙。四善清凈。五善凈光澤。六善鉆穿。七貫以寶縷。八置在琉璃高幢。九放一切光明。十隨王意雨眾寶物能與一切眾生一切寶物。如是佛子。菩薩發(fā)薩婆若心過(guò)十圣性。一初發(fā)心布施離慳。二善修持戒正行明凈。三善修禪定三昧三摩跋提令轉(zhuǎn)精妙。四菩提分善清凈。五方便神通善凈光澤。六因緣集觀善鉆穿。七種種方便智縷善貫穿。八置于自在神通幢上。九觀眾生行放多聞智慧光明。十諸佛授智位。爾時(shí)能為一切眾生現(xiàn)作佛事。即名得薩婆若

論曰。是中轉(zhuǎn)盡堅(jiān)固功德者。大摩尼寶喻。如經(jīng)佛子譬如大摩尼寶珠等故。過(guò)十寶性者。摩尼寶過(guò)毗琉璃等以出故取。乃至放一切光明示現(xiàn)此寶。有八種功德攝故。八種功德者。一出功德。選擇而取以善觀故。二色功德。巧匠善治故。三形相功德。善轉(zhuǎn)精妙故。四無(wú)垢功德。善清凈故。五明凈功德。善凈光澤故。六起行功德。善鉆穿故。貫以寶縷故。置在琉璃高幢故。此三句示現(xiàn)。七神力功德。放一切光明遍照一切處故。八不護(hù)功德。隨王意雨眾寶物。能與一切眾生一切寶物。正智受位故。一切眾生同善根藏故。過(guò)十圣性者。過(guò)聲聞辟支佛等性故。聲聞?dòng)邪朔N性。四行四果差別故。辟支佛有二種性。行果差別故。如是十地影像分已說(shuō)。云何地利益分

經(jīng)曰。佛子。是菩薩行善集一切種一切智智功德集法門(mén)品。若眾生不深種善根者。不能得聞解脫月菩薩言。佛子。此集一切種一切智智功德集法門(mén)品。若得聞?wù)�。此人成就幾許功德。金剛藏菩薩言。佛子。隨一切智智所攝觀集諸功德。此集一切種一切智智功德集法門(mén)品亦復(fù)如是。此人得聞此法門(mén)。所得功德亦復(fù)如是。何以故佛子若非菩薩不得聞此集一切種一切智智功德集法門(mén)品。何況能信。何況能持。何況正修行。說(shuō)此經(jīng)時(shí)。以佛神力。以得法力。十方世界十億佛土微塵數(shù)等諸佛世界。六種十八相動(dòng)。所謂動(dòng)遍動(dòng)等遍動(dòng)。踴遍踴等遍踴。覺(jué)遍覺(jué)等遍覺(jué)。起遍起等遍起。震遍震等遍震。吼震吼等遍吼。以佛神力以得法力故。雨種種天花如云而下。雨天衣雨天寶。雨天莊嚴(yán)具雨天蓋雨天幡。雨天幢雨天伎樂(lè)。雨天音聲。贊嘆一切智地。及贊十地殊勝之事。如此世界四天下。他化自在天中自在天王宮摩尼寶藏殿說(shuō)十地法。如是十方一切世界周遍皆說(shuō)此十地法。以佛神力故。十方過(guò)十億佛土微塵數(shù)等世界。有十億佛土微塵數(shù)等諸菩薩來(lái)集遍滿十方虛空。到已皆作是言。善哉善哉。佛子。善說(shuō)菩薩住諸地相。佛子。我等一切亦名金剛藏。從名金剛勝世界金剛幢佛所來(lái)。彼一切世界皆承佛神力說(shuō)此法門(mén)。眾會(huì)亦如是。字句亦如是。釋名亦如是。義趣亦如是不增不減。佛子。是故我等承佛神力。來(lái)到此眾為證是法。佛子。如我等來(lái)至此眾。如是十方一切世界。一一世界中四天下。上他化自在天中自在天王宮摩尼寶藏殿。皆有十億佛土微塵數(shù)等菩薩往為作證。爾時(shí)金剛藏菩薩摩訶薩承佛神力說(shuō)此經(jīng)時(shí)。如來(lái)隨喜。彼一切菩薩眾及一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽四天王釋提桓因梵天王摩醯首羅凈居天眾皆大歡喜。佛在他化自在天中成道未久第二七日自在天王宮摩尼寶藏殿。金剛藏菩薩說(shuō)歡喜奉行

論曰。是中地利益者。有二種。一生信功德。二供養(yǎng)功德。復(fù)次此法門(mén)中。決定信說(shuō)大利益義示現(xiàn)。如經(jīng)佛子是菩薩行善集一切種一切智智功德集法門(mén)品。如是等。解脫月菩薩言。如是等。金剛藏菩薩言。如是等故。為于此經(jīng)中生信得功德。復(fù)生信功德緣生義故。以神通力示現(xiàn)六種十八相動(dòng)。如經(jīng)說(shuō)此經(jīng)時(shí)以佛神力以得法力故。如是等。是中六種動(dòng)者。一動(dòng)。二踴。三上去。四起。五下去。六吼。十八相此六種動(dòng)等相。下中上如是次第應(yīng)知。器世間中。依四種眾生聚。一依不善眾生。二依信種種天眾生。三依我慢眾生。四依咒術(shù)眾生。為此眾生下中上次第差別故。動(dòng)乃至吼。如是十八句異義應(yīng)知。如是生信功德及緣生義已說(shuō)。是中供養(yǎng)功德者。如經(jīng)雨種種天華如云而下。如是等。一切世界說(shuō)此法門(mén)示現(xiàn)為無(wú)量法門(mén)利益眾生示現(xiàn)。如經(jīng)如此世界四天下。如是等。余者易解