辯偽錄 第五卷

辯偽錄 第五卷

元道者山云峰禪寺沙門祥邁奉 敕實錄撰

圣旨焚毀諸路偽道藏經(jīng)之碑

翰林院臣唐方楊文郁王構(gòu)李謙閻復(fù)李濤王磐等奉敕撰

至元二十一年三月日。詔遣資德大夫總制院使兼領(lǐng)都功德使司事相哥諭翰林院。戊午年僧道持論。及至元十八年十月二十日。焚毀道藏偽經(jīng)始末�？蓵�其事于后。臣磐等謹(jǐn)按釋教總統(tǒng)合臺薩哩所錄事跡。昔在憲宗皇帝朝。道家者流出一書曰。老君化胡成佛經(jīng)及八十一化圖。鏤板本傳四方。其言淺陋誕妄。意在輕蔑釋教而自重其教。罽賓大師蘭麻總統(tǒng)少林福裕。以其事奏聞。時上居潛邸。憲宗有旨。令僧道二家詣上所辯析。二家自約道勝則僧冠首而為道。僧勝則道削發(fā)而為僧。僧問道曰。汝書謂化胡成佛經(jīng)。且佛是何義。道對曰。佛者覺也。覺天覺地覺陰覺陽覺仁覺義之謂也。僧曰。是殆不然。所謂覺者自覺覺他覺行圓滿。三覺圓明故號佛陀。豈特覺天地陰陽仁義而已哉。上謂侍臣曰。吾亦心知仁義。乃孔子之語。謂佛覺仁覺義。其說非也。道者又持史記諸書以進(jìn)欲以多說僥幸取勝。帝師辯的達(dá)拔合思八曰。此謂何書。曰前代帝王之書。上曰。今持論教法何用攀援前代帝王。帝師曰。我天竺亦有史記。汝聞之乎。對曰未也。帝師曰。我為汝說天竺頻婆娑羅王贊佛功德。有曰。天上天下無如佛。十方世界亦無比。世間所有我盡見。一切無有如佛者。當(dāng)其說是語時老子安在。道不能對。帝師又問。汝史記有化胡之說否。曰無。然則老子所傳何經(jīng)。曰道德經(jīng)。此外更有何經(jīng)。曰無。帝師曰。道德經(jīng)中有化胡事否。曰無。帝師曰。史記中既無。道德經(jīng)中又不載。其為偽妄明矣。道者辭屈。尚書姚樞曰。道者負(fù)矣。上命如約行罰。遣使臣脫歡將者樊志應(yīng)等十有七人。詣龍光寺削發(fā)為僧。焚偽經(jīng)四十五部。天下佛寺為道流所據(jù)者二百三十七區(qū)。至是悉命歸之。道教提點甘志泉所居吉祥院其一也。據(jù)而不與。至元十七年夏四月。僧人復(fù)為征理。長春道流謀害。僧錄廣淵。聚徒持捉毆擊僧眾。自焚廩舍。誣廣淵遣僧人縱火。且聲言。焚米三千九百余石。他物稱是。事達(dá)中書省辯其誣。甘志泉王志真款伏。詔遣樞密副使孛羅及諸大臣覆按。無異辭。志泉志真就誅劓刖流竄者凡十人。仍征所聲言。米物如其數(shù)歸之。僧眾會有道家偽經(jīng)尚存為言者。聞諸皇太子。十八年九月。都功德司脫因小演赤奏言。往年所焚道家偽經(jīng)板本化圖。多隱匿未毀。其道藏諸書類。皆詆毀釋教剽竊佛語。宜加甄別。于是命樞密副使與前中書省左。丞文謙秘書監(jiān)友直釋教總統(tǒng)合臺薩哩太常卿忽都于思中書省客省使都魯在京。僧錄司教禪諸僧及臣等。詣長春宮無極殿階。正一天師張宗演全真掌教祁志誠大道掌教李德和杜福春暨諸道流�？甲C真?zhèn)巍７�閱兼旬。雖卷帙數(shù)千。究其本末惟道德二篇為老子所著。余悉漢張道陵后魏寇謙之唐吳筠杜光庭宋王欽若輩撰造演說。鑿空架虛罔有根據(jù)。詆毀釋教以妄自尊崇。復(fù)愛慕其言而竊為己有。假陰陽術(shù)數(shù)以示其奧。裒諸子醫(yī)藥以夸其博。往往改易名號。傳注訛舛失其本真。又所載符咒妄謂[佩-一]之。令人商賈倍利之嗣蕃息伉儷和如鴛鴦之有偶。將以媒淫辭而規(guī)財賄。至有教人非妄佩符在臂。則男為君相女為后妃。入水不溺入火不焚。刀劍不能傷害之語。其偽妄駁雜如此。留之徒以誑惑愚俗。自道德經(jīng)外。宜悉焚去。臣等同辭以聞。上曰。道家經(jīng)文。傳訛踵謬非一日矣。若遽焚之其徒未必心服。彼言水火不能焚溺�？晒靡允嵌嗽囍�。俟其不驗焚之。未晚也。遂命樞密副使孛羅守司徒和禮�；魧O等諭張宗演祁志誠李德和杜福春等。俾各推擇一人佩符入火自試其術(shù)。四人者奏言。此皆誕妄之說。臣等入火必為灰燼。實不敢試但乞焚去道藏。庶幾澡雪臣等。上可其奏。遂詔諭天下。道家諸經(jīng)可留道德二篇。其余文字及板本化圖。一切焚毀。隱匿者罪之。民間刊布諸子醫(yī)藥等書。不在禁限。今后道家者流其一遵老子之法。如嗜佛者削發(fā)為僧。不愿為僧道者聽其為民。乃以十月壬子集百宮于憫忠寺。盡焚道藏偽經(jīng)雜書。遣使諸路俾遵行之。臣磐等聞。老氏之為道也。以清凈為宗。無為為本。謙沖以處。己損抑以下人。非有貪欲好勝之事。厥后枝分派列。徒屬寖盛。襲訛成偽夸誕百出。清凈一變而為污穢。無為一變無所不為。如漢之文成五利致身求仙恍惚誕幻。帛書飯牛之詐。黃金可成之妄。一旦敗露為武帝所誅。三張之徒以鬼道惑眾倡亂天下。為皇甫嵩曹魏所滅。宋王仔昔居上清寶箓宮。與女冠為奸。林靈素自稱神。霄紫府仙卿禳大水不驗。并為徽宗誅竄而死。迨今末年復(fù)有麻被先生鐵笠李二人。以奸謀秘計出入時貴之門。肆為淫污之行。咸受顯戮。歷代以來若此之類不可勝數(shù)。追惟禍亂之源奸宄之本。率皆假符箓以神其教。托偽經(jīng)以警其俗。橫肆巧誣倡為詭狀。詆毀圣教寇攘內(nèi)典。固已悖老氏不爭不盜之禁矣。及陷刑辟皆[薜/女]子自內(nèi)作愎。將誰咎哉。且夫釋氏之教宏闊勝大。非他教所擬倫。歷百千世。圣帝明王莫不尊崇。東冒扶桑西極昧谷。冰天桂海山河大地。昆蟲草木胎卵濕化。有情無情百千萬類。皆依佛蔭生息動止于天地之間。故天上天下惟佛為尊。超出乎有生之表。歸極乎無礙之真。智周三界神妙諸方。澤及大千功用不宰。其大有如此者。慈航所至無溺不援。法雨所沾有生皆潤。憫世人之沉淪幻海顛覆迷津。展轉(zhuǎn)多生流連累劫。將使之脫凡企圣蠲弊崇真。故神光破沉晦之門。大覺指無生之路。其仁有如此。何意狂謀輒形娼忌。雖積毀銷骨眾煦漂山。法體圓成初無小玷。譬如盲人之毀日月。何傷日月之明。井蛙之小河海。奚損河海之大。多見其不知量也。欽惟圣天子識超四諦道慕三乘。參無象之真空。傳法王之心印。所以尊崇之禮歸向之誠。矯百偽以從真。黜群邪而歸正。有不容不嚴(yán)者焉。況乎筆墨勸淫妖術(shù)誤世。恣為欺誑鼓蕩群愚。若不大為改革。則邪說肆行枉道惑眾。其如天下后世何。凡天下之理。有善有惡。有正有邪。有真有偽。常混然而同處。雜然而并行。自非稟上圣之資誕生知之性。智出庶物明照群情則紅紫之亂朱。洼淫之變雅。是孰得而辯明之哉。由是言之。圣天子匡濟(jì)真圖翼扶大法之功至矣。概諸圣不可有加矣。于以鑿舍靈之耳目。開正途之荒穢使般若之光。永乎無際劫。遍滿恒河沙界。延洪圣壽于無疆。衍綿儲君之福利鼎祚于億萬年之久者。庸有既乎。是可述也。臣磐等敬為之書。以貽后人。俾為老氏之學(xué)者。有所警焉

至元二十一年三月日

皇帝圣旨里。中書省近據(jù)長春宮先生王志真等。告奉福寺淵僧錄使。令小和尚馬戒。顯放火燒訖本宮倉庫房舍。及盛放米糧三千九百余石。并油面鹽粉。公事歸問得當(dāng)。始元系是甘提點教道馬戒。顯交指著淵僧錄使。令放火王志真使令憑道童將馬戒。顯作放火賊人捉拿。及詐作知宮名字憑道童教唆。語言告狀人。又問得元告。糧食不曾燒訖卻。指此為名。于諸人處。要訖施利錢物。取其各各招伏。六月二十二日。有孛羅副樞。張平章。張右丞。焦尚書。耿參政。脫因脫里。阿里尚書等官員。欽奉圣旨節(jié)該。先生與和尚爭奪的觀院其間聚著五百個來。先生把著棍棒打和尚。每來他每教法里不行胡做。呵那里有那般體例。前京兆府地面里。王祖師庵頭聚著人。眾生歹心來。如今這先生每又那般胡行有。這先生每明白招來了。上頭為頭兒底。殺了兩個也。別個的割了耳朵鼻子的割了。也別個的打了。也其余的交做了軍。也這般斷了也欽此除。今將斷訖人數(shù)開具下項。及將提點甘志泉首級。于本宮門首竿子上常川縣。掛合行。立石曉諭者。正典刑二名。教令虛指淵僧錄放火犯人提點甘志泉。虛拿馬戒顯放火賊人知宮王志真。割耳朵鼻子一名。添寫狀情節(jié)人提點蔡志祥。流于邊遠(yuǎn)六名。聚眾行兇人殷鶴童。陳道廣。上都先告狀人王志玉。陳志用。寫狀檢人蘭德義。虛報燒訖糧食人李德禎。斷放三人。使令王志真告狀人提點蔡志希。同告狀人副宮周道旋。賈志柔

右示諸人通知

至元十七年六月日立石

圣旨就大都大憫忠寺。焚燒道藏偽經(jīng)。除道德經(jīng)外。盡行燒毀。遂命拈香舉火謝恩畢。拈香云。佛心天子愍眾生�？謮櫲�涂邪見坑。個里了無偏黨處。就中朱紫要分明。所以道圣鑒無私天機(jī)莫測。既來頌德敢不酬恩。此香端為祝延大元世主當(dāng)今皇帝圣躬萬歲萬歲萬萬歲。伏愿金輪與法輪同轉(zhuǎn)。福越三祇。舜日共佛日齊明。壽延億劫。次舉火云。憶昔當(dāng)年明帝時。曾憑烈焰辯妍媸。大元天子續(xù)洪范。顯正摧邪誰不知嗟乎道教陰蠹佛書。自古至今。造訛掜偽盜竊釋經(jīng)言句。圖謀貝葉題名。謗毀如來贓誣先圣。丑辭惡語何可言哉。無蔕狂談實難遍舉。始自張陵杜撰。不遵老氏玄言。謬作醮書兼集靈寶。詐道從空而得妄言。太上親傳用三張鬼法以誑惑愚夫。設(shè)五運神符而魘奸匹婦。以此觀之。葛孝先徒搜要妙。陶弘景謾述浮辭。杜光庭白拈巧偷。劫賊無異。陸修靜外好里弱。說客何殊。若非吃苦。不甘爭肯。說長道短。鮑靜被誅猶可。王浮招報非輕。傅奕姜斌不堪齒錄。張生集輩何足言論�？苤t之口舌瀾翻。損他利己。林靈素機(jī)謀諂詐。敗國亡家。毀人祖兮。定遭一時之辱。滅賢良兮。必招三世之殃。因果無差報應(yīng)有準(zhǔn)。嗚呼悲法琳不遇而遭貶。嗟道世雖再而難為。致令釋子傷心。幸得皇天開眼。恭惟我大元世主圣明皇帝陛下。辟邪歸正去偽存真�？直娚�永墮迷津。令萬姓咸登覺路。雪冤已竟感謝皇恩。粉骨碎身莫能酬報。遂以火炬打一圓相云。諸人者只如三洞靈文。還能證此火光三昧也無。若也于斯會得。家有北斗經(jīng)枉教人口不安寧。其或未然。從此灰飛煙滅后。任伊到處覓天尊。急著眼看

至元十八年十月二十日

大都報恩禪寺林泉倫

吉祥長老奉 敕下火

虛鐘受扣集

元如意長老奉 詔撰

如意答石介怪記

宋石介字守道。作怪說誣謗佛老瞇他耳目。通人不惑但誑愚夫爾。乃曰。中國圣人之所治也。四民之常居也。衣冠之所聚也。而釋氏髡發(fā)左衽。不士不農(nóng)。為夷者半。中國可怪也。夫中國道德之所治。體樂之所施。五常之所被。而汗漫不經(jīng)之教行。妖誕幻惑之所滿。真可怪也。又云。人君見一日蝕一星殞風(fēng)雨不時草木不植。則為天地之怪也。彼其滅君臣之道。絕父子之親。棄道德悖禮樂。裂五常移四民。毀中國之衣冠。去祖宗之祀祭。反不知為怪而更奉焉。時人見一狐媚一梟鳴野鵲噪草雉入。人以為怪。而離父子習(xí)夷鬼千有余年。反不為怪乎。余答之曰。夫好同惡異人之常情。不達(dá)道之淵源。而辯像服之異。是知石而不知玉爾。夫圣人出世利濟(jì)尤深。根器不同設(shè)教亦異�；蛎饔蛑兄�訓(xùn)。則說五乘�；蜿U象外之風(fēng)。獨標(biāo)一極。破自然而談因果。緣會而生。為滯有而演真空。諸法無性。應(yīng)病設(shè)藥。故有多方究竟歸宗。不存一法。而頑夫愚俗浪鼓口舌不達(dá)是非妄興辯論。而不思所同者道所異者服。且孔子所談仁義者。佛家所謂慈愛也。老子所稱玄妙者。佛家所謂�？占乓�。至理不殊于文小變。且夫禹入裸國脫去衣冠。順其俗也。太伯奔吳文身斷發(fā)。合其儀也。豈為怪乎。變俗以為會其道。故舍君臣華服。非悖禮也。捐親以為棄其累。故亡妻子之情。非慢俗也。子陵抗禮于光武。愈見尊嚴(yán)。逸民不事于王侯。高尚其志。不明其本謬斥以夷。亦猶楚靈詬天。天何怒哉。子貢譽天。天何喜哉。喜怒不涉而詬譽自辱。夫圣人在天不求于世。但留典教匝布神州。不言之化自行。無為之風(fēng)自靡。星羅梵剎綦布伽藍(lán)。設(shè)像安人獻(xiàn)華酌水。王侯禮重士庶欽崇。茍無大功孰肯崇奉。且夫自漢至今。歷年如此其多也。君臣士民。如此其眾也。天地神明。如此其靈也。其可欺乎。決不誣矣。大凡為人之道力量自知。石介但以書生智同芥子。將己不達(dá)妄毀圣人。同斥鷃之笑鯤鵬。似朝菌之輕松柏類乎。魏文火浣入火愈鮮。昆吾之劍切玉轉(zhuǎn)利。豈可不睹便責(zé)為謬乎。石介之智比孫綽而小焉。石介之才比昭明而淺矣。石介之論比王通而難鄰。石介之文比柳子而罕及。石介之位望魏征而地天。石介之學(xué)校蘇軾而涔海。石介之議連陸贄而狥麟。石介之詩攀杜甫而金鐵。上之君子悉皆信佛。汝之材量孰不勝之。而妄意貶駁訕斥大圣。佛如日月也。疇可愈焉。昔田巴強(qiáng)辯。勝人之口。不伏人之心。口毀三皇坐非五帝。至今聞之。人猶切齒。況佛六通縣鑒萬古無敵。而妒圣嫉賢。奴唇婢舌恣出其口。多見其不知量也。六帖中載虞世南飯千僧手疏。則曰。弟子虞世南稽首和南十方三寶。弟子早年嘗遇重病。即時運心愿托佛力。差愈之日奉設(shè)千僧齋。今謹(jǐn)于道場飯供百僧蔬。會以斯愿力。希世世生生常無病惱。并及七世父母六道怨親。并同今愿。又閱帝紀(jì)。得世南史論辯。周武帝宇文邕建德三年。晉滅佛道二教之事。問者曰。邕廢二教是耶非耶。先生曰。非也。請與論之。釋氏之法空有不滯人我兼忘。絕生死之根。去大患之累。榮利無嬰歸于寂滅。此象外之談也。老子之義。則谷神不死玄牝長存。徼妙同玄騰龍駕鶴。此域中之教也。至于勝殘去殺止競尚仁。并有益于王化。無乖越于典謨。縱人有虧于法何黜。今以僧徒犯律道士違經(jīng)。便謂其教可捐其道可絕。何異責(zé)梼杌而廢堯。怨有苗而黜禹。見瓠子之泛濫。遽塞河源。睹昆岳之方炎。即投金鐩。曾不思潤下之德利濟(jì)尤深。變腥之用其功甚博。井蛙觀海多自不知。蜩鳩翔榆恥逢鵬翼。局于小量暗于大方。輪回長夜之迷。自貽沉溺之苦。疑誤后人。良可痛哉。余讀此文。乃知世南真奇人也。唐太宗嘗稱世南有四絕。一曰德行。二曰忠信。三曰文章。四曰筆札。夫有異行者必有異能。有異能者必有異才。觀世南之為人也。事君忠厚與友直諒。德高物表。學(xué)盡夫人。窮釋老之幽宗。達(dá)圣人之玄趣。字高一代。行貫四科。登翰苑之瀛洲。擅文場之綺席。信佛篤敬尊奉釋僧。師襄陽林公為金蘭之契。豈與韓愈石介倔強(qiáng)求名。坐井觀天瞽言非圣。不入通人之論。濫廁豎儒人流。下愚不移。斯言效矣

圣旨特建釋迦舍利靈通之塔碑文

元如意長老奉 敕撰

蓋聞三祇煉行。證真凈之法身。六度修因。果圓融之妙覺。無生無滅。絕三際之去來。不晦不明。離百非之朕跡。但以真慈易物昔愿今酬。鳳翥迦維龍飛道樹。無相見相。頓彰百億之身常名非名。傳應(yīng)大千之界。破十軍于座上。聲振于九天。會諸圣于覺場。光流于萬國。御三輪而赴感。遐邇咸周�？h四辯以談詮。圣凡總被。教闡一十二部。門開八萬四千。蘊十智之韜鉗知來藏往。運六通之神鑒。洞古披今。綰十號以稱尊。跨三界而獨步智窮真際。十圣慶獲于朝聞。妙極重玄。六師甘欣于夕死。拔火宅之熱惱。引解脫之清涼。無勞傅說之霖。濟(jì)四生于六道。非假曦和之照。蕩七趣于重昏。慈云蔭有頂之天。法雨潤無疆之域。萬靈翊衛(wèi)。若眾星之拱北辰。五印傾心。類百川之宗東海。豈止孕虞育夏甄殷陶周實。乃彈壓九流牢籠萬匯�？v周公之制禮作樂。仲尼之贊易修書。莊老之談玄。軻雄之論道。張華之博物。輔嗣之通微。郭璞之多聞。左慈之神化。舒向金玉淵海。馬班黼黻河漢。并驅(qū)馳于域內(nèi)。言未達(dá)于大方。宜為治世之高賢。難作出塵之教主。若非理包象外道越寰中。蔽群圣而不慚。冠百家而拔萃。何能總斯眾妙集此大成者哉。逮乎化緣將謝顧命殷勤。正法付于阿難心印傳于迦葉。然后拂衣雙樹脫屣金河。超二死之樊籠。湛三點之圓寂。然而大慈不吝。利物情深。粉金剛不壞之身。留舍利通靈之骨。色含明玉堅侔真金。龍王天帝。各分建于自宮。印度閻浮。競崇興于寶塔。百年之后敬奉彌隆。有阿育輪王統(tǒng)攝贍部。廣樹露塔八萬四千。從此神跡遍于五天。圣化覃于四海。洎乎漢明夜夢聲教昭宣。譯梵貝于蘭臺室中。繪金容于顯節(jié)陵上。始波騰于帝紀(jì)。終風(fēng)靡于閭閻。由是吳王創(chuàng)起于建初。隨主盛興于京洛�；识嫉垡仄宀假に{(lán)。沃野名山星陳窣堵。莫不金盤耀日。與仙掌以相高。寶鐸搖風(fēng)。雜天音而共響。層檐偃蹇。上軼于大清。疊栱駢羅。傍回于日月。丹楹雁列紺瓦鴛分。金龍蚴蟉于華梁。玉鳳翱翔于繡戶。忽若龍宮之化出。恍疑天上之移來。斯皆發(fā)自于信心。非是誘惑而妄作。我大元之有天下也。宗堯祖舜踵禹基湯。圣道協(xié)于金輪。明德光于玉歷。應(yīng)干革命有此武功。英聲震于百蠻。威棱加于萬國。八荒入貢九服來賓。纂四圣之丕圖膺千載之期運。規(guī)億兆之遠(yuǎn)度�；洲仁乐�宏綱。緯武經(jīng)文制禮作樂。建都定鼎樹闕營宮。以為非巨麗無以顯尊嚴(yán)。非雄壯無以威天下。遂乃辟閶闔構(gòu)元殿。興杰閣架紫宸。飾以丹青縟以綺繢。金題玉磶上下交輝。藻棁雕梁縱橫散彩。行商容之洪范。列步武之威儀。陳鐘鼓以宴王侯。會百僚而朝萬國。將將濟(jì)濟(jì)穆穆煌煌。真天子之盛禮也。聽政之暇。留意佛門。遵祖宗之舊章。行寬仁之溫詔。凡是佛子悉獲肅安。屢召名僧講論玄奧。誠心佛法。誦百藏之金文。探賾未聞。聆三乘之妙義。恒慮新都既建宜卜永年。以福為基莫如起塔。冀神龍之扶護(hù)。資社稷之久長。即于都城坤隅禁苑之內(nèi)。[竺-二+共]踵漫衍[塽-(爻*爻)+((人/人)*(人/人))]塏寬平。磨玉礲玟樹斯寶塔。初舊都通玄關(guān)北有永安寺。殿堂廢盡。惟塔存焉。觀其名額釋迦舍利之塔�？计涫�刻。大遼壽昌二年三月十五日。顯密圓通法師道[辰*殳]之所造也。內(nèi)有舍利戒珠二十粒。香泥小塔二千。無垢凈光等陀羅尼經(jīng)五部。水晶為軸。因罹兵火荒涼蕪沒。每于凈夜屢放神光。近居驚惶疑為失火。即而仰視煙焰卻無。乃知舍利威靈人始禮敬奉御禿列奏其祥瑞。上聞而信之。欲增巨麗俾開舊塔發(fā)而詳視。果有香泥小塔。下啟石函中有鐵塔。內(nèi)貯銅瓶香水盈滿。皎然鮮白色如玉漿。舍利堅圓燦若金粟。前二龍王跪而守護(hù)。案上五經(jīng)宛然無損。金珠七寶異果十種。列而供養(yǎng)。瓶底獲一銅錢。上鑄至元通寶四字。乃知圣人制法預(yù)定冥中。待時呈顯開乎天意。即至元八年三月二十五日。帝后閱之愈加崇重。即迎其舍利立斯寶塔。取軍持之像標(biāo)馱都之儀。妙罄奇功深窮剞劂。瓊瑤上扣碔砆下成表法。設(shè)模座鎪禽獸角垂。玉杵階布石欄檐掛。華鬘身絡(luò)。珠網(wǎng)珍鐸迎風(fēng)而韻響。金盤向日而光輝。亭亭高聳遙映于紫宮。岌岌孤危上陵于碧落。制度之巧古今罕有。爰有國師益鄰真者。西番人也。聰明神解器局淵深。顯教密教無不通融。大乘小乘悉皆朗悟。勝緣符會德簡帝心。每念皇家信佛建此靈勛。益國安民須憑神咒。乃依密教排布莊嚴(yán)安置如來。身語意業(yè)上下周匝。條貫有倫。第一身所依者。先于塔底鋪設(shè)石函刻五方佛。白玉石像隨立陳列。傍安八大鬼王八鬼母輪。并其形像用固。其下次于須彌石座之上。鏤護(hù)法諸神主財寶天。八大天神八大梵王。四王九曜。及護(hù)十方天龍之像。后于瓶身安置。圖印諸圣圖像。即十方諸佛三世調(diào)御般若佛母。大白傘蓋佛尊勝無垢凈光摩利支天。金剛摧碎不空罥索不動尊明王。金剛手菩薩文殊親音。甲乙環(huán)布。第二語所依陀羅尼者。即佛頂無垢秘密寶篋菩提場莊嚴(yán)迦啰沙拔尼幢頂嚴(yán)軍廣博樓閣三記句咒。般若心經(jīng)諸法因緣生偈。如是等百余大經(jīng)。一一各造百千余部。夾盛鐵錮嚴(yán)整鋪累。第三意所依事者。瓶身之外琢五方佛。表法標(biāo)顯。東方單杵。南方寶珠。西方蓮華。北方交杵。四維間廁四大天毋所執(zhí)器物。又取西方佛成道處金剛座下黃膩真土。及此方東西五臺岱岳名山圣跡處土。龍腦沈箋紫白栴檀蘇合郁金等香。金銀珠璣珊瑚七寶。共搗香泥造小香塔。一千八個。又以安息金顏白膠熏陸都梁甘松等香。和雜香泥印造小香塔。一十三萬。并置塔中。宛如三寶常住不滅。則神功圣德空界難量。護(hù)國佑民于斯有在。竊論古今賢哲。但載空名校其靈蹤。杳然無跡。黃帝喬山之冢。謾葬衣冠。虞舜蒼梧之陵。空委韶樂。伏羲但存于八卦。文命唯設(shè)于九疇。奚聞不朽之真。詎見剛貞之骨。豈若牟尼舍利神化無方。煉而愈精錘而愈固。金堅玉潤歷古恒傳。圣帝明王累朝欽奉。故唐太宗皇帝有贊云

功成積劫印紋端不是南山得恐難

眼睹數(shù)重金色潤子擎一片玉光寒

煉時百火精神透藏處千年瑩彩完

定果熏修真秘密信心莫作等閑看

宋仁宗皇帝贊鳳翔法門寺舍利塔偈曰

金骨靈牙體可夸毫光一道透云霞

鐵錘任打徒勞力百火焚燒色轉(zhuǎn)加

歷代君王曾供養(yǎng)累朝天子獻(xiàn)香華

年年只聞開舍利何曾頂戴老君牙

宋仁宗皇帝觀禮舍利述偈贊云

三皇揜質(zhì)皆歸土五帝潛形已化塵

夫子域中夸是圣老聃世上亦言真

埋軀秖見空遺冢何處將身示后人

惟有吾師金骨在曾經(jīng)百煉色常新

察此至言可為龜鑒。按龍樹菩薩智度論云。如來舍利濟(jì)物將終。變作輪王如意寶珠。猶與群生為大利益。則真靈不歇福世何窮。今天子不忘付囑之言。恒存外護(hù)之意。篤信佛理食息匪移。凡殿宇新成必召僧焚講。新都適就先創(chuàng)斯塔。托佛力之加祐。冀寶祚之永長。保大業(yè)之隆昌。享天祿于遐載。懼陵遷而谷變�？著櫫叶�弗傳。奚詔末釋發(fā)揮斯道。余才非琳遠(yuǎn)學(xué)愧生融。勉力摛毫。乏曹娥之八字。竭情抒思。勞楊雄之五神。欽吾皇弘贊之心。嘉舍利重光之美。手舞足蹈謹(jǐn)系銘言。金藏云垂玉蕊華芳。妙哉賢劫千佛表祥圣祖能仁第四出世。云起陀天風(fēng)翔迦衛(wèi)。天擎寶蓋龍吐金盆。東西獨步上下稱尊。道成摩竭智滿覺場。青蓮出水皓月騰光。聲遍塵方法周沙界。無為而化不言而會。剖塵中經(jīng)指衣內(nèi)寶。迷者知歸愚者懷道。教設(shè)三乘本為一實。大事一周歸神常寂。戒定熏修廣流舍利。福庇人天恩沾動植。初興西竺后播東州。龍宮帝闕禮供無休。僧會感靈吳邦首建。魏后真誠永寧大闡。欽惟我皇眷懷正道。墻塹佛門匡弼法寶。筑此金城營斯玉塔。楚璧回環(huán)燕玟周匝。綿聯(lián)珠網(wǎng)交絡(luò)華纓。光生帝苑壯觀王城。檐傾遠(yuǎn)岫戶映喬林。松風(fēng)颯颯桂魄沉沉。至元統(tǒng)號圣意難量。塔中顯出方見其祥。惟茲神造福我帝居。與天同久萬古不渝