辯偽錄 第一卷

辯偽錄 第一卷

辯偽錄序

元翰林直學(xué)士奉訓(xùn)大夫知制誥同修國史張伯淳撰

天無私覆。地?zé)o私載。日月無私照。辯偽錄之所云。良有以也。洪惟圣朝。繼天立極論道經(jīng)邦。以佛心子育萬方。以正法澤被四海。至元辛卯之歲。孟春。大云峰長老邁吉祥。欽奉皇帝明命。撰述至元辯偽錄。奏對天顏。睿覽頒行入藏流通。原其所自。乙卯問道士丘處機(jī)李志常等。毀西京天城夫子廟為文城觀。毀滅釋迦佛像白玉觀音舍利寶塔。謀占梵剎四百八十二所。傳襲王浮偽語老子八十一化圖�；髞y臣佐。時少林裕長老。率師德詣闕陳奏。先朝蒙哥皇帝玉音宣諭。登殿辯對化胡真?zhèn)�。圣躬臨朝親證。李志常等義墮詞屈。奉旨焚偽經(jīng)。罷道為僧者十七人。還佛寺三十七所。黨占余寺流弊益甚。丁已秋。少林復(fù)奏。續(xù)奉綸旨偽經(jīng)再焚。僧復(fù)其業(yè)者二百三十七所。由乙卯而辛酉。凡九春。而其徒鼠匿未悛邪說。諂行屏處猶妄驚瀆圣情。由是至元十八年冬。欽奉玉音頒降天下。除道德經(jīng)外。其余說謊經(jīng)文盡行燒毀。道士愛佛經(jīng)者為僧。不為僧道者娶妻為民。當(dāng)是時也。江南釋教都總統(tǒng)永福楊大師璉真佳大弘圣化。自至元二十二春。至二十四春凡三載。恢復(fù)佛寺三十余所。如四圣觀者昔孤山寺也道士胡提點(diǎn)等舍邪歸正罷道為僧者。奚啻七八百人。掛冠于上永福帝師殿之梁栱間。故典如南岳山之券。為事偽者戒試。嘗考之。自大教西來。漢明帝迎摩騰竺法蘭二師于洛陽。五岳道士褚善信等上表譏毀佛法。當(dāng)時筑壇以佛道二經(jīng)焚之。道經(jīng)悉為灰燼。佛經(jīng)放光無損。尊者踴身作十八變。有狐非獅子類。燈非日月明之至言。道士為僧者不可勝數(shù)。如寇謙之矯妄。崔浩惑魏太武。而崔浩卒以族誅。曇謨最之挫屈姜斌。斌流于馬邑。齊曇顯之愧陸修靜。唐總章元年。法明辯化胡之偽。敕搜聚天下化胡經(jīng)。抑嘗火其書矣。由古而今歷代帝王之制斯可忽諸。蓋世尊等視三界眾生。由如一子。棄背大覺。是子背其父也。子背其父是自昧其所天也。且?guī)熇献诱叩赖露�篇。以清虛澹泊絕世棄智立其宗。隱居以求其志。翛然無為。爾今盜名之徒。叢嘯黨援假立冠褐。峻侈宮觀茍世利養(yǎng)。豈老氏之用心哉。況老氏謂。大辯若訥大巧若拙。辯者不善善者不辯。勿矜勿伐抱一為天下式。而占?xì)Х鹚�。竊經(jīng)扇化胡之偽。是若拙若訥歟。是善者不辯歟。師老子而違其術(shù)。亦復(fù)違其自宗矣。若嫡師于老子者則弗為也。過歸末流爾。雖然。麒麟至于走獸。鳳凰至于飛鳥。蘭蕙至于薰蕕。栴檀至于穢壤。則世未有舍鳳凰麒麟之瑞。蘭蕙栴檀之馨。而愜走獸飛鳥之常。薰蕕穢壤之垢者。人心天理愛惡之所同也。奈何菽麥未析。而甘事于偽妄不實(shí)之教。復(fù)夸誕其浮辭。侮慢大覺訕毀至圣。而弗憚三涂之淪溺乎。斯辯偽錄之正名教。造理淵奧排難精明。凜乎抗凌云之勁操。坦然履王道之正涂。而堤備后世之溺于巨浸者。其為言也至矣。蓋有偽則辯。無偽則無辯。豈好辯哉。弘四無礙之辯者。邁公之德歟。言之者無罪。聞之者足以戒。故我皇金言喻辭曰。譬如五指皆從掌出。佛門如掌余皆如指。信乎王言如絲其出如綸。明逾日月堅(jiān)逾金石。為萬世之龜鑒。則斯錄豈小補(bǔ)哉

辯偽錄序

蓋聞五運(yùn)未形。元無人物之號。三才既立。乃敘尊卑之名。肇分六爻。始畫八卦。而有書契。定乎訓(xùn)章。鳳篆龜圖金縢玉字。百家之異轍。萬卷之分區(qū)。雖理究乎精微。言殫乎物范。紀(jì)情括性。未出乎域中。原始要終。詎該于化內(nèi)。況乎法身無相。高超于象帝之先。真諦絕稱。迥出乎思議之表。英猷茂實(shí)。代有人焉。如意者俗姓乎延氏。太原人也。系乎延贊之裔。世傳纓冕累葉。播遷代郡因?yàn)榧已�。九歲落紺隨師請業(yè)。玉離荊岫。價重之德彌彰。桂去幽巖。馨香之風(fēng)遠(yuǎn)遞。阿師內(nèi)窮三藏之奧。外核九流之源。名冠于中華。聲聞于朝野。運(yùn)談天之口。施不世之才。郁郁間綺錦之文。雄雄聳凌云之氣。班馬之珠玉未可同年。顧陸之文章。寧堪并駕。至若莊生墨生之學(xué)。黃老李老之書。三清謗道之文。十異九迷之論�；煸�隱月之秘。靈寶赤書之儀。煥若胸膺。明猶指掌。加以禪參于五派。傍閱于群書。既有雄才巨筆。特專著述。運(yùn)思之外。汲引無窮。挫邪。則有吼石之功。扶正。則具鞭尸之德。固以才侔安遠(yuǎn)。學(xué)邁生融。實(shí)覺海之龍鱗。乃佛門之柱礙。切見全真道士者丘處機(jī)。李志常。史志經(jīng)。令狐璋等。學(xué)業(yè)庸淺。識慮非長。并為鄙辭。排毀正法。擊茲布鼓。竊比雷門。使中下之流咸生邪見。欽奉薛禪圣明皇帝發(fā)大悲心。愍其盲瞽�？謮櫮嗬�。敕令制斯論耳。震蕩法海摧彼詞鋒。碧雞之銳競馳。黃馬之駁爭騖。狀鴻爐之焚纖翼。猶炎日之煉輕冰。負(fù)勝之儔于斯可見。暫歸慈定已破魔軍。至元十八年十月二十日。復(fù)欽奉先皇帝圣旨。敕令天下偽經(jīng)一時焚盡。由是佛日重暉于碧漢。法云廣布于閻浮。右如意所作。文賦注解四經(jīng)序韓文別傳性海賦等。在世已傳。然茲論五卷二百余紙。窮釋老之淵源。分邪正之優(yōu)劣。蓋唱彌高而和彌寡。深可愧焉。余文慚綺麗學(xué)匪通圓。睹斯論之嘉言。欽吾皇之鴻護(hù)。不勝手舞。勉為斯引。輒以藤綆聯(lián)彼圭璋。庶博雅君子詳其致云爾。大云峰住持襲祖沙門雪溪野老貴吉祥述

元道者山云峰禪寺沙門祥邁奉 敕實(shí)錄撰

蓋聞法王御世弘正道以濟(jì)時。明主臨軒闡皇極而拯物。剪邪扶正崇德辯惑。故堯誅四兇而八纮道泰。佛降六眾而五印歸心。皆所以。整亂救焚啟迪耳目。夫我佛者功成曩劫。為物降靈。無生示生。利見大千之土。絕相現(xiàn)相。頓化百億之方。猶皓月之流空千江普應(yīng)。若長風(fēng)之噫氣萬籟聞聲。誘癡子于一極之乘。引迷途于八正之路。拔五濁之熱惱。撤四倒之樊籠。指衣下之明珠。剖塵中之經(jīng)卷。破魔軍于道樹。不下廟堂。摧外道于金河。折沖無外。恩流萬國。澤及四生。慈云蔭有頂之天。法雨潤無疆之界。群生無感大圣歸真。圣哲繼輝維持玄范。則有馬鳴龍樹恢教網(wǎng)于西天。提婆愛賢建法幢于南印。世親擅鞭尸之德。陳那騁吼石之奇。挫外道于一時。播嘉聲于萬古。洎乎金容東夢玉馬西來。摩騰顯正于洛陽。道書咸從火化。僧融破邪于關(guān)內(nèi)。梵志結(jié)舌無言。懸佛日于昏衢。扇慈風(fēng)于寰宇。英髦接武俊彥聯(lián)芳。故有大統(tǒng)(齊法上法師)多能。折姜斌于魏闕。法琳博物。排傅弈于唐朝。騰盛德于當(dāng)時。震佳聲于叔世。但以去圣逾遠(yuǎn)魔偽逼真。紫實(shí)亂朱玟�；煊�。自非上智疇克考明。所以鼠璞濫名。周人一其貴賤。雞鳳殊狀。楚俗迷其是非。故有守文曲流。拒為異端之說。巧言邪道。引為同己之談。雖至道無損于毫厘。而偽說有塵于視聽。此幽途所以易墜。圣門所以難涉者也。我元之有天下也。慶協(xié)金輪禎符玉歷。掩六合而光宅。統(tǒng)萬國以提封。東盡蟠桃西窮細(xì)柳。南移金鼎北抵玉衡。自尊盧赫胥以來秦漢隋唐之后。未有如今朝之盛者也。太祖太宗頒明詔而匡護(hù)。元帝明帝舍金寶而修崇。咸思付囑之心。共仰慈悲之訓(xùn)。免其賦役展其化風(fēng)。今上皇帝。深仁睿智體道寬明。荷四圣之雄基。纂百王之洪烈。萬機(jī)之暇眷顧佛門。諷百千藏之金文。延數(shù)萬僧之勝會。植福覺苑修建伽藍(lán)。政尚寬仁澤及黎庶。搜揚(yáng)仄陋黜陟賢愚。明釋道之淺深。達(dá)邪正之優(yōu)劣。道士無識蔑視國家。欺以朔方之居。肆其私臆之辯。丘處機(jī)妄言諂上。李志常矯飾媚時。萃逋役之罪徒。集排釋之偽典。令狐璋首編妄說。史志經(jīng)又廣邪文。效如來八十二龕。集老子八十一化。古今不辯經(jīng)史匪通。攘竊佛書收為道教。采釋瑞而為老瑞。換姓安名改迦祥而作老祥。擅為己德。偽中生偽。虛上架虛。張李聃出于空洞之前。屈迦文降于周莊之代。立傳圖像行板流通。俾尹喜作佛。尊老聃為釋迦之祖。伏犧授訓(xùn)。高伯陽為犧農(nóng)之師。軒皇問道于廣成。認(rèn)為老子。文王師承于呂望。紐為老君。周公屈膝于床前(老子教以璇璣經(jīng))孔子厥角于座下(問禮)滅三教而獨(dú)顯。超千圣以居尊。孤高五運(yùn)之前。作師百代之下。域中獨(dú)圣更有誰何。巧飾百端了無一實(shí)。詳此圖也。意欲剪除百氏獨(dú)擅一宗。掩犧軒之圣功。滅釋孔之洪范。元惡大憝世人不知。雖有窮之亂夏政。王莽之欺漢庭。未足過也。若非主上明圣朗鑒無惑。孰能察辯真?zhèn)文孔R是非。由是特下明詔揀定虛實(shí)。萬載兇栽一時而拔。爰有典教宗師少林和尚者。祖庭柱礎(chǔ)梵宇棟梁。心質(zhì)直而無私。性淵澄而深博。愍其愚瞽蕩彼迷封。掃妖祲于長空。揭佛日而高朗。祥邁側(cè)聞斯論不可惜言。嘉圣主之神聰。美少林之雅對。聊憑正典斥破狂談。塞妄說之根源。倒邪山之林藪。使大羅玉帝魂驚于九天之中。元始天尊膽落于三清之上。萬天教主羞赧難伸。九府洞仙慚惶無地。且條數(shù)件舉一例余。俾夫金鋀各色涇渭分流。玉液澆腸。使迷涎而蕩散。金[金*畀]刮瞙。令智眼以分明。為暗室之夜光。作幽衢之曉鏡。通明達(dá)士知此道焉。至元二年歲次旃蒙龍集星紀(jì)陽復(fù)之月。絕筆于萬壽蘭若

妄立天尊偽第一

第一化云。道者萬化之父母。自然之極尊。于此幽玄微妙之中而生空洞�？斩凑哒嬉灰�。真一之氣化生之后。歷九十九萬億九十九萬歲。乃化生上三氣。三氣相去九十九萬億九十九萬歲。三合成德共生無上。乃虛皇天尊。又歷如上歲數(shù)。乃生中三氣。三合成德乃生玄老。即元始天尊也。又歷如上歲數(shù)。乃生下三氣。三合成德共生太上。即太上道君也。自后又一氣復(fù)生三氣。每氣相去八十一萬億八十一萬歲。三合成德共生李老君。雖四圣相次各不相因。謂之獨(dú)化。老君生后乃生五運(yùn)。謂太易太初太始太素太極。第五化云。老君混沌之祖宗。天地之父母。故能分布清濁開辟乾坤

辯曰。蓋聞龍圖鳥篆之文。龜書科斗之典。玉版玉諜之記。金縢金匱之書。秦漢魏晉之章。宋齊梁陳之簡。記事記史直筆直言。靡睹虛皇之名。不聞元始之號。安有手執(zhí)玉圭。身掛黃褐。頂垂皓發(fā)。頭戴金冠。別號天尊。高拱三清之上。獨(dú)稱教主。統(tǒng)御九華之宮。縱有天尊之名。并是偷竊佛語。古經(jīng)稱佛名為天尊。不關(guān)道君之事。竊他美稱妄自尊嚴(yán)。取信通人斯言謬矣。案列子及易鉤命訣皆云。天地未生之前有太易。有太初。有太始。有太素。有太極。說者咸云。太易者未見氣也。太初者氣之始也。太始者形之始也。太素者質(zhì)之始也。太極者質(zhì)形已具混沌未分也。太極之后乃生兩儀。謂之天地。夫名從實(shí)生。實(shí)從名起。名實(shí)既著。其道乃行。太易之前杳然空洞。溟溟漠漠本絕音容。何得謾張。九氣妄生四人。虛上生虛。似敲空而求響。偽中起偽。如趁影之尋蹤。豈不思。既立其名須有其體。既立其體須有氏族。且道虛皇元始誰人所生。氏族何起居在何處。若有源系出在何書。若無來由即是虛設(shè)。又空洞之前本無歲數(shù)。今標(biāo)歲數(shù)愈見虛張。蓋數(shù)目起于伏犧。甲子唱乎黃帝。將今記古顛倒何多。且上之三尊為有形耶為無形耶。若是有形。不在太易之上。爰從父母而生。須有年代時處姓氏名字。前云三氣共德而生。則是以氣生氣。與氣不殊。何有形名。若是無形。本無名位下第七化乃云。老君以上皇元年九月二日出游西河。遇元始天尊乘八景玉輿駕九色玄龍。群仙導(dǎo)從手把華旛。獅子白鶴嘯歌嗈嗈。同會西河之上。授老君洞玄玉符。此是誰耶。進(jìn)退兩求并無準(zhǔn)的。則知海棗虛談有名無實(shí)。雕冰鏤雪枉廢詞章。山海之所不收。大荒之所不載。庸愚巧飾何足信哉。老君衰周之柱史。誑云混沌之祖宗。避周亂而過函關(guān)。妄云天地之父母。既自語之相戾。何函矢之相攻。掩耳偷鈴欲隱彌露。道德章云。吾有三寶。寶而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。老君獻(xiàn)胡王妻子與胡兵格戰(zhàn)。何有慈乎。乘玉衡之輿坐金闕之內(nèi)。披九色離羅之衣。蔭九光偃鶴之蓋。何有儉乎。生于無始起于無因。為萬道之先。作元?dú)庵�祖。觀混沌之未判視清濁之未分。為帝王之師。作天地之母。何有不敢為天下先乎。遼陽高憲字仲常。游東京白鶴觀。見三清像。指其右曰。此何像也。觀主對曰。老君像。曰何代人。曰周定王時。又指左曰。此何像也。主曰。道君像。曰此何代人。主倉惶未答。憲指中尊曰。且饒這元始天尊。聞?wù)邆饕詾樾?/p>

創(chuàng)立劫運(yùn)年號偽第二

第三化云。始則太虛之氣。其氣相擊往來亂射。經(jīng)百億萬氣之后。其氣方慢往來流行。為自然之氣(此偷佛書世界初成風(fēng)輪下旋之事也)又號彌羅萬梵之氣。又經(jīng)九萬九千九百九十九億氣之后。結(jié)吉祥之氣。成一圣人。自號元始天王。同時生五老(五行之主)其劫號延康。年號龍漢。又經(jīng)如上氣數(shù)。乃生道君時劫號赤明。年亦號赤明。同時生九老。分為九天。又經(jīng)如上氣數(shù)。方生老君。劫號清運(yùn)。年號上皇。時生八公。又立五運(yùn)太易太初等。老君乃以陰陽二氣結(jié)為混沌。而分布天地萬物始備矣

辯曰。蓋聞班固律歷之志。史記天官之書�；矢χk之帝年。陶隱居之帝紀(jì)。未聞五運(yùn)之前先有年號。三氣之內(nèi)虛立劫名。既清濁之未形。只是洪蒙一氣。何有老君元始五老九天。雖竊佛立劫之名。而不曉成壞之?dāng)?shù)。梵云劫波。此云時分。時雖長短皆立劫名。錯謬梵言迷惑體相。釋教未來此土。但有劫殺劫賊故許慎說文云。以兵脅人曰劫。又魯將曹沫劫桓公于壇上求所侵地。此則逼奪名劫。豈有劫運(yùn)之言乎。今陳此言妄竊見矣。夫名位既有年號斯張。將以率領(lǐng)萬方整齊四海�；焱�九有同一車書。天子至尊得建年號。無名位者不敢立焉�？鬃与m然刪書定禮分辯君臣。以無貴位止號素王。矧乎老聃周之柱史臣子之列。而草竊帝王妄建年號哉。況軒皇之前本無甲子(黃帝臣大橈造甲子)漢武之代始建年號(武帝始立年號)將古標(biāo)古。亦何偽乎�；蛟弧＠献由�于天地之前。別立年號。有何乖違。答曰。既在天地之上。乃是太易之前。世界未形。君臣無跡。杳然空寂唯一溟蒙。建立年號統(tǒng)領(lǐng)誰人乎。明知偷佛莊嚴(yán)。賢劫星宿之意。而立此延康赤明清運(yùn)之目。彼明三世。此約一時。正同山羌偷王衣物。迷惑顛倒上下失次。爾下云。老子生于天崗李谷字曰光明。則在三皇之后。何得老君以陰陽二氣結(jié)為混沌而分布天地耶。首尾兩端穿鑿見矣

開分三界偽第三

第五化云。天地有形之大者。太上老君。乃混沌之祖宗。天地之父母。故能分布清濁開辟天地。運(yùn)玄元始三氣而成。天上為三清三境。即始?xì)鉃橛袂寰场Ｔ獨(dú)鉃樯锨寰�。玄氣為太清境。又以三清之氣各生三氣。合成九氣而為九天。第一郁單天。第二上禪壽無量壽天。第三梵藍(lán)須延天。第四寂然兜術(shù)天。第五波羅尼蜜不驕樂天。第六洞玄化應(yīng)聲天。第七靈化梵輔天。第八高虛清明天。第九無想無愛天。此之九天各生三氣。每氣為一天。合二十七天。通此九天為三十六天。則三界四民上極三清。是其數(shù)也。初下六天為欲界。一太黃天。二太明天。三清明天。四玄胎天。五元明天。六七曜天。次一十八天為色界。一虛無天。二太極天。三赤明天。四恭華天。五曜明天。六皇笳天。七靈明天。八端靖天。九元明天。十極瑤天。十一元載天。十二太安天。十三極風(fēng)天。十四始皇天。十五太黃天。十六無思天。十七阮樂天。十八曇誓天。次四天為無色界。一霄慶天。二元同天。三妙成天。四禁上天。此二十八天名為三界。此上又四天名為種人天。一常融天。二玉隆天。三梵度天。四賈奕天。此四天超出三界。又云。上三天為三清境。一曰太赤天。二曰禹余天。三曰清微天。最上曰大羅天。包羅諸天極高無上。玄都玉京鎮(zhèn)于其上。三尊所處焉。又太霄隱書云。大道君治在五十五重?zé)o極大羅天中玉京之上。七寶玄臺金床王幾金童玉女之所侍衛(wèi)。住居在三十二天三界之外

辯曰。詳夫蛇軀(伏犧)牛首(炎帝)之書。龍師(太皡)鳳紀(jì)(少皡)之典。談天(鄒衍)論天(黃繚)之誥。括地(地志)輿地(地圖)之圖。甘氏星經(jīng)張衡靈憲。不說三清之號。匪聞大羅之名。并是依傍佛經(jīng)。改頭換尾。采他名相妝綴己書。且道教之宗源起黃帝。而老子涓子列子莊周鹖冠尹文。派為道教諸子所談。并無說天之事。唯是張道陵所集靈寶經(jīng)中。始說三十二天。效佛神咒而作密言。自后道書互相鼓唱。空枝引蔓唯誑下俗。佛教未來云何不說。釋經(jīng)廣布始唱斯名。明名。修靜增加三張妄闡。狗偷鼠盜何足貴乎。爾雅之立四號。約于四時。太玄之說九天。準(zhǔn)于九有。不似道家虛加數(shù)目。天本定體何有少多。今各說不同。顯知妄立。案佛經(jīng)三界三業(yè)所感�？偠�十八。欲界有六。色界十八。無色有四。具勝妙欲名為欲界。形色超絕名為色界。根識兩忘名無色界。越此而去名出生死。舍分段之后身。絕形名而無寄。安有玄都之境玉京之山金童玉女交雜之事瓊輿碧帳之飾。妄竊不真于斯見矣。試問道士。三界從何而來。何功所感。釋名辯相全不能知。且道宗極致惟盡升天。靈寶幽微秖貪羽化。難逃四相詎免五衰。泛業(yè)浪以漂沈。隨生死而輪轉(zhuǎn)。縱茫茫之業(yè)識。積浩浩之苦源。長往不歸。良可嘆息。郁頭藍(lán)弗。是其驗(yàn)歟

隨代為帝王師偽第四

第十一化云。老君在伏犧時。號郁華子。說元陽經(jīng)教伏犧。敘人倫畫八卦。在祝融時號廣壽子。說按摩通精經(jīng)。教以鉆木出火。陶冶為器。在神農(nóng)時號大成子。說太一元精經(jīng)。教以播種五谷采和諸藥。在黃帝時號廣成子。教以抱神守靜之道。在少昊時號隨應(yīng)子。說莊敬經(jīng)。教以鳥官為理。分布九鳸以統(tǒng)百司。在顓頊時號赤精子。說微言。帝嚳時號錄圖子。說黃庭經(jīng)。帝堯時號務(wù)成子。說宣化經(jīng)。帝舜時號尹壽子。說通玄經(jīng)七十卷。又說道德經(jīng)一千二百卷。夏禹時號真行子。說元始經(jīng)六十卷。殷湯時號錫則子。說長生經(jīng)二十卷。周文王時號爕邑子。說赤精經(jīng)。教以仁孝之道。乃至云上古之君皆受教于老子。然后造作群物也

辯曰。夫賢之與圣名位不同。古哲今人出處各異。莊周云。萬世之后一遇大圣。猶旦暮過之。此明圣人出世表瑞協(xié)祥。應(yīng)千年之期。膺適時之運(yùn)。孤標(biāo)特秀迥出常流。故得帝王師之諸侯禮重。萬載一遇尚為旦暮。豈有隨代而出現(xiàn)乎。夫李耳者退靜之士。史記稱為隱君子也。避亂過關(guān)葬于槐里。潛身柱下。本是人臣。位不躐于上階。名未廁于臺輔。何乃擢居圣地為帝王師。譣诐不經(jīng)駭人耳目。培塿要齊于嵩華。孰肯憑焉。潢洿擬廣于滄溟。終難信矣。豈有開辟之后萬億余年。中間別無一人拔萃。唯有老子為帝王師乎。三墳五典八索九丘�？鬃哟呵锴鹈鲊�語。百家異說九流雜談。并無老子為師之語。唯是后代無知道士。妄撰斯言。欲使老子獨(dú)高群圣。美則美矣。偽且偽焉。且伏犧神農(nóng)皆有圣德。軒皇堯舜并號明君。或幼而能言。或生知妙道。詎假老子教之。然后造作群物乎。況書傳所紀(jì)古史所明(有古史考并世本并明造物之源)燧人鉆火。伏犧畫卦。炎帝播耨。女媧造簧。黃帝作宮室軒冕樂有咸池。顓頊作六英。堯有大章。舜有大韶。及作圍棋。禹有大夏。湯有大濩。文王有辟雍。武王有下武鯀作城郭。出尤作兵器。岐伯造醫(yī)。俞附脈經(jīng)。伶?zhèn)愔坡�。隸首作算。容成作歷。大撓造甲子。奚仲作車。曹胡作衣。伯余作裳。于則作履。共鼓作舟楫。巨揮作弓。夷牢作矢。黃雍父作杵臼。孟莊子作鉅。趙武靈王作靴。蘇威公作篪。暴辛作塤。后稷之孫叔均作犁。蒙恬作筆。蔡倫作紙。夏昆吾氏作瓦。此皆各有其王。群書所明何得自矜覽為我造。又周易系辭孔子所述。列明古帝制造之事。如云庖犧氏之王天下也。觀像于天俯察于地。近取諸身遠(yuǎn)取諸物。始畫八卦以通神明之德。以類萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟。以佃以漁。蓋取諸離。神農(nóng)氏作為耜為來。以利天下。日中為市交易有無。乃至黃帝堯舜垂衣裳而天下治。蓋取諸乾坤。如此歷陳法易造物。不言老子所造也。竊他功業(yè)標(biāo)為己能。炫名自高君子不忍。又云。老子在堯時為務(wù)成子者。案后漢應(yīng)邵風(fēng)俗通云。東方朔是太白星精。黃帝時為風(fēng)后。堯時為務(wù)成子。周時為老聃。在越時為范蠡。在齊為鴟子。此則務(wù)成子乃東方朔。非干老子明矣。何得妄加鉤引稱老子為人師乎。案魯哀公問于子夏曰。五帝三皇皆有師乎。子夏曰有。臣聞黃帝學(xué)乎太真。顓頊學(xué)乎綠圖。帝嚳學(xué)乎赤松子。堯?qū)W乎尹壽。舜學(xué)乎務(wù)成跗。禹學(xué)乎西王國。湯學(xué)乎威子伯。文王學(xué)乎鉸時子斯。武王學(xué)乎郭政。周公學(xué)乎太公呂望。上之所敘文極分明。而言老子隨代為帝王師。何出言之狂悖哉。巧言如篁顏之厚矣。且老子衰周柱史。史有明文。本是人臣。返為上古帝王之師。履冠戴屨何顛狂之甚乎。又上文云。上古之君皆受教于老子。則桀紂之不仁。幽厲之無道。秦皇之兇暴。王莽之纂逆。亦老子之所教也。既然如是則老子為悖逆之魁首。巨猾之元匠。不忠不孝。老子之所生。不義不仁。老子之所主。為人師者不亦慚乎。老君既說隨代為師。而秦漢之下至于今朝。偏無一現(xiàn)乎。今既無矣。古亦虛焉。且漢文恭儉。孝武英明。孝明達(dá)禮樂之情。孝章優(yōu)儒雅之道。魏文帝風(fēng)流文藻。晉世祖明達(dá)寬仁。宋文帝致治升平。梁武帝文武兼?zhèn)�。隋高祖混同四海。唐太宗混一車書。此時不俟老子之化而皆金聲玉振。則知牽合巧會枉廢詞章。秖可誑于閭閻。難可信于達(dá)士。嫫母加粉見者愈嗤。鄰女效顰鄉(xiāng)人不貴(哀公問子夏文氏春秋亦有見劉向新序呂文不次爾)

老子出靈寶三洞偽第五

第九化云。太上老君以中皇元年三月一日。于玉清天金闕上官。撰集靈篇以為寶經(jīng)三百卷。符圖七千章。玉訣九千篇。老君于上三皇時出。為萬天法師。又號玄中法師。當(dāng)龍漢元年。授上三皇洞真經(jīng)一十二部。以無極之道下教人間。其時人壽九萬歲。于中三皇時號有古先生當(dāng)赤明元年。授中三皇洞玄經(jīng)一十二部。行無上正真之道以化于人。其時人壽六萬歲。于下三皇時出為師。號金闕帝君。當(dāng)開皇元年。授下三皇洞神經(jīng)一十二部。以太平之道化人。其時人壽一萬八千歲。夫洞真洞玄洞神各一十二部。合為三十六部尊經(jīng)也

辯曰。夫仲尼入夢。十翼之道始宣。伯陽過關(guān)。二篇之教方闡。有名為萬物之始。無名為天地之先。混徼。妙而同玄。驚寵辱而一致。谷神不死久視長生。挫銳解紛謙卑自牧。此老氏之旨也。自余教典皆是偽書。制雜凡流唯尚夸競。采傍佛語換體安名。擬三界而立三清。彷三大而立三洞。虛勞紙墨妄飾詞章。何以知之。漢時張道陵造靈寶經(jīng)。王褒造洞玄經(jīng)。吳時葛孝先造上清經(jīng)。晉時王浮造明威化胡經(jīng)。鮑靜造三皇經(jīng)。后改為三清經(jīng)。齊朝陳顯明造六十四真步虛經(jīng)。梁時陶弘景造太清經(jīng)。隋末輔慧祥改涅槃為長安經(jīng)。后事發(fā)被誅。案甄鸞笑道論云。道家妄注諸子三百五十卷為道經(jīng)。如此詳之。代代穿鑿人人妄制。采他佛教標(biāo)為道書�；蜓韵啥达w來�；蜓岳献釉佻F(xiàn)。群賢不睹道士獨(dú)傳。欺誷時君不懼朝憲。故唐琳法師對太宗皇帝云。若據(jù)蕭溫眾議。道家止有道德二篇。如依漢明校量便應(yīng)七百余卷。約葛洪神仙之說。僅有一千。準(zhǔn)修靜所上目中過前九十。又檢玄都目錄轉(zhuǎn)復(fù)彌多。既其先后不同。顯知后人妄制。增加卷軸添足篇章。依傍佛經(jīng)改頭換尾�；虻烂�山自出。時唱仙洞飛來。何乃黃領(lǐng)獨(dú)知英賢罕睹。典籍不記書史無聞。試問當(dāng)今道士。推勘后出之經(jīng)。為是老子別陳。為是天尊更說。若也更說應(yīng)有時方師資傳授。為是何年何月何邦何代。若在天上而說。何人傳來。若在西域而談。何人譯出。如其有據(jù)容可流行。若也妄言理須焚剪。又漢晉之代。僧號道士�？苤t得志僭冒其名。今稱法師愈為矯飾。法師之號源出佛經(jīng)。萬卷百家本無此語。且為法之師名為法師。法即是師名為法師。名義不知妄安己號。按賢劫已來有三佛出。初佛出時人壽六萬歲。第二佛出時人壽四萬。第三佛出人壽二萬。何乃改彼三皇妄合其數(shù)。又前說云。上三氣中而有龍漢赤明之號。是時五運(yùn)尚無。但唯一氣何有三皇之君人壽之?dāng)?shù)乎。上古縱有五龍四姓九頭十紀(jì)。亦無三皇建立年號。試問。龍漢赤明上皇開皇。誰君之年乎。若言有說。史無明文。若言無憑。不可妄立�？燮鋬啥司篃o一是。又伏犧之前文字未有。何出三洞靈寶之篇乎。又十二部名源出佛經(jīng)。一代時教類分十二。道家名義不知。何以妄著己典。如琢美玉擬作甑窐。雖受劬勞智者見誚

游化九天偽第六

第二十六化云。是時老君于青羊大會。引尹喜冉冉升空。初至第一天見波利天帝。乘九光元靈之輿。蔭七元交晨之蓋。建五色攝魔之節(jié)。金童玉女九萬人。迎老君入大有宮。請問自然之道。如是摩夷天梵寶天化應(yīng)天不憍樂天兜率天須延天禪善天郁單天。隨處天帝皆與天童玉女。迎禮老君請問法要。所到天宮皆設(shè)瓊漿碧醴丹液流薰蘭羞八徹靈芝珍果

辯曰。昔我世尊初成正覺。不離道樹而赴諸天。一身不分而遍一切。即多而一。即一而多。猶如素月流空影分眾水。大塊噫氣萬竅怒號。大小咸周遠(yuǎn)近無隔。無心頓應(yīng)豈止九天。伯周之柱史。尹喜函谷關(guān)吏。身居下位。難等圣蹤欲為己德。蓋善竊者鬼神不覺。既為人知非是好手。離欲而獲輕舉。禪定而感神通。老子既無此功。何以升于天上。昔列子居鄭。夫妻相忘。耳目不分。翛然絕寄。心凝形釋骨肉都融。然后身如槁葉隨風(fēng)東西。萬里須臾過旬乃返。而莊周譏云。猶有所待。矧乎老耳不絕妻子(老子之子名宗宗之子名注注之子名宮侍魏文[色-巴+(廠@矢)])未逮形亡。過關(guān)乘薄軬之車。道經(jīng)垂有身之患。詎可升天履霧駕鶴乘云。擬效牟尼矜為己勝。且布施而獲大福。持戒而感生天。汝尚不達(dá)斯由。安能為天說法。欲界本六。妄云九天。初禪純男。而云玉女。句虛闡偽巧說多端。且初禪。已上禪悅為食。定生喜樂舍念清凈。何用瓊漿碧醴蘭羞八徹乎。將謂天上同于人間。羨酒肉之葷膻。爭魚臭之穢濁。喻乎鴟耽死鼠便為鳳凰同餐。盜聽不真。請杜臆說。窮鄉(xiāng)多怪。曲學(xué)多辯。斯言信乎