放生對我們最有利

　　菩提心也是一樣,大乘佛法的核心就是菩提心,因為有了眾生,我們才可以修菩提心、發(fā)菩提心,如果沒有眾生,就根本沒有辦法修菩提心。有了眾生,我們才可以學(xué)大乘佛法,我們在眾生身上獲得的利益是非常非常大的,但眾生從我們身上得到的利益卻很小很小、微不足道。

　　譬如我們放生,從表面上來看,是我們在度這些眾生,利益這些眾生,而不是這些眾生在利益我們,所有人的概念都是這樣,但從實際的利益上來看,我們所放的這些生命給我們帶來的利益,或者說我們從他們身上所獲得的利益,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這些眾生從我們這里所得到的利益!

　　為什么這么說呢?這個道理大家基本上都知道,這些眾生在我們身上得到的直接利益,就是我們救了他們一命。在世俗生活中,救命當(dāng)然是所有恩德當(dāng)中最大的恩德,但是,如果只是救命而沒有什么佛法上的利益,就只是救一次命而已,從整個生命輪回來說,也不是那么重要的事情。他下一次投生到哪里?我們還能夠救嗎?沒有辦法!另外,我們通過給他們念經(jīng)等等,在他們的心里播下解脫的種子,這當(dāng)然也是一個很大的利益,但我們發(fā)菩提心所獲得的資糧,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這些眾生所獲得的利益!如此看來,實際上不是我們在利益這些眾生,而是這些眾生在利益我們,這是一個很簡單的道理。

　　世俗生活中很多情況都是這樣,一個很善良的人去做一件善事,譬如去照顧病人,或者去幫助有困難的人。從表面上看,是這個人在利益這些眾生,并不是這些眾生在利益這個人,但從因果的角度來說,這些善因肯定會帶來善報,這個人所獲得的利益,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了眾生從他身上所獲得的利益。

　　比如,前幾年發(fā)生海嘯的時候,很多善良的人到現(xiàn)場去救了無數(shù)難民,從醫(yī)療、生活、安撫等方面,給難民帶來了一定的幫助。從表面上看,是這些人在拯救、利益這些難民,而不是這些災(zāi)區(qū)的難民在利益這些人,但從因果的角度來說,他們對這些難民所做的一切都不會白做,雖然不能在當(dāng)下看到什么回報,但這些因果永遠(yuǎn)都會存在,他們必將得到千百萬倍的回報!所以說,實際上是災(zāi)區(qū)的難民在利益這些幫助災(zāi)民的人。這是一種自然規(guī)律,不是任何人的安排。

　　比如放生,表面上看是我們在利益眾生,實際上得益最大的是我們自己。