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放生會(huì)被抓就不要放了嗎？

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有關(guān)大魚(yú)食小魚(yú)的三則譬喻

　　大魚(yú)食小魚(yú)，固有此事。放之又遭捕，亦不能無(wú)有。若謂小魚(yú)被大魚(yú)食盡無(wú)余，則無(wú)此事理。放者盡被人復(fù)捕去，亦無(wú)此事理。何得如是過(guò)慮。

　　（譬喻一）譬如救濟(jì)難民，或與一衣，或與一食，亦可不至即死。在彼則當(dāng)曰，此一衣一食，何能令彼終身溫飽，與之有何利益。不如令彼凍餓而死，便可不至長(zhǎng)受凍餓矣。

　　（譬喻二）又如強(qiáng)盜劫人，有力者為之捍御。彼將曰，汝若能捍御彼一生，則為甚善。唯捍御一時(shí)，究有何益。反不如任彼搶劫一空，后來(lái)不至再被搶劫之為愈也。

　�。ㄆ┯魅�父母之于子，常常撫育，而慈母不能撫身后之子。彼將謂，既不能撫育，不如殺之之為愈乎。

　　——《印光法師文鈔續(xù)編卷上•復(fù)愚僧居士書(shū)》

　　【按】印祖用救濟(jì)難民、捍御強(qiáng)盜、父母撫育子女等三個(gè)很淺顯的事例，說(shuō)明行善應(yīng)及時(shí)的道理。讓我們不得不深深地被大師的過(guò)人智慧所折服。

　　所以，我們都須保持“不以善小而不為，不以惡小而為之”的心態(tài)而行放生事業(yè)，當(dāng)為正途；否則，若是自己遇到種種困難的時(shí)候，就“萬(wàn)無(wú)一人能救己于死也”。

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