保有不害眾生之心，已是功德一件

　　夏惹瓦大師曾說(shuō)：“法的定義是寂靜，和傷害眾生是互相違背的。所以如果傷害了眾生，就是違背佛法，也就違犯皈依戒。”

　　什么叫做「?jìng)�害眾生」呢？不�?jiàn)得一定是殺生，其實(shí)像我的家鄉(xiāng)，在牛的鼻子上穿洞，或者鞭打、捆綁、牢獄眾生，這些都是傷害眾生。或者讓牛馬等動(dòng)物，馱載超過(guò)負(fù)荷能力的重物，這也是傷害眾生。

　　所以傷害眾生的范圍很廣泛，所以也很難持守。別解脫戒說(shuō)要斷除包括害他的因，菩薩戒的時(shí)候，會(huì)說(shuō)菩薩以大悲心的力量，斷除害他的心。因此，從「別解脫戒」，一直到「密乘戒」，所有戒律都在強(qiáng)調(diào)不要傷害眾生。沒(méi)有一個(gè)戒律說(shuō)可以開(kāi)許傷害眾生。

　　親自傷害眾生、間接唆使別人傷害他人，這都是應(yīng)該斷除的，這不用多做解釋。然而隨喜他人傷害眾生，這也是不好的行為，這要特別注意。律典當(dāng)中提到，僅僅內(nèi)心隨喜他人殺生，不犯殺生的根本墮罪或他勝罪�？墒�，如果將心中的隨喜說(shuō)出來(lái)，或者以行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，例如看到敵人死亡、被殺死、或者被關(guān)到監(jiān)牢時(shí)，幸災(zāi)樂(lè)禍、手舞足蹈地說(shuō)：“啊！真是太好了！”這就是犯戒了，比丘、沙彌、居士戒都違犯了。這是很危險(xiǎn)的。

　　尤其是密乘修持誅法的人，更要小心，如果自身沒(méi)有禪定力，也沒(méi)有菩提心的話，是很容易犯戒的。因?yàn)樾拚D法的時(shí)候，嘴上說(shuō)的都是誅殺的話，身體也會(huì)表現(xiàn)誅殺的動(dòng)作，這時(shí)如果心態(tài)有一點(diǎn)點(diǎn)不正確，那就危險(xiǎn)了。

　　我們現(xiàn)在世界上各個(gè)宗教存在著很多紛爭(zhēng)，而佛教的本質(zhì)就是和平、非暴力。佛法若在心中生起，心就能得到平靜、得到降伏，不再煩躁不安。所以內(nèi)心是否具備佛法，端視于我們的心，是否平靜祥和，端視于我們的心，是否不再被煩惱所左右。否則，如果內(nèi)心還是充滿嫉妒和憤怒，這代表心中并沒(méi)有生起佛法，這時(shí)最好也別稱自己是佛教徒了。

　　所以我們應(yīng)該謹(jǐn)記佛法「非暴力」的本質(zhì)，盡力做到非暴力。然而，我們不應(yīng)僅對(duì)自己的親人非暴力，包括敵人、陌生人，甚至微小如昆蟲的生命，我們都不能夠刻意去傷害他們。

　　當(dāng)然，律典當(dāng)中也提到，殺害動(dòng)物的話，只是犯了他勝罪，但是以菩薩戒的角度而言，沒(méi)有這樣的差別，由于菩薩是對(duì)一切眾生發(fā)起大悲心，因此只要是刻意傷害眾生，那怕只是一只小蟲，也會(huì)犯菩薩的根本墮罪。這一點(diǎn)，我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎。

　　如果我們內(nèi)心有著深厚的佛學(xué)底子和實(shí)修體驗(yàn)，這當(dāng)然值得贊嘆，然而，就算沒(méi)有如此的修為，只要心中保有一念不害眾生的心，這就已經(jīng)是功德一件了，因?yàn)檫@念心，已經(jīng)幫助你自然而然地在自利和利他了。希望大家銘記在心。