幾則放生故事

子產(chǎn)畜魚

　　春秋時(shí)代鄭國賢大夫，公孫僑，字子產(chǎn)。心地仁厚，孔子稱贊他：“有仁愛之德古遺風(fēng)，敬事長上，體恤百姓。”當(dāng)時(shí)列國橫爭侵?jǐn)_，而鄭國能以保持內(nèi)政穩(wěn)定，民生安樂，首賴子產(chǎn)輔政有功�！�

　　每當(dāng)有人贈(zèng)送活魚給子產(chǎn)，子產(chǎn)從來不忍心，以享口腹，而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚畜養(yǎng)在池塘里，眼見魚兒優(yōu)游水中，浮沉其間，子產(chǎn)心胸暢適，不禁感嘆地說：“得其所哉，得其所哉！”由此可見子產(chǎn)的仁德普及物類，不只是民吾同胞，事實(shí)已擴(kuò)大到物類了。

　　觀察以上事跡，可知愛惜物命，放生善舉，并不只佛教提倡，儒家圣賢君子，也是遵守奉行的。

禽鳥助葬

　　孫良嗣是一位心地仁厚的鄉(xiāng)民，雖然家境不好，但是每見禽鳥被人捕獲，囚在鳥籠子里，便設(shè)法湊錢買來放生。每當(dāng)打開籠子，眼見禽鳥吱吱飛翔空中，重獲自由，心中就感到萬分舒暢與快樂。

　　后來孫良嗣命終后，尸體遷在郊外山上要埋葬，因家貧無法籌辦埋葬費(fèi)，忽然飛來數(shù)千萬只鳥，口銜泥土，重重堆積在孫良嗣身上，不到一天，就成就了一堆黃土，鄰里鄉(xiāng)人見此情狀，都非常驚奇感嘆。大家都認(rèn)為這是因?yàn)閷O良嗣買鳥放生的慈心，感動(dòng)禽鳥報(bào)答所致。

魚族送行

　　宋朝時(shí)，諸暨縣令潘華，是虔誠佛教徒，修習(xí)普賢懺法，仰體上天好生之德，萬物和樂之心，嚴(yán)禁地方百姓，不可入江湖捕網(wǎng)魚類，若有違犯禁令者，一律加以罪刑。因此在潘縣令在任期間，江湖水族，得以無驚無憂，自由自在，游樂生存于水中。

　　后來潘縣令奉旨，將入朝為官，夜夢江河中數(shù)萬魚類，哀號(hào)哭泣，說道：“長者要離開本地，我輩不免要遭受烹殺了。”說罷哭聲直上天空。潘縣令醒來深覺奇異，便作夢魚記，叮囑后來接任的縣令，也能保護(hù)水族。當(dāng)潘縣令臨行時(shí)，江湖水中，忽然發(fā)出一陣很大悲號(hào)的聲音，好像失卻了保障，如同喪失父母一般痛切，附近百姓皆親耳聽到，大家無不驚奇感嘆。

鱔魚乞命

　　明神宗萬歷九年，杭州湖墅居民于氏的鄰居，遭遇盜賊搶劫。于氏有出嫁的女兒，聽到消息，特地回娘家為母親問安，順便送來十尾鱔魚作禮物。于氏將鱔魚畜養(yǎng)在水甕中，卻忘記了。

　　有一夜，于氏夢見十個(gè)穿黃衣戴尖帽的人，長跪在她面前，苦苦哀求救命。醒來心中疑怪交集，不能消釋，便到算卦家去卜吉兇。術(shù)士告訴她說：“家中當(dāng)有生靈求你放生。”于氏回家遍找室內(nèi)，發(fā)現(xiàn)水甕中有鱔魚，數(shù)數(shù)正是十尾，大為驚奇，心想：“鱔魚為了求生，竟能現(xiàn)黃衣人而入我夢境，可見魚類也有靈性。”于是立刻將鱔魚帶往河里放生。

斷舌累子

　　《法苑珠林》上記載：唐高祖武德年間，隰州大寧地方，有農(nóng)夫賀永興。有一次，鄰家的牛，侵犯了他田里的農(nóng)作物。賀永興在盛怒之下，竟用繩系緊牛舌，猛力將舌拉斷。可憐的牛，滿口鮮血淋漓，慘痛難言。鄰里鄉(xiāng)人紛來圍觀，見此情狀，都指責(zé)賀永興的手段太殘酷了。

　　后來賀永興生了三個(gè)兒子，都不能說話，成了啞吧。大家都認(rèn)為這是賀永興心地殘忍，招來的現(xiàn)世報(bào)應(yīng)。

兇殺投釜

　　《紀(jì)曉嵐先生造詞》上記載：山東臨清縣名儒李某，曾敘述一段事跡說：“他鄉(xiāng)里的屠夫，有一次購買一只牛，牛知將被牽往宰殺，所以站立不走。屠夫氣憤，用鞭抽打，牛強(qiáng)橫躲避，還是不走，直到氣力將盡，只好讓屠夫牽著前進(jìn)。”

　　牛經(jīng)過一富家門口，見了主人，忽然兩膝跪下，涔涔淚下，好像求救。富家主人見狀，深為憐憫，問知牛價(jià)為八千銀元，愿意照價(jià)贖買，以救牛命�？墒峭婪�，痛恨此牛強(qiáng)橫不屈，堅(jiān)不肯賣，富人愿再增加價(jià)錢，屠夫仍然不肯，并說：“這只牛太可惡了，我必定要將它宰殺烹煮，才能甘心，就是增價(jià)到萬貫，我也不賣。”牛聽到這話，已知沒有求生的希望了，憤然急速站起來，跟隨屠夫而去。

　　屠夫宰殺了牛，便將牛肉放在大型釜中烹煮，然后回房睡覺。到了翌日五更時(shí)，獨(dú)自起來嘗嘗釜中牛肉滋味，隔了數(shù)小時(shí)，未見返回，其妻覺得奇怪，心中疑惑，便去探看窨，不料屠夫已經(jīng)自投釜中，上半身都在釜內(nèi)，與牛肉一同煮爛了。

　　嗟呼！凡是動(dòng)物“好生怕死”的心情，與人一樣，見�？植琅滤赖那闋�，不但不同情憐憫，反而大發(fā)睚恚憤怒，必要宰殺才泄嗔恨。此時(shí)牛心中的怨毒，必然加深，憑著這股怨恨的厲氣，自然很快遭受到怨怨惡報(bào)。

人何牛首

　　《四鄉(xiāng)筆記》上記載：清道光初年，五都地方葉某，以宰牛為業(yè)，平生殺牛無數(shù)。

　　有一天，突然暴病而死，次日又蘇醒過來，臀部皮肉呈現(xiàn)青腫，大聲呼叫疼痛。忽然起床，跛腳顛仆不穩(wěn)，走出門去，妻女勸止不聽

　　葉某走到村中市場，便向人喋喋不休地說：“閻王命我來苦勸世人，千萬不要像我一樣，作惡多端，冥府刑罰嚴(yán)酷，不比陽世……”話未說完，便嗚咽落淚。這樣沿門擇優(yōu)戶，勸告完畢，便破著腳，慢慢走回家。

　　女兒在門外等候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見父親，驚奇地呼喚母親說：“爹回來了！怎么變成人身牛頭呢？”母親訶斥她不要胡說，走出觀看，葉某已回到門口，仍然變回人頭，一聲不響地入門上床躺下，不久就氣絕死了。這就是殺牛的現(xiàn)世報(bào)應(yīng)。

　　放生續(xù)命事雖庸，無限陰功在此中。

　　一歲積成千種福，十年培養(yǎng)萬重功。

母鹿斷腸

　　許真君就是晉朝許遜，字敬之，汝南（今河南省汝南縣）人。家住南昌，少年時(shí)代，喜武功，善射箭，愛好打獵。

　　有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛憐愛子，奮不顧身，沖向小鹿，以舌舔傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當(dāng)場。

　　真君見此情景，非常驚奇，當(dāng)剖開母鹿腹部時(shí)，發(fā)現(xiàn)柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原來母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。于是折斷弓箭，從此不再畋獵。后來薦舉為孝廉，官旌陽縣令，感晉室朝政紊亂，棄官司歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，證了仙道。

　　于是周游江湖以道術(shù)為民除害。因常顯靈跡濟(jì)世，宋帝追封為神功妙濟(jì)真君，也簡稱為許真君，或稱許旌陽。