大悲寺妙祥師父關(guān)于護(hù)生開(kāi)示

　　大悲寺妙祥師父關(guān)于護(hù)生開(kāi)示

 

　　居士問(wèn)：

 

　　阿彌陀佛，在家居士知道了應(yīng)該不殺生，但是有的時(shí)候，做飯的時(shí)候米里邊有蟲(chóng)子或者是菜里邊生蟲(chóng)子，這個(gè)時(shí)候扔了米和菜吧，有的時(shí)候扔多了可能是浪費(fèi)，要是不扔又殺生了，這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該怎么辦？請(qǐng)師父開(kāi)示。

 

　　師父答：

 

　　對(duì)護(hù)生這一塊，應(yīng)該是盡全力去護(hù)生。比如說(shuō)，今天如果為了救一個(gè)蟲(chóng)子，你可能今天得挨餓，怎么辦？寧可餓。如果為救一個(gè)蟲(chóng)子可能要我們的生命，我們?cè)趺崔k？應(yīng)該把生命舍去。別看一個(gè)蟲(chóng)子，一個(gè)蟲(chóng)子也是我們前生父母、未來(lái)諸佛，所以我們這么看，我們寧可為這個(gè)前生父母、未來(lái)諸佛去舍掉生命，我們都值得，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該這么看。在這個(gè)基礎(chǔ)上我們?cè)偃パ芯窟@個(gè)菜是舍和不舍的問(wèn)題，寧可物質(zhì)上浪費(fèi)了，應(yīng)該承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，寧可去將來(lái)受這果報(bào)，也不能殺害眾生，這有個(gè)正確的選擇。

 

　　另外，有很多的事情是一種考驗(yàn)，為什么這么講？過(guò)去我閉關(guān)的時(shí)候，曾經(jīng)有一次我撿到一個(gè)蟲(chóng)子，它就很軟弱的趴在那地方，我就給它撿起來(lái)了，我以為它沒(méi)有什么能力，它有個(gè)長(zhǎng)嘴，突然的就順著我的手扎下去了。原先我有愿，我說(shuō)愿意為眾生舍掉自己生命及血和肉，雖然是這么發(fā)的愿，但是經(jīng)歷考驗(yàn)的時(shí)候就不一樣了，這蟲(chóng)子一扎我馬上這手就躲開(kāi)了，意思你別扎，就一種怕疼那種恐懼的心理，后來(lái)這個(gè)蟲(chóng)子就不扎了。后來(lái)我一想我這個(gè)念頭錯(cuò)了，應(yīng)該叫它扎，我怎么叫它扎它也不扎了，后來(lái)沒(méi)有辦法我就拿針把手挑破了，叫它喝血，它也不喝。所以我們應(yīng)該接受這個(gè)考驗(yàn)，有很多的眾生只是考驗(yàn)我們。有時(shí)候我們心里雖然是發(fā)愿說(shuō)為了眾生舍掉生命也愿意，要度無(wú)量無(wú)邊的眾生，盡未來(lái)際，但是真正考驗(yàn)的時(shí)候我們往往都考驗(yàn)不成功，我自個(gè)就有這個(gè)體會(huì)，就是平時(shí)我們?cè)谧o(hù)持眾生上我們還有吝嗇心，舍不得自個(gè)的血和肉，一點(diǎn)痛苦也舍不掉，所以你想度眾生是不可能的。

 

　　我們?cè)诙缺娚�上，救護(hù)眾生上要不惜生命，比如說(shuō)走道，走到一個(gè)山澗里，有一個(gè)獨(dú)木橋，這個(gè)橋中間有個(gè)蟲(chóng)子，如果你踩了這個(gè)蟲(chóng)子尸體你可能就過(guò)了這個(gè)橋，如果你不踩這個(gè)尸體就可能掉進(jìn)山澗里，在這種選擇上你選擇是哪條路？你選擇是活和死？那作為我們佛教徒來(lái)講，應(yīng)該是救護(hù)眾生為第一。我曾經(jīng)發(fā)過(guò)愿，如果在這種條件下我寧可選擇死亡。雖然豪言壯語(yǔ)是說(shuō)了，但是在事實(shí)上能不能做到這還是一個(gè)考驗(yàn)，那個(gè)死亡并不是說(shuō)人人想做就能做到的，這得平時(shí)不斷的培養(yǎng)，從口中舍，從我們的行為上去舍。比如說(shuō)剛才那個(gè)居士提到了那白菜有蟲(chóng)子怎么辦？那我們就得想辦法把這個(gè)蟲(chóng)子放生，一點(diǎn)點(diǎn)挑出來(lái)，給它充分的糧食和充分的菜葉，而且不能隨便的給扔掉，扔到垃圾箱里就完事了，象這樣的蟲(chóng)子，菜葉應(yīng)該放在背陰、潮濕的地方，菜葉還能生長(zhǎng)、還能活，蟲(chóng)子也能活得時(shí)間長(zhǎng)。另外，米不能隨便撒，你撒其他蟲(chóng)子就給搬走，連蟲(chóng)子一起搬走了，應(yīng)該放在一個(gè)塑料袋里，掛在樹(shù)上，這樣它能活著，口還不要封死，另外還不要讓鳥(niǎo)把這米給吃了，米吃了連蟲(chóng)子一起吃了，這些事都得考慮到。所以說(shuō)，救護(hù)眾生得需要很多復(fù)雜的事情。

 

　　不光要救活的，包括死的也是一樣。我們這次大悲寺行腳，每次行頭陀，都是把這地上死的眾生，比如壓死的蛤蟆等等的眾生的尸體，比較大一點(diǎn)的，都要給它埋葬，給念往生咒。95年的時(shí)候，走到北京，正好是有兩個(gè)蛤蟆，死的，我和性空師父就用方便鏟就給鏟起來(lái)，就給埋了，當(dāng)時(shí)就有兩個(gè)人，道上并沒(méi)有多人，就兩個(gè)人，其中有一個(gè)人看到了，跟那個(gè)人講：“這才是真和尚呢。你看看他把那個(gè)死的他都給埋了，真有慈悲心。”所以說(shuō)，我們就是要愛(ài)護(hù)眾生，把所有的眾生看成自己父母一樣，自己父母的尸骨必須掩埋的，這樣才不斷的培養(yǎng)我們的慈悲心。

 

　　包括還有一些帶有眾生味道的實(shí)體和形象的，都是不能用的，比如說(shuō)現(xiàn)在有那個(gè)素雞、素肉，這些東西都是不能吃的；包括還有一些動(dòng)物的畫，比如說(shuō)繡了一個(gè)床墊，帶有眾生的形象，這都不能用的。因?yàn)槟阌X(jué)得它是個(gè)死的，但它一旦進(jìn)入我們思維里它就會(huì)變活的。我給大家再講個(gè)具體例子，在96年還是97年？忘了，在我閉關(guān)期間，原先我有一個(gè)浴巾，就是坐的，那里繡著兩個(gè)大黑的蝴蝶，就是那個(gè)紡織品繡著兩個(gè)黑蝴蝶，原先準(zhǔn)備是蓋腿，后來(lái)一看有蝴蝶就不蓋腿了，也不能坐了，怎么辦？就準(zhǔn)備給它掩埋。掩埋了又怕這個(gè)眾生來(lái)回靠，來(lái)回到這個(gè)蟲(chóng)子怎么辦？給它燒掉得了。后來(lái)我告訴我一個(gè)徒弟，說(shuō)你到那灶坑里給它燒掉了。后來(lái)他就去了，剛要放到灶坑里，等他出來(lái)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)就突然飛來(lái)了兩個(gè)這么大的蝴蝶，黑蝴蝶，就圍著他前后跟著轉(zhuǎn)，就圍著他身轉(zhuǎn)，從他手心里轉(zhuǎn)，來(lái)回跑。當(dāng)時(shí)他就愣住了，他說(shuō)反應(yīng)這么快？雖然是一個(gè)假的蝴蝶，一個(gè)布織的，如果你去愛(ài)護(hù)，這個(gè)心，所有眾生都會(huì)歡迎的，都會(huì)歡喜的。所以我們應(yīng)該不光是不吃眾生肉，包括眾生的一切形象我們都要愛(ài)護(hù)，因?yàn)橐磺斜娚�都是前生父母、未�?lái)諸佛，我們當(dāng)真的一樣，它就會(huì)靈了。所以說(shuō)，應(yīng)該以這個(gè)心來(lái)護(hù)持眾生，這才可以。

 

　　剛才跟大伙說(shuō)了，愛(ài)護(hù)眾生，我們要盡全力去愛(ài)護(hù)，而且特別是在末法時(shí)期，這個(gè)護(hù)持眾生太重要了，因?yàn)槲覀兌荚?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道里輪回過(guò)，每個(gè)眾生都是我們的前生父母、未來(lái)諸佛，你想成佛，你不愛(ài)護(hù)眾生是不可能的，因?yàn)楸娚�相就是我們的形象，它和我�?a href="/remen/zixing.html" class="keylink" target="_blank">自性是沒(méi)有啥區(qū)別的。特別是現(xiàn)在這個(gè)末法時(shí)期，想成就、想有福德因緣，首先就得護(hù)持眾生，這是很重要的。