神異的事跡

　　神異的事跡

　　漢朝時(shí)代,印度國(guó)有摩滕、法蘭兩位大乘比丘,運(yùn)用天眼觀察中國(guó)的地方,不少有情眾生具備大乘根器者已經(jīng)到了成熟的機(jī)緣,并且觀知五臺(tái)山文殊大士所住錫的地方,但是圣人的教化時(shí)機(jī)尚未到來(lái),明白要皈依佛教真理的人究竟不多。

　　于是就帶了釋迦文佛畫(huà)佛,以及四十二章經(jīng),準(zhǔn)備到東方來(lái)。

　　當(dāng)是在位的漢孝明帝,在永平七年正月某個(gè)夜晚,夢(mèng)見(jiàn)金人,身高約有丈余,全身光輝燦爛如同日光照耀一般,飛躍到了宮殿的庭堂里。

　　漢明帝就命人占卜一下這個(gè)夢(mèng)是什幺意思呢?精通占卜的大臣傅毅就稟奏說(shuō):

　　「臣閱覽周書(shū)異記這本書(shū)預(yù)言說(shuō),西方將會(huì)出現(xiàn)大圣人,這大圣人恐怕就是陛下您所夢(mèng)見(jiàn)的金人了吧?」

　　因?yàn)楦狄阏f(shuō)在西方將有圣人出現(xiàn),于是明帝特地派遣了王遵為首的十八位大臣到西方去尋訪。到了月氏國(guó),遇到了摩滕和法蘭兩人,就延請(qǐng)他們來(lái)中土。

　　永平十年丁卯十二月到了洛陽(yáng),兩人將所攜帶的佛經(jīng)佛像獻(xiàn)給漢明帝,明帝仔細(xì)一看,佛像果然酷似夢(mèng)中的金人,就將往昔所夢(mèng)見(jiàn)的事告訴兩人。

　　摩滕、法蘭恭敬回答說(shuō):「這正是如來(lái)準(zhǔn)備將祂的大法咐囑給陛下,陛下當(dāng)自我勉勵(lì),別辜負(fù)了如來(lái)�！姑鞯劢酉氯�問(wèn):「法王既然出世,為什幺不直接到中土這里來(lái)呢?」

　　兩人回答:「佛陀的示現(xiàn)是找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),住世也必然要有感應(yīng)的機(jī)緣才行,佛降生地乃是根器先熟的眾生——群賢并集之所。假使其它地方眾生機(jī)緣未到感應(yīng)地步時(shí),佛就不會(huì)應(yīng)現(xiàn)的,舉例來(lái)說(shuō),好比池水澄清的話就顯出月影的皎潔,否則月影就顯得晦暗不明了,這是因?yàn)槌厮�垢穢使池中的月光晦暗,這哪里是月亮的過(guò)失呢?如來(lái)的教義光輝所及之處,總有快慢的不同,也全都隨其機(jī)緣應(yīng)世的啊�！�

　　明帝遂問(wèn):「那幺以東土來(lái)說(shuō),難道就沒(méi)有圣人住世來(lái)教化眾生了?」

　　兩人回答:「有的,在聞名的大山——五臺(tái)山乃是文殊大士所居之地,他在那里攝化很多的天龍八部,鬼神眾生。不過(guò)除非是持戒且有定力智能、心澄如水、神威自然顯赫的人見(jiàn)得到,一般人是看不到的。」

　　摩滕、法蘭繼而翻譯出「四十二章經(jīng)」,第二年的春天,前往清涼山朝拜,返回后啟奏圣上在五臺(tái)山建寺院,摩滕以山形仿佛印度靈鷲山,將所建的寺就名為靈鷲寺。漢明帝認(rèn)為信仰佛教能啟迪化度有情,就在寺名之上再加上「大孚」這兩個(gè)字,孚就是信的意思,本來(lái)清涼山有不少道教人士居住,但在佛法教化的熏陶之下,開(kāi)始度了幾十位出家人在寺中修行,佛法既至,外道頓失光芒。

　　永平十四年正月,五臺(tái)山道士白鹿等人,聯(lián)合五岳道士褚善信等很不服氣,有意與佛教比一高下。便啟奏明帝說(shuō)是要由兩教各以經(jīng)典入火而焚以辨別真或偽,如果真的就提倡推廣,偽的就擯除驅(qū)逐,明帝答應(yīng)了。

　　到了十五日那天,明帝駕臨白馬寺,道士們立壇設(shè)祭,搜集道教的「七十二子書(shū)」放在壇臺(tái)當(dāng)中。另一方面摩滕將佛舍利和佛經(jīng)論典以及佛像等,放在信道的西邊方向。設(shè)齋供養(yǎng)之后,道士手執(zhí)香燭等繞壇悲泣著說(shuō):

　　「這里謹(jǐn)至誠(chéng)上啟太極大道元始天尊,眾仙百靈,由于目前胡方的邪神來(lái)中土擾亂,我朝人主竟然聽(tīng)信邪法,正道失利,我教玄奧的妙道有日益趨于下風(fēng)之勢(shì),所以膽敢將我教的寶貴經(jīng)書(shū)安置在壇上,用火來(lái)證驗(yàn),這是為了要啟蒙被惑者的心思,更為使正法的真?zhèn)蔚靡员婷?乞上方明察�！�

　　禱告后就燃火來(lái)焚經(jīng),不料道教的經(jīng)書(shū)隨著火焰的燃燒化為灰燼,道士們大驚失色,要想從火堆中奪回經(jīng)書(shū)已不可能,祇好眼看著這可悲的場(chǎng)面發(fā)生,真是一點(diǎn)法子都沒(méi)有。

　　另一方面,佛教的經(jīng)典與佛像也在熊熊烈火之中,卻不曾燒著,燃之不去。尤其佛舍利大放光明,在空中旋轉(zhuǎn)成寶蓋的樣子,摩滕、法蘭兩位法師就在這時(shí)忽然將身體跳躍升騰到空中,現(xiàn)出十八種變化,并為眼觀奇景的明帝說(shuō)偈語(yǔ):

　　「狐非獅子類,燈非日月明;池?zé)o巨海納,丘無(wú)嵩岳榮。法云垂法界,法雨潤(rùn)群萌;顯通希有事,處處化群生�！�

　　這件事經(jīng)過(guò)之后,兩位奇僧就回印度本土去了。后來(lái)唐太宗文皇帝,親登焚經(jīng)臺(tái)題詩(shī)道:「門(mén)徑蕭蕭長(zhǎng)綠苔,一回登此一徘徊;青牛謾說(shuō)函關(guān)去,白馬親從印度來(lái);確定是非憑烈焰,要分真?zhèn)沃�高臺(tái);春風(fēng)也解嫌狼藉,吹盡當(dāng)年道教灰。」

　　這件神異的事跡,后人多樂(lè)于稱道。