一直含笑看著婦人身邊事物的客商到底想干什么？

　　如來(lái)在無(wú)量劫前，因積福生天。為天帝釋時(shí)，不昧本來(lái)，常作苦空無(wú)常的覺(jué)意；坐時(shí)常自警惕，游時(shí)廣行勸化，開(kāi)拓智光，精修慧業(yè)，未嘗稍休；悲哀塵世，憫念愚癡，不忍舍棄。見(jiàn)其舊友受婦人身[1]，作富商婦，惑于財(cái)色，不念無(wú)常，居市坐肆，博取世譽(yù)。于是帝釋化為客商，婦人以循例招待主顧故，堅(jiān)請(qǐng)客商坐�？蜕淌煲晪D人，微微含笑。婦人覺(jué)知，心中甚驚異。但客商并無(wú)輕薄態(tài)，惟覺(jué)含笑不言中，夾帶著無(wú)窮的深意。旁立一兒，手擊小鼓自尋樂(lè)趣；客商又熟視小兒，依然微笑。鄰人父病，欲殺牛祈禱，牽牛過(guò)去；客商又熟視彼牽牛少年，默笑不已。未幾又來(lái)一鄰婦，手抱寵兒，兒手弄小刀，劃破母頰，血流至頸。人為驚，客為冷笑。

　　富商婦暗中留意，歷視彼客舉止，愈覺(jué)詫異。便問(wèn)客商道：「客坐吾前，含笑不止；又視我兒，及彼鄰人，連笑不休。果為何故？」客商答言：「卿吾良友，何竟忘懷！」婦人默然色變，現(xiàn)不悅狀，怪客商的滑稽無(wú)禮�？蜕逃盅裕骸概�鼓小兒，本為卿父。父歿以后，孽債驅(qū)策，一度為牛。牛宰殺后，牛皮制鼓，罪孽已盡，復(fù)得人身。投生無(wú)地，適卿受孕，為卿作子。前后隔世，為父為子，已不相識(shí)，何況經(jīng)久！兒手中鼓，鼓所用皮，即兒故體，兒竟敲擊。忘苦尋樂(lè)，昧卻本來(lái)。即如鄰人，為父患病，殺牛媚神，求增福祉，反結(jié)怨毒，播種禍根。牛轉(zhuǎn)為人，父歿為牛，兌換因緣，苦樂(lè)相尋。彼人昏昧，愚孝累父。又彼鄰婦，在宿生時(shí)，為人嫡妻；兒在宿生，本為側(cè)室。嫡妻悍妒，常常虐待側(cè)室，慘無(wú)人理。嫡妻歿后，仍為人婦；側(cè)室歿后，為嫡妻子。用刀破頰，以報(bào)宿冤。鄰婦受苦，宿業(yè)所使，不敢怨恨。嗟嗟！人事何常，權(quán)勢(shì)不久，惡業(yè)隨身，如影附形，暫隔一生，已全忘失，何況累劫，沉沉長(zhǎng)夜，罪滿(mǎn)方歇！古佛說(shuō)的，以色自存，盲于大道；挾持邪見(jiàn)，不聞佛言。我向者含笑不已，正為此故。須知世榮若電，轉(zhuǎn)眼便滅；一切無(wú)常，莫隨愚暗同一知見(jiàn)。急當(dāng)嚴(yán)守五戒，精修六度，力求自拔。吾今回去，后有緣相見(jiàn)，當(dāng)再來(lái)汝家。」說(shuō)罷立即隱形，不復(fù)得見(jiàn)。

　　婦漸開(kāi)悟，去貪瞋癡，反華為樸，齋心潔志，望客再至。后日，帝釋復(fù)至，變易前形，狀丑衣破，囑門(mén)者傳語(yǔ)，謂：「吾友在內(nèi)，代我喚來(lái)�！归T(mén)者進(jìn)白主婦，婦人出認(rèn)，即言；「汝非吾友！」帝釋又微笑不止，言：「僅隔數(shù)日，變形易服，卿已不識(shí)，何況隔世！」重叮囑道：「卿當(dāng)勤奉佛化，攝心止念，依教起修。人身易失，佛時(shí)難值；高行比丘，難得供養(yǎng)；命在呼吸，無(wú)墮世惑！」言訖不見(jiàn)。

　　出《佛說(shuō)彌勒為女身經(jīng)》

　　備注：

　　1、婦人為彌勒前身。