修學(xué)佛法的基本態(tài)度：依正法而不依人

　　古代的文學(xué)形式，有一定的形式或敘述的規(guī)范，譬如在佛陀的時(shí)代，便喜歡以客觀，帶點(diǎn)神話的方式來敘述事物。例如，當(dāng)自己的心內(nèi)發(fā)生不安或惡意的念頭時(shí)，會把它當(dāng)做惡魔的私語來加以描寫；或者在自己的心內(nèi)發(fā)生好的念頭或信心，則把它當(dāng)做梵天（brahma印度之古神）。

　　話說，佛陀在尼連禪河畔的菩提樹下成就大覺后不久，心中起了這么一個(gè)念頭：

　　「沒有值得尊敬、師事的人的生活是不安的。能否找到一位值得尊敬、師事的沙門或婆羅門（brahman之音譯，司祭者）呢？」。

　　以后世的佛教徒的常識來講，這的確是想象不到的事。但仔細(xì)一想，當(dāng)時(shí)，佛陀只不過三十五歲，雖然達(dá)到了究竟的領(lǐng)悟，但仍未有唯我獨(dú)尊的想法，縱使佛陀想找一位思惟相同的人以便依靠他，也不是一件不可思議的事。所以佛陀就逐一想了想當(dāng)時(shí)有名的思想家，可是沒有一位值得尊敬、值得師事的。就在這個(gè)時(shí)候，佛陀忽然閃出了以下這么一個(gè)念頭：

　　「我依靠法而悟道。既然如此，我應(yīng)該尊敬此法，敬重此法，師事此法才對。」。

　　此時(shí)，梵天知道了佛陀心中的念頭，立刻由梵天界下來，顯現(xiàn)于佛陀跟前。

　　「世尊（bhagavant圣者的尊稱）呀！事實(shí)誠然。以往為佛陀者，即尊敬法，敬重法，師事于法。未來欲為佛陀者，亦然。所以現(xiàn)為佛陀的世尊，亦應(yīng)尊重法，敬重法，師事于法。」。

　　以后世的佛教術(shù)語來說，就是：「依靠法而不依靠人�！惯@種修學(xué)佛法的基本態(tài)度，正是佛陀親身體驗(yàn)的。

經(jīng)典出處：

　　◎相應(yīng)部經(jīng)典·六·二·恭敬

　　◎雜阿含經(jīng)·四四·一一·尊重