佛說這樣做，往生后可去六種天堂

　　聞如是。一時佛在舍衛(wèi)城東丞相的家中，丞相之母名字叫做維耶，很早起床沐浴穿著彩衣，與各個兒子的媳婦都出來，稽首佛足在一旁坐下。

　　佛陀問維耶夫人：為什么這么早沐浴呢？

　　維耶夫人答說：想要與各個媳婦一同接受齋戒。

　　佛陀說：齋戒有三種，想要受何種齋戒呢？

　　維耶夫人長跪說：有哪三種齋戒？

　　佛陀說：第一種稱為牧牛齋、第二種稱尼犍齋、第三種稱佛法齋。

什么叫做牧牛齋呢？

　　就好像牧牛人，要求得比較好的水草來養(yǎng)他的牛一樣，晚上回來都在想哪里有豐饒的水草，以備隔天要前往。假若貴族姓男女已受齋戒，其心意是在家要興隆自己的產(chǎn)業(yè)，以及為了要有好的飲食來育養(yǎng)自己的身軀者，就好像是那個牧牛人的心意一樣，不能得到大福報。這并不是好的建議。

什么叫做尼犍齋呢？

　　當月十五日齋戒之時，伏在地上受齋戒，為十由延內(nèi)眾神拜說：我今日做齋不敢作惡事，不敢稱名我有家、我有親，妻子奴婢也不是歸我所有，我不是她們的主人。然而其所學(xué)只注重此儀式其內(nèi)心無有正心，到了明天之后，還是一樣，不能得到大福報。這并不是好的建議。

什么叫做佛法齋呢？

　　就是每個弟子每月六齋之日受持八戒，哪八戒呢？

　　第一戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有殺意并心中懷有慈悲護念眾生，不得殺害蠕動之類的眾生，不使用刀杖，心中的意念安和樂利不再殺害眾生，如此的清凈戒心并以一心修習(xí)。

　　第二戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有貪取的意念，心中思念布施，心中歡喜并親手布施，心中潔凈與處事恭敬，不奢望并無慳令貪得之意，如此的清凈戒心并以一心修習(xí)。

　　第三戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有淫意不想念房中恩愛的一切，修持梵行，沒有邪淫的欲念，心中不貪及美色，如此的清凈戒心并以一心修習(xí)。

　　第四戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有妄語的意思，心念至誠安定講話徐徐而談，不作欺偽詐騙且心口相應(yīng)，如此的清凈戒心并以一心修習(xí)。

　　第五戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，不飲酒不醉，不迷亂不失心志，去除想要放逸的意念，如此的清凈戒心并以一心修習(xí)。

　　第六戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有求得安穩(wěn)的快意，不穿著華麗的服裝涂抹香料，不涂抹胭脂水粉，不唱歌跳舞盡情歡樂，如此的清凈戒心并以一心修習(xí)。

　　第七戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有求得安穩(wěn)的快意，不睡臥在上好的床褥，以普通的床鋪草席，不躺著睡覺，心中思念佛經(jīng)修道，如此的清凈戒心并以一心修習(xí)。

　　第八戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，依照規(guī)定時間來進食，并不要吃太多來節(jié)身，過了每日的中午后即不再進食，如此的清凈戒心并以一心修習(xí)。

　　佛陀告訴維耶夫人，受齋的當日應(yīng)當學(xué)習(xí)五念。

什么是五念呢？

　　第一應(yīng)當念佛：佛是如來，是至真，是等正覺，是明行足，是善逝、世間父、無上士、經(jīng)法御、天人師，其名號稱為佛。所以如能念佛者，愚癡、惡意、怒習(xí)、都能銷除，其善心能夠自然生出來，會思念且樂于參與佛陀的行業(yè)。就好像以麻油澡豆所制的肥皂，來沐浴洗頭而污垢污濁能夠消除一樣，而齋戒念佛者，其對于內(nèi)心的洗凈就像是如此，所以眾人看見莫不好生相信。

　　第二應(yīng)當念法：佛陀所說法三十七品，都必須具足不毀常思念不要忘記，應(yīng)當知道此法為世間之明法。所以如能念法者，愚癡、惡意、怒習(xí)、都能銷除，其善心能夠自然生出來，會思念且樂于參與佛陀的行業(yè)。就好像以麻油澡豆所制的肥皂，來沐浴洗頭而污垢污濁能夠消除一樣，而齋戒念法者，其對于內(nèi)心的洗凈就像是如此，所以眾人看見莫不好生相信。

　　第三應(yīng)當念僧：應(yīng)當恭敬親自相隨依法接受慧教，佛陀的弟子很多，有得到溝港受溝港證者，有得到頻來受頻來證者，有德得不還受不還證者，有得到應(yīng)真受應(yīng)真證者，所以四雙之八輩丈夫都是戒成、定成、慧成、解成、度知、見成，是圣德行為具備者，將來當成為叉手天上天下尊者福田。

　　所以如能念僧者，愚癡、惡意、怒習(xí)、都能銷除，其善心能夠自然生出來，會思念且樂于參與佛陀的行業(yè)。就好像以淳灰來洗衣而污垢得以去除一樣，而齋戒念僧者，其對于內(nèi)心的洗凈就像是如此，所以眾人看見莫不好生相信。

　　第四應(yīng)當念戒：身軀受持佛戒應(yīng)當一心奉持，不虧、不犯、不動、不忘，應(yīng)當謹言慎行維護身心常有智慧，之后應(yīng)無所悔、不以追求名聲為望，當能盡量教導(dǎo)他人。所以如能念戒者，愚癡、惡意、怒習(xí)、都能銷除，其善心能夠自然生出來，會思念且樂于參與佛陀的行業(yè)，就好像把鏡子磨除污垢而能重現(xiàn)明亮，而齋戒念戒者，其對于內(nèi)心的洗凈就像是如此，所以眾人看見莫不好生相信。

　　第五應(yīng)當念天（天堂）：第一應(yīng)念四天王天，第二忉利天，鹽天，兜術(shù)天，不憍樂天，化應(yīng)聲天。應(yīng)當自念，我以有信、有戒、有聞、有施、有智，以至于身軀死時其精神上天，但愿不失信、不失戒、不失聞、不失施、不失智。所以如能念天者，愚癡、惡意、怒習(xí)、都能銷除，其善心能夠自然生出來，會思念且樂于參與佛陀的行業(yè)，就好像寶珠發(fā)光常治清明，而齋戒念天者，其對于內(nèi)心的洗凈就像是如此，所以眾人看見莫不好生相信。

　　奉持八戒學(xué)習(xí)五思念，是為佛法齋，能夠與天參德并且滅惡興善，最后能往生天上最終得到報償。所以一個智者，應(yīng)當力行佛法齋出心作福。

　　應(yīng)當要如是，維耶夫人。齋的福報其效果廣遠，譬如天下十六大國，此十六國的所有寶物聚集起來一定是算不清，但卻不如一日來受習(xí)佛法齋，若要計算其福報，則十六國的眾多寶物只不過有如一棵豆子罷了。

　　天堂之上其廣大不可稱說。當今人世間五十年，只是第一天堂的一日一夜，第一天四天王天上的天人其壽命為五百歲，則此是人間的九百萬歲，修習(xí)佛法齋者，可得往生此天上。

　　人間一百歲是忉利天上的一日一夜，忉利天上的天人其壽命為一千歲，則此是人間的三千六百萬歲。

　　人間二百歲是鹽天（須焰摩天）上的一日一夜，鹽天上的天人其壽命為二千歲，則此是人間的一億五千二百萬歲。

　　人間四百歲為兜術(shù)天（兜率陀天）上的一日一夜，兜術(shù)天上的天人其壽命為壽四千歲，則此是人間的六億八百萬歲。

　　人間八百歲為不驕樂天（樂變化天）上的一日一夜，不驕樂天上的天人其壽命為壽八千歲，則此是人間的二十三億四千萬歲。

　　人間一千六百歲為化應(yīng)聲天（他化自在天）上一日一夜，化應(yīng)聲天上的天人其壽命為壽一萬六千歲，則此是人間的九十二億一千六百萬歲。

　　若一個人有信、有戒、有聞、有施、有智、奉持佛法齋，當人身壽命盡時，其人靈魂精神，皆往生此六種天堂樂土上安隱快樂，其好處實在很多，我一時無法說盡罷了，只要人能行善，其魂神往生天上受福無量。

　　維耶夫人聽聞佛陀所說之后歡喜的說：善哉、善哉、世尊，齋的福德實在是無量，我愿受佛法齋戒，從今以后每個月力行六齋，竭盡本力來作福一直到身軀受死，佛說此經(jīng)后，大家都歡喜受教。