佛陀早期畫像的由來(lái)

　　佛陀早期畫像的由來(lái)

　　很多人持這樣的觀點(diǎn)：人們沒有在佛陀生前為他繪制畫像，他最早的畫像是在佛陀死后的幾百年間繪制的。可是，譯成藏文的印度造像學(xué)著作與今天仍示未散失的印度梵文原著之間作一個(gè)細(xì)致的對(duì)比才能得到證實(shí)。我這里所說(shuō)是藏族人的觀點(diǎn)，一部分是來(lái)自記述佛陀言論的印度古代手卷藏文譯本，一部分是來(lái)自印度藏學(xué)者的論著，或?qū)Ψ鹜友哉摰脑忈尅?/p>

　　以佛陀為題材的宗教藝術(shù)品，似乎是畫像比雕塑像要早一些。據(jù)說(shuō)佛陀的第一張畫像是在王舍城（摩揭陀首都）的影堅(jiān)王（為印度古國(guó)摩揭陀的國(guó)王，又譯頻婆娑羅王，藏譯蘇吉寧保王——譯者注）和扎初的烏扎衍那王在位期間繪制的。雖然這兩位王彼此相距很遠(yuǎn)，而且從來(lái)沒有見過(guò)面，但倆人還是成了至交，互相之間交換禮品成了他們表達(dá)友情常用的方式。有一次，烏扎衍那送給朋友影堅(jiān)王一件無(wú)價(jià)的盔甲，收到禮品后，影堅(jiān)王召大臣進(jìn)殿，命大臣們找一位精于此道貌岸然的商賈給這件禮物作為回報(bào)，經(jīng)過(guò)估價(jià)后，他們發(fā)現(xiàn)，影堅(jiān)王的王國(guó)根本沒有與這件盔甲價(jià)值相當(dāng)?shù)臇|西作為回贈(zèng)烏扎衍那國(guó)王的禮物，這件事使得影堅(jiān)王大傷腦筋，心情憂郁。

　　當(dāng)時(shí)，有一位從摩揭陀來(lái)的大臣，名叫查姆色牙楚的對(duì)影堅(jiān)王說(shuō)：

　　“陛下，您不必如此憂郁悲傷！在這個(gè)大千世界上最珍貴的東西就是佛法，我們何不把佛陀釋牟尼的圣容繪制到畫布上作為禮物回贈(zèng)給烏扎衍那國(guó)王呢！”

　　于是，影堅(jiān)王召請(qǐng)佛陀釋迦牟尼，請(qǐng)他應(yīng)允些事。佛陀答應(yīng)了，但又補(bǔ)充說(shuō)：“在我的畫像下面，還要畫上互相結(jié)合便能生成世間一切現(xiàn)象的內(nèi)情世間眾生發(fā)達(dá)狀況之十二次第圖：在內(nèi)情世間眾生發(fā)生狀況之十二次第圖下面畫上佛法的勸善經(jīng)。”

　　此后，藝術(shù)家們根據(jù)國(guó)王的命令為迦牟尼佛繪制畫像，可是，當(dāng)他們直接看著作為模特的佛陀，心里就充滿了極度的喜悅之情以致于不能繪畫。因此，寬厚仁慈的佛陀來(lái)到一座水塘邊上坐下來(lái)，讓那些藝術(shù)家看著水中自己的倒影作畫。這幅畫就是后來(lái)有名的“曲倫瑪”，意思是“從水中取出之影”。在佛陀釋迦牟尼像的下面，畫的是象征“內(nèi)情世間眾生發(fā)生狀況之十二次第圖”的圖畫，這些圖畫與召引觀畫者走上善趣之路的警語(yǔ)配合在一起。這幅先裝入一個(gè)圓柱形的金筒容器內(nèi)，然后把金筒再裝稍大的銅筒內(nèi)，用貴重、值錢的材料纏扎結(jié)實(shí)，馱到一頭大象的背上，并且派了一名使者護(hù)送。臨行前大王叮囑使者務(wù)必精心照管好這件禮物，還繪他派了幾位仆人，隨同使者一道前往扎初國(guó)。

　　當(dāng)影堅(jiān)王的使者到達(dá)距離烏扎衍那的王國(guó)二個(gè)半“巴尺”的地方時(shí)，烏扎衍那國(guó)王和他的隨從一行從王宮趕來(lái)，恭恭敬敬地接受影堅(jiān)王的祠品。按照影堅(jiān)王的安排，王舍城已經(jīng)派使者事先通知烏扎衍那王，告訴攜帶禮品的使者到達(dá)的時(shí)間。其時(shí)，當(dāng)人們打開三件銅、銀、金容器，佛陀的畫像展現(xiàn)在人們面前時(shí)，在扎初這個(gè)偏遠(yuǎn)荒僻的國(guó)度甚至沒有一個(gè)人聽說(shuō)過(guò)佛陀釋迦牟尼的名字。但周圍有些從中部地方來(lái)的商人知道佛陀的業(yè)績(jī)，他們看見畫像都喊了起來(lái)：“向佛陀致敬！”

　　當(dāng)烏扎衍那聽到“佛陀釋迦牟尼”這個(gè)名字時(shí)，身上忽然一陣顫動(dòng)，他讓使臣告訴他圖畫上的人物以及人物下面的圖案是怎么回事，象征什么，使臣和在場(chǎng)的商人一一給他作了解說(shuō)。聽完解說(shuō)之后，烏扎衍那王內(nèi)心充滿了喜悅，他命人把畫像請(qǐng)到王宮中他崇拜和祈禱的地方。每當(dāng)夜晚降臨，烏扎衍那就觀想“內(nèi)情世間眾生發(fā)生狀況之十二次第圖”的精義。也正是在那個(gè)時(shí)候，他深信世間輪回，認(rèn)為輪回是世間所有，并尋求脫離輪回的解脫之道。那時(shí)，烏扎衍那王已獲得“見道”，他歌唱贊頌佛陀道：

　　“贊頌遠(yuǎn)離此地的佛陀釋迦牟尼！

　　人贈(zèng)給我慧眼斷除我折愚癡！

　　他擁有如此的醫(yī)病神力，

　　讓我們向至善的神醫(yī)致禮。”

　　因?yàn)榉鹜赢嬒襁@件禮物，烏扎衍那王給影堅(jiān)王寫了一封信，信中表達(dá)了他對(duì)影堅(jiān)王衷心的感謝，并表示要成為佛陀釋迦牟尼弟子的愿望。收到信后，影劇院堅(jiān)王把烏扎衍那帶領(lǐng)五百隨從趕到烏扎衍那的王宮接受烏扎衍那王為弟子。這樣，佛陀的教義就傳播到了扎初國(guó)。烏扎衍那王還命人在國(guó)中修建了五百座寺院。

　　關(guān)于佛陀在世時(shí)的畫像，尚有另一種說(shuō)法，認(rèn)為是佛陀釋迦牟民執(zhí)教于伽毗羅衛(wèi)城時(shí)期繪制的。

　　那時(shí)，釋迦族有一個(gè)名叫銘欽的人，他的妻子有一個(gè)女仆名叫若哈扎。有一天，正當(dāng)佛陀講經(jīng)的時(shí)候，主人要女仆若哈扎去拿項(xiàng)鏈。在釋迦牟尼講經(jīng)的時(shí)候，就是稍稍離開一會(huì)兒，女仆也感到非常難過(guò)。她悲觀地想道：“唉！我就要錯(cuò)過(guò)聆聽佛陀講教法的時(shí)候，天下真沒比做女仆理不幸的事了。”

　　說(shuō)也湊巧，在女仆若哈扎取項(xiàng)鏈的路上，她被一頭母牛抵傷而死去，后來(lái)轉(zhuǎn)生在辛卡拉國(guó)，成了辛卡拉國(guó)王的公主。從室羅伐悉底去辛卡拉的商人把佛陀的情況午夜了公主穆蒂尺辛（或叫穆蒂巾），說(shuō)佛陀根據(jù)穆蒂尺辛上世的善業(yè)和對(duì)佛陀的忠誠(chéng)，她才得了如此的好報(bào)。聽了此話，公主派了一位使者前往佛陀處，求取佛陀的一張畫像。佛陀應(yīng)允了公主穆蒂尺辛的請(qǐng)求，他讓光線穿過(guò)他的身體投射在畫布上，藝術(shù)家按照投映在畫布上輪廓繪制佛陀的肖像。這張佛陀肖像就是后來(lái)著名的“沃色瑪”，意思是“從光影繪出者”。后來(lái)連佛陀致穆蒂尺辛的信一起寄到了公主手中。這樣，從那時(shí)起，也就是從佛陀在世的時(shí)候起，佛陀的布畫像就已經(jīng)廣泛傳開來(lái)了。