佛陀得受齋主供養(yǎng)七日的因緣

　　過去，有位菩薩出家為沙門，于山林間修道，慈心悲愍眾生輪回三界受苦，常思應(yīng)如何救度。于是靜心思惟，求索根本解脫之道，以拯濟眾生。

　　一日，因衣內(nèi)有只虱子，致全身發(fā)癢，心受干擾，難以安心靜慮，于是用手探尋，抓獲虱子。菩薩起悲憫心，想找個地方好好安置這虱子，正好附近有野獸遺骨，便緩緩將虱子放在獸骨中，虱子因此得以在獸骨上飽食七日，吃完后便離開；此后輾轉(zhuǎn)輪回生死，而此菩薩行者后來成就佛道，教化眾生。

　　時天降大雪，阻斷道路，當(dāng)時國內(nèi)有個富人，請佛及數(shù)千比丘至家中接受供養(yǎng)七日，態(tài)度恭敬莊重，宗族之人也是如此。

　　七日后，大雪仍未停，這時，佛對阿難說道：“令比丘們都回精舍。”阿難回復(fù)：“齋主恭敬莊重，供養(yǎng)之誠心未減，而且雪下得正大，無處乞食。”佛告阿難：“齋主供養(yǎng)之心已止，不再有意愿供養(yǎng)。”佛即啟程出發(fā)，眾比丘亦跟隨還歸精舍。

　　翌日，佛告阿難：“你前往齋主家乞食。”阿難依教奉行，來到齋主家門前，門人見到阿難，卻視若無睹，不問阿難所為何來。過了一會，阿難返還精舍，頂禮長跪，將事情經(jīng)過稟白世尊，并詢問緣由：“齋主供養(yǎng)之心沒有持續(xù)，為何變化如此之快？”

　　佛即詳細(xì)講述如上因緣，并說道：“阿難！我過去生曾以慈心救濟虱子性命，將虱子放于野獸遺骨中，使其得以飽食七日，因為這樣的因緣，所以今世得到齋主的供養(yǎng)，奉獻世上最好之物；過去施恩虱子七日之食，所以今世齋主供養(yǎng)七日后，便不再有供養(yǎng)之心，更何況能以慈心對待佛及沙門？

　　要知道，能恭敬供養(yǎng)持戒清凈、內(nèi)心端正無欲、以慈心教化眾生、梵行高遠(yuǎn)的比丘一人，勝過累劫盡心布施凡夫庶民。為何如此說？因為比丘解佛經(jīng)義理，具戒、定、慧、解脫、解脫知見，以此五德慈心化導(dǎo)眾生，令眾生遠(yuǎn)離三界萬苦之禍患。”

　　阿難說道：“此富有之齋主得遇佛，實在是太幸運了！能見到并親自供佛及僧，此諸比丘僧或已證初果、二果、三果、四果，或是菩薩，都是立廣大愿、具大慈愍心，將化導(dǎo)無量眾生者。此供養(yǎng)，所獲福德，猶如大海般深廣，難以度量；又如同大地般廣博，難以稱量。”

　　佛言：“善哉！阿難！如你所言，佛世難遇，佛法難聞，能供養(yǎng)比丘僧亦是殊勝難得，猶如久久一現(xiàn)的優(yōu)曇花般，難值難遇。”

　　聞佛開示，比丘們皆心生歡喜，至誠頂禮，信受奉行。菩薩慈愍惠濟眾生，如是廣行布施。

典故摘自：《六度集經(jīng)·卷第三·布施度無極經(jīng)（二六）》

　　省思：

　　公案中，佛以過去生曾救濟虱子，布施七日之食，而得今生受齋主供養(yǎng)七日之因緣，因而開示布施及供養(yǎng)三寶之功德�！斗鹫f四十二章經(jīng)》云：“人有二十難……得睹佛經(jīng)難、生值佛世難……”

　　又云：“飯惡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯一持五戒者……不如飯一無念、無住、無修、無證之者。”三寶能教令眾生遠(yuǎn)離三界諸苦，為最勝福田，佛弟子應(yīng)把握因緣親近供養(yǎng)，廣積�；�資糧，行自利利他之菩薩行，直至圓滿菩提。