佛法的真義

　　佛法的真義

　　古老的時(shí)候有一個(gè)野人，潛進(jìn)王宮，在國(guó)王的衣庫(kù)里偷了一些衣服，出來(lái)後就逃到很遠(yuǎn)的地方去。國(guó)王在發(fā)覺(jué)被偷了東西以後，就命人到各處去搜查，終於把那野人緝捕到案，當(dāng)審問(wèn)時(shí)，這個(gè)小偷不承認(rèn)那些衣服是從國(guó)王這里偷去的，說(shuō)是他的祖父留傳下來(lái)的遺產(chǎn)，國(guó)王就命令他那些衣服穿起來(lái)，那個(gè)野人不知道衣服怎樣穿法，把本來(lái)應(yīng)當(dāng)穿在臂上的，他穿到腿下去，應(yīng)當(dāng)穿在腰上的，穿到頭上去。國(guó)王就判斷說(shuō)∶『你都穿錯(cuò)了，這就證明這些衣服不是你祖父留給你的；何況這些都是國(guó)王和官吏穿的衣服，你祖父是不會(huì)有的�！荒且叭藷o(wú)話可答，不得不俯首承認(rèn)。

　　這個(gè)故事比喻∶外道利用和盜竊佛教的教義，作為他們自己所有，但因不明白佛法的真義，偷了去也不會(huì)用，弄得顛顛倒倒，不倫不類，結(jié)果還不是暴露他們的本質(zhì)來(lái)！

　　一般人對(duì)于佛法的真義，都不甚了解，以為佛法的意義，只寄托在泥塑的偶像上，或是少數(shù)僧尼身上，這實(shí)是一種錯(cuò)誤的觀念。佛法不在形式上表現(xiàn)，乃在促進(jìn)人生理性的覺(jué)悟，比方佛說(shuō)無(wú)我的真理。不獨(dú)有助于人生理性的了解，并且促進(jìn)發(fā)揮人生本有善能的德性，即佛說(shuō)以大悲心行度眾生事，人類世界一切的禍亂，大之于國(guó)際間，小之于社會(huì)、家庭，人與人間一切的爭(zhēng)奪，都導(dǎo)源于人們不了解佛法說(shuō)無(wú)我的真理。迷于個(gè)人自私貪欲權(quán)利思想。由于貪欲權(quán)利思想所蒙蔽，故人類世界發(fā)生國(guó)與國(guó)爭(zhēng)，家與家爭(zhēng)，人與人爭(zhēng)，母與子爭(zhēng)，子與母爭(zhēng)。母說(shuō)子惡，子說(shuō)母惡。

　　人生所有本能的德性、天良、正義、理智、情感，都為自私貪欲權(quán)利所遮蔽。不特人對(duì)他人間缺少同情心、正義感。甚至父子之間，母子之間，兄弟之間，一切人倫養(yǎng)育的恩德，兄友弟恭的情感、理智、良心都喪失殆盡。人簡(jiǎn)直成為一個(gè)貪欲禽獸。更不相信善惡的因果。說(shuō)人生貧富、賢愚、不肖都是偶然的。優(yōu)勝劣敗，適者生存，為人生在社會(huì)爭(zhēng)取生存之至理。這些不正確邪說(shuō)的思想，都由于不了知因緣生法的真理，為人類世界禍亂的根本。佛說(shuō)因緣生法，要人了解諸法空相，既沒(méi)有主宰的我相，也沒(méi)有固定的法相，一切都是假托因緣和合而生。雖屬眾緣生法，但因果事象必然的程序依然存在。故佛教主張欲救世界，息滅戰(zhàn)爭(zhēng)，首先要人止惡行善，發(fā)大悲心，改善人心，斷除小我貪欲權(quán)利的思想，擴(kuò)大為大我救世的大悲心。使人生社會(huì)，在互助、推誠(chéng)、謙讓、仁愛(ài)的美德下，能安定社會(huì)，繁榮種族，平息禍亂，達(dá)到共存共榮的目的！