白居易與仙游寺

　　白居易是不信神的，但“官身不由己”啊，他還得參加官祭黑龍的儀式。白居易是主張清廉為官的，但他對貪吏的種種劣行又無力制約、無法制止、無權(quán)制裁。悲憤之余，他筆刺時弊，寫出了一首《黑龍?zhí)丁吩�，井在題目中注明了“疾貪吏也”四宇。詩云：“黑潭水深色如墨，侍有神龍人不識。潭上架屋官立祠，龍不能神人神之。豐兇水旱與疾疫，鄉(xiāng)里皆言龍所為。家家養(yǎng)豚漉清酒，朝析暮賽依巫口。神之來兮風(fēng)飄飄，紙錢動兮錦傘搖。神之去兮風(fēng)亦靜，香火滅兮杯盤冷。肉堆潭岸石，酒波廟前草。不知龍神享幾多？林鼠山狐長醉飽。狐何幸，豚何奉，年年殺豚將矮狐。狐假神龍食豚盡，九重泉底龍知無。”

　　鼠狐偷食，竟自竊喜，彈冠相慶；家豚受宰，哀哉悲哉，蓋因何故？

　　貪吏欺民，百姓受虐。吏何喜，民何悲！

　　縣尉賦詩，疾惡如仇。思何憤，筆何銳！

　　仙游古寺，見證斯況；梵音佛國，與之共鳴。

　　周至有個出身寒門的學(xué)子叫尹縱之，聰敏博覽，又勤奮刻苦，頗有雅名。他為了遠離世俗、靜心為學(xué)，便在仙游寺旁的樹林中擇一空閑之處，結(jié)草為廬，蓋了一座簡陋的山居�？v之遷入此中讀書，簡單的衣食，全由家人送往，自己從不出山，專心致志地攻讀詩書。他十分珍惜光陰，即使逢年過節(jié)，亦守志山林，不怠學(xué)業(yè)；故舊友人來訪，一概拒絕，惟獨對于縣尉白居易例外。這是因為，他仰慕白居易的才華，他敬重白居易的官德。二人相見，談笑風(fēng)生，相契至極，時常自午及暮，終日不倦。

　　一個陰雨連綿的秋日，白居易因公路經(jīng)仙游寺時，突然牽掛這位居山苦讀的學(xué)于了。他想，自己身在縣城府衙，多日的連陰雨，也悶在屋中倍感寂寞、泛生愁緒；以己度人，可知舊友尹縱之此時的境況和心情：淫雨連綿，早將茅屋下得多處漏水，屋內(nèi)已難尋立腳之地；大風(fēng)起時，又將房上的茅草揭掉一片，真正咸了“茅草見青天，灶內(nèi)斷火煙”了；由于山路泥濘，家人也許還未送來燈油，只好把油燈捻子拉入殘油盞內(nèi)，僅供照明，不可讀書了；雖然，人進屋內(nèi)床冰灶涼，但是，無處可以藏身的林間小烏，卻也顧不得遭人捕捉之險，飛進房內(nèi)棲身取暖來了；到了夜間，風(fēng)聲與雨聲相雜，寒冷與陰濕共襲，主人遲遲不能入睡，只能瞪大眼睛、背記詩文。伴著他的，只有草蟲的長鳴，愁緒的無盡……

　　本來，白居易很想繞道探訪一下尹縱之。可是，因為雨大、路泥、坡陡，再加上公務(wù)在身，便罷了此念。雖未依心咸行，但仍默默自語：“老友啊，我很同情你的寂寞，知道應(yīng)該去與你促膝話舊、聊解憂問，可是今天是不行了；留待來日，我會帶上好酒，專門來仙游寺尋訪你的。”

　　白居易將如上心情用如下詩文作了記述：“慘慘八月暮，連連三日霖。邑居尚愁寂，況乃在山林。林下有志士，苦學(xué)惜光陰。歲晚千萬慮，并入方寸心。巖鳥共旅宿，草蟲伴愁吟。秋天床席冷，夜雨燈火深。憐君寂寞意，攜酒一相尋。”（《秋霖中過尹縱之仙游山居》）

　　”誠信俱存”的白居易，當然不會忘記自己“攜酒一相尋”的期諾，打算擇日專訪尹縱之，并帶著衣食等物，用以資助家境并不富裕的學(xué)子。沒料到，這一年的秋末冬初之際，他就接到了調(diào)往京都的詔書，進入皇家的翰林學(xué)院了。

　　皇命難違。白居易只好匆匆收拾行囊，于十一月五日赴京到任。

　　短短的縣尉任上，白居易愛山愛水、愛民愛才，總是言行信諾、說到做到，惟獨去仙游寺尋訪尹縱之的愿望，為調(diào)任京都而最終咸空，留下了永久的缺憾。

　　到了京城，白居易仍然十分懷念周至。這種深情，在他的言談之中屢有坦述，詩文之間常有展現(xiàn)。

　　詩人對于仙游寺，更是別有一番思念。這里，是他初游傾心之處；這里，是他談禪論道之地；這里，有他詠成《長恨歌》的紀念；這里，有他寫出“疾貪吏”的激情；這里，有他攀崖采挖薔薇的腳��；這里，有他入谷移栽雙松的汗水；這里，還隱居著他的好友王質(zhì)夫；這里，還有他牽腸掛肚的尹縱之……

　　一天，白居易在皇宮里值班，并夜宿禁中。忙完公務(wù)，他久不成眠，對仙游寺的濃情懷想，又一次涌上心頭。朦朧之中，他似乎看到了黑龍?zhí)兜乃�波，看到了寺僧窗前的燈光，看到了月生峰上的圓月，看到了法王塔上的寶光；他還看到了陳鴻為他的《長恨歌》作傳，看到了王質(zhì)夫與他呤詠唱和。他懷念從縣府直奔仙游寺的馬蹄聲聲、芒水遠迎，他羨慕玉女泉申的魚兒們自由自在、成群嬉戲，他惦念舊街中的雙松是否有人澆溉，他擔(dān)心寺旁苦讀的學(xué)子會因為朔風(fēng)飛雪而難捱嚴冬……

　　隱隱約約地，他聽到了皇宮中的更漏報時之聲。半睡半醒的白居易，還以為那是仙游寺山泉落崖發(fā)出的滴答之音哩……

　　夜不成寐。白居易披衣復(fù)起，獨坐悵然。思之所至，詩即吟就：“西軒草詔暇，松竹深寂寂。月由清風(fēng)來，忽似山中夕。因成西南夢，夢作仙游客。覺聞官漏聲，猶謂山泉滴。”（《夢中寓直夢游仙游寺》）

　　日有所思，夜始成夢。京城皇宮中的白居易，把自己一顆年輕的心，永遠地留在了仙游寺。

白居易與王質(zhì)夫

　　仙游寺旁的薔薇里，住著一位無位無冠 的隱士王質(zhì)夫。他是白居易的布衣?lián)从�，對白居易早期的文學(xué)創(chuàng)作影響極大。著名的《長恨歌》，就是王質(zhì)夫鼓動陳鴻作序、白居易賦詩而問之于世的。可以說，沒有王質(zhì)夫，白居易就不會寫出《長恨歌》這首代表作。

　　關(guān)于王質(zhì)夫其人，新舊唐書以及有關(guān)唐人傳記中，均無記載�，F(xiàn)在，有史可考者主要有五：其一，陳鴻在《長恨歌傳》中述：“鴻與瑯砑王質(zhì)夫……”，可知他祖籍山東瑯砑；其二，白居易在《招王質(zhì)夫》詩申有：“濯足云水客”之句，可知三質(zhì)夫是一個江湖散人、潛居隱士；其三，白居易有詩曰《送王十八歸山寄題仙游寺》等，可知他排行十八；其四，白居易在《哭諸故人，囚寄元八》一詩申，有句曰：“……質(zhì)夫亦幽論……彼皆少于我，先為泉下人”，可知王質(zhì)夫比白居易年紀要小一點；其五，白居易《哭王質(zhì)夫》一詩中有“客從梓潼來”之句，《寄王質(zhì)夫》一詩中有“君佐征西幕”之句，可知他后來在四川梓潼當了征西將軍的幕僚，并客死他鄉(xiāng)。

　　另外還有元稹與王質(zhì)夫一說，雖尚存疑，但亦為一條重要線索，或可采信。元稹是白居易的另一位摯友。公務(wù)往來中，白元二人常邂逅于周至的駱谷。元稹在《駱口驛二首》一詩中，前有小記云：“東登上有李二十員外逢吉、崔二十二侍御韻使云南題名處，北壁有翰林白二十二居易題《擁石》、《關(guān)云》、《開雪》、《紅樹》等篇，有王質(zhì)夫和焉。王不知是何人也，”可知，這時白居易尚未將王質(zhì)夫介紹給好友元稹，這是元和四年（809）三月的事。后來，元稹便結(jié)識了王質(zhì)夫這位朋友的朋友，且互成莫逆。他在次年寫的《二月十九日酬王十八全素》一詩云：“君念世上川，嗟吁老瘴天。哪堪十日內(nèi)，又長白頭年。”詩中言及“王十八”，與王質(zhì)夫排行相同；詩中所詠漢中，恰在周至與梓潼之間，亦在情理之中。由此推知：要么，王質(zhì)夫的本名叫全素；要么，因為川陜語音的差異，此時在梓潼做幕府的“王質(zhì)矢”被川人喚作“王全素”了。前者似應(yīng)更為可信。

　　有志記載的白居易早期詩作申，與他在周至當縣尉有關(guān)的內(nèi)容共有39首，其中寫王質(zhì)夫者竟有13首之多。白、王交情，可謂厚矣。

　　白居易涉及王質(zhì)夫的作品，大抵可分為三午時期：一為白居易在周至當縣尉的這段時間，大約在元和元年（806）春至翌年秋，共有五首；二為白居易召還京都任翰林學(xué)士時期，大約在元和二年（807）秋至元和十早（815）秋，也有五首；三為白居易任忠州刺史時期，大約在十四年（819）三月至翌年夏，還有三首。