白居易與仙游寺

　　“上方下方雪中路，白云流水如閑步。數(shù)峰行盡猶未歸，寂寞經(jīng)聲竹陰暮。”這首《過仙游寺》詩(shī)，是唐代著名詩(shī)人、“大歷十才子”之一盧綸（748—800）寫的。盧綸為避戰(zhàn)亂，曾隱居周至縣東南之杏林莊，因而就有了來(lái)仙游寺踏雪閑賞的機(jī)會(huì)。其時(shí)的雪中路、天上云、芒水濤，讓詩(shī)人如癡如醉、游興濃郁，樂不思?xì)w、漫日酣游。賞完了四圍山景。仍不能已，又被悠揚(yáng)空遠(yuǎn)的經(jīng)聲和亭亭玉立的滿目秀竹牽住了腳步……

　　白居易讀了這首詩(shī)，愛不釋手，復(fù)誦再三。他為“金周至”所吸引，對(duì)仙游寺如詩(shī)如畫的景色充滿了神奇與向往；他盼望自己有機(jī)會(huì)也去斯地斯景游賞一番，然后再賦詩(shī)詠懷、盡興方歸。

　　天遂人愿，夢(mèng)想成真。唐憲宗元和元年（806），白居易真的被任命到周至縣當(dāng)縣尉了。

　　到任后的第一次公務(wù)之佘，他就迫不及待地去仙游寺游覽。因?yàn)槌跏�乍到，白居易不愿麻煩別人，未帶隨員侍從，獨(dú)自一人騎馬南馳，前去體味盧綸詩(shī)中那行云流水、經(jīng)聲竹韻的人間仙境。

　　他是晚上去的，既沒驚動(dòng)官府，又沒打擾百姓，寺僧們也一如往常地禮佛習(xí)經(jīng)。仙游寺一如往常，沒有任何異樣。

　　初夜的仙游寺，顯得格外雅靜，暮色降臨，太陽(yáng)從獅山斷崖上斂去了最后一抹余暉：晚風(fēng)習(xí)習(xí)，自南向北送來(lái)一陣陣清涼；芒水濤濤，在靜夜中聽起來(lái)格外空曠、幽遠(yuǎn)；沙鶴飛歸，成群結(jié)隊(duì)地站在寺院的臺(tái)階上，享受這天賜的靜謐和安寧；鐘聲悠悠，傳來(lái)了寺僧們誦經(jīng)的執(zhí)著和虔誠(chéng)；玉兔懸空、月輝傾瀉，給整個(gè)仙游寺的山峰、竹木、殿宇、松柏、寶塔，統(tǒng)統(tǒng)籠上了一層薄綃，顯得分外飄渺、空靈而神秘。一入其境，就把個(gè)白縣尉陶醉得不亦樂平。以往，他只知道隋文帝崇佛，才選擇了這方山清水秀的寶地建起了行宮，后又改作寺院；可沒料想，距京城僅百里之遙秦嶺北麓的這方處所，竟像天宮仙界，不由感嘆不迭：“仙游寺、仙游寺，名不虛傳、名副其實(shí)，人游若仙、快哉樂哉，不枉此夕、不虛此行！”

　　這時(shí)，寺中燈火通明。白居易輕腳輕手地叩開了住持僧的房門。他未報(bào)身份，只說自己是來(lái)此拜佛燒香的庶民，借此請(qǐng)教一下佛門知識(shí)，敬請(qǐng)師父點(diǎn)化。住持忙說：“不敢。施主請(qǐng)言！”

　　原來(lái)，縣尉要考考僧人，看看他們的學(xué)養(yǎng)是否堪配這青山綠水、寶塔金殿的皇家寺院。

　　問什么呢？稍加思量，白居易便以隋代高僧智顗的學(xué)說為題，請(qǐng)教道：“何謂‘一心三觀’？”住持答曰：“‘一心三觀’，即是在同一時(shí)間于一心中觀有空、假、中三種實(shí)相。此三種實(shí)相，亦稱為‘三諦’。”白居易又問道：“‘一心三現(xiàn)’又叫‘圓融三諦，，此說何解？”住持見他問得深刻，暗想此人定非等閑之輩。于是，先請(qǐng)白居易落座飲茶，然后，恭恭敬敬地答其所問曰：“佛教之，法’，是軌持之意；‘持’，是一定范圍內(nèi)的法體；‘軌’，即是讓人產(chǎn)生的一種理解。一切‘法’，都具有‘三軌’，即真性、觀照、資成；‘三軌’分別配合成空、假、中；空、假、中三者并非次第關(guān)系，而是同時(shí)存在、互無(wú)妨礙，故而稱為‘圓融三諦’。”

　　白居易本來(lái)就頗為留心佛學(xué)，且有造詣。原以為在這山野之寺，不會(huì)有高僧解悟佛理，沒想到，住持僧的一番侃侃而談、娓娓而語(yǔ)，把個(gè)白縣尉高興得喜笑顏開。他便說明了自己的真實(shí)身份，井表示從此愿結(jié)為良友，切磋學(xué)問、同賞美景。住持慨諾，二人擊掌為約。真是“話逢知已千言少”啊，兩人一問一答、一唱一和，早已忘記了此時(shí)夜也晝也、彼也此也，疲累盡消、興猶未止。未了，寺中留宿，縣尉受之。堂堂一位縣官，竟然獨(dú)宿佛寺，這在周至史上，尚屬首有。

　　安睡之后，白居易毫無(wú)倦意。初訪仙游寺的經(jīng)歷，讓他心緒難平、興奮不已。突然之間，詩(shī)興進(jìn)發(fā)，遂秉筆疚書《仙游寺獨(dú)宿》一首：“沙鶴階上立，潭月當(dāng)戶開。此中留我宿，兩夜不能回。幸與靜境遇，喜無(wú)歸侶催。從今獨(dú)游后，不擬共人來(lái)。”

　　白縣尉不但一連在仙游寺住了兩夜，而且還打算再來(lái)，并仍獨(dú)身而往、不約游件。

　　好一個(gè)仙游寺，讓白縣尉一見鐘情了！臨行，他與寺僧相約：此番夜賞法王塔，來(lái)日晝游仙游寺。

　　夜游的經(jīng)歷，讓白居易對(duì)仙游寺產(chǎn)生了神秘感。雖想再游，但總因瑣務(wù)繁忙而未能成行。一次，他要去駱峪辦理公務(wù)，適從仙游寺旁路過，恰好摯友王質(zhì)夫與之同行，故相攜共游。

　　這一回，白居易看的是白天的仙游寺，實(shí)現(xiàn)了與寺僧之約，卻又違背了“獨(dú)游”的始愿。好在，他與王質(zhì)夫已成莫逆、形同一人；與之同往，亦似獨(dú)游。

　　這是一個(gè)秋日，天高云淡、風(fēng)清氣爽。剛出縣城，舉目南望，眼前呈現(xiàn)一片畫卷一般的山色：層峰迭嶂，山巒的顏色由深至淺、由深綠到天藍(lán)，一直向遠(yuǎn)處延伸；最遠(yuǎn)的那一道色，便融入了視野盡頭，只能暢想，不可目及。二人心曠神怡，興高采烈地?fù)P鞭策馬，乘風(fēng)騰云般馳往仙游古寺。

　　他們下馬解鞍，先在玉女泉旁小憩，打算邊走邊游，然后渡過芒水，南行訪僧。

　　玉女泉在馬融石室的西側(cè)，兩處相距僅數(shù)步之遙。石室中的泉水擊石聲，清晰地侍入二人耳中。這聲音，忽大忽小、忽高忽低、忽緩忽急，極像彈奏琴弦，組成了天然樂章，詩(shī)化了這古寺仙山，消解了游人的跋涉半勞。

　　東邊山崖下，冒出了一排細(xì)細(xì)的泉水。這泉水，雖然不大，但很均勻；雖然分散，但都匯入了同一條小渠；雖然湍急，但水質(zhì)極為清純。這些山泉，自東向西，一路直下，聚成了一條涓涓不息的山溪。山溪像一條綠色的項(xiàng)鏈，把一顆顆珍珠（山泉）串在了一起，掛在了玉女峰的脖頸上。一個(gè)晶瑩，一個(gè)秀麗，兩相輝映、相得益彰。再往西，便是一片稻田、幾方魚塘。這會(huì)兒，幾個(gè)農(nóng)夫正在田中作務(wù)農(nóng)活，一位老翁在魚塘前持竿垂釣。他們都在專心致志地忙著各自手中的活計(jì)，任憑云舒云卷、犬吠鳥鳴，全然不顧，我行我素。這時(shí)，兩位文友拿起玉女泉旁的木瓢，一邊痛飲甘泉，一邊贊賞美景，由衷地嘆羨農(nóng)夫漁翁的閑適自在、怡然自得。

　　過了神仙橋，上了一道坡，轉(zhuǎn)過兩道守，便看見了寺院山門。住持和尚見了白縣尉，視為故知，分外熱情。三人相會(huì)，如魚得水。落座客堂后，很快又叔起了詩(shī)文梵語(yǔ)。

　　這一回，住持僧先吐高論。他以白居易守諾來(lái)訪為題，談起了“學(xué)道與誠(chéng)信的關(guān)系”。他說：“《易》曰：‘唯天下至誠(chéng)，遂能盡其性；能盡其性，則能盡人之情。’學(xué)道存乎信，立信存乎誠(chéng)；存誠(chéng)于中，然后俾眾無(wú)惑；存信于已，可以教人無(wú)欺；惟信與誠(chéng)，有補(bǔ)無(wú)失。古云，衣食可去，誠(chéng)信不可失�？h尉今來(lái)，誠(chéng)信俱存，貧僧感佩，我等有緣：國(guó)有賢臣，百姓托福！”

　　這番談吐，恰好說出了白縣尉的真情：意在山水，情在故友，誠(chéng)在心性。

　　臨別前，寺僧遞上紙筆，讓縣尉題留墨寶。

　　白居易是個(gè)秉性剛直、坦誠(chéng)率真之人，自然不會(huì)張揚(yáng)自己誠(chéng)信可嘉，也無(wú)須隱諱自己借公游山，便直抒胸臆，題《祗役駱口因與王質(zhì)夫同游秋山偶題三韻》：“石擁百泉合，云破千峰開。平生煙霞侶，此地重裴回。今曰 勤王意，一半為山來(lái)。”

　　后泉憶及茲游時(shí)，白居易又覺當(dāng)日所題之詩(shī)意猶未盡，續(xù)題《游仙游山》一首：“暗將心地出人間，五六年來(lái)人怪閑，白嫌戀著未全盡，猶愛云泉多在山。”

　　兩首詩(shī)，皆言作者酷愛大山之情，一個(gè)“半在山”，一個(gè)“多在山”。發(fā)自心聲，如出一轍。

　　仙游寺有個(gè)黑龍?zhí)丁Ｌ对谒卤�，深不可及。潭上有峭壁百仞，潭下有仙橋古渡，獅山、象嶺分峙兩側(cè)，寶塔、炎光位列南北。這里，可以閑賞古寺，可以靜聽濤聲；可以仰視藍(lán)天白云，可以俯瞰游魚清波；可以遙憶周穆王玄池演樂，可以品評(píng)馬融絳帳授徒。這里，也是白居易常來(lái)游賞之處、駐足之地。

　　官場(chǎng)的種種劣跡惡習(xí)，常常讓白居易感憤不已，卻又無(wú)可奈何。煩悶不堪了，他就來(lái)到仙游寺，獨(dú)坐黑龍?zhí)杜希瑢?duì)水凝思、長(zhǎng)嗟短嘆。

　　當(dāng)?shù)赜袀�(gè)傳說：黑龍?zhí)独镉幸粭l黑龍，是個(gè)水怪魚精。山里的虎豹獐羊野豬蟒蛇來(lái)到潭邊喝水時(shí)，水怪魚精便躍出水面，將其一口咬定，拖入潭底，生吞活吃了事。古代仙游寺的駐軍，每有陣亡士兵，或身染瘟疫病亡軍士，一律拖到黑龍?zhí)哆�，沉入潭底。因而，諸多亡靈，常在夜半時(shí)分上岸游蕩，長(zhǎng)嚎大哭，十分驚恐。時(shí)人為了鎮(zhèn)住水怪魚精、安撫亡卒靈魂，便在黑龍?zhí)渡戏胶兔⑺�出山口各修了一座龍王廟，潭旁的龍王廟供人祭祀黑龍，山口的龍王廟供為黑龍唱戲使用（廟前建有戲臺(tái)）。后來(lái)，祭祀黑龍的活動(dòng)由民間轉(zhuǎn)升官方，儀式也隆重了許多。祭祀前，先由官府出資，請(qǐng)來(lái)能工巧匠，制成玉雕文簡(jiǎn)、玉璧，打制出金龍，井將刻有官府祈愿文字的玉簡(jiǎn)綁在金龍身上，再縛上玉璧，沉入潭中，送給黑龍。玉簡(jiǎn)大意為：祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，祈求黑龍降福、勿擾百姓，祈求亡靈安息、寧神息心。準(zhǔn)備工作完成之后，再擇定吉日，府縣官員沐浴齋戒，命鄉(xiāng)人抬上三味犧牲、上等菜肴，由儀仗樂隊(duì)前手，前往祭祀。年年如此，已成例制。