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僧團(tuán)尊敬的優(yōu)波離尊者

　　優(yōu)婆離在僧團(tuán)中被公認(rèn)為持戒第一，他經(jīng)常向佛問戒。如迦毗羅的釋迦族，法律規(guī)定：凡釋迦族女子，不得嫁給別族的男人，犯者治以重罪。當(dāng)時(shí)釋迦族黑離車女，青年喪失，有許多異族青年向她求婚�？墒钦煞虻牡艿芟雽⑺紴榧河校辉试S她外嫁，并把她打傷。此人即逃到祇園隨比丘尼出家。迦毗羅國(guó)政府到處通緝此女。
　　優(yōu)婆離將此事報(bào)告了佛陀，并請(qǐng)示說；‘犯了國(guó)法的人，是否可以收留她出家？佛答說：‘假若有人犯了國(guó)法，在未宣判無(wú)罪之前，僧團(tuán)不可收她出家；并把收留黑離車女出家的比丘尼叫來(lái)苛責(zé)一頓。’清靜僧團(tuán)對(duì)犯了戒律的人，還要擯棄出去。犯了國(guó)法，自應(yīng)受國(guó)法制裁，佛法不能包庇犯罪份子，不能抵觸國(guó)法。
　　有一天優(yōu)婆離問佛：‘比丘、比丘尼是否可為社會(huì)上男女做媒？’佛答說：‘若比丘、比丘尼持男意至女邊，持女意至男邊，乃至介紹一交會(huì)，就犯僧伽婆尸沙罪，需要悔過。戒是規(guī)范身心，防非止惡，而男女問題最易給人帶來(lái)煩惱與不安，所以在戒律中對(duì)此限制特多。’
　　僧團(tuán)擴(kuò)大后，依法修行證果的人很多，犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷、提婆等，比丘尼中的修摩、婆頗、偷蘭難陀等，這些人常在僧團(tuán)里挑起爭(zhēng)端，制造矛盾。佛就派德高望眾，能辨別是非，主持公道的優(yōu)婆離，到各處調(diào)解糾紛。如佛派他到拘睒彌國(guó)、沙只國(guó)去息爭(zhēng)。優(yōu)婆離息諍的原則是‘彼處諍事彼處斷’，哪里的是非哪里了，不把爭(zhēng)端的事擴(kuò)大，不將爭(zhēng)端的話傳播。
　　優(yōu)婆離調(diào)解糾紛的方法，重調(diào)查研究，重證據(jù)，從不偏聽偏信。他接受一個(gè)事件的處理，先召開不同對(duì)象的會(huì)議，曉喻大眾說：‘我奉佛慈命，為你們好爭(zhēng)者作種種羯摩、擯治汝等。’有的比丘自知理虧，看到執(zhí)法如山的優(yōu)婆離，就三十六計(jì)走為上策，不敢相爭(zhēng)，這就使一場(chǎng)爭(zhēng)事，化為無(wú)形。

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