明學(xué)長(zhǎng)老對(duì)持戒念佛的堅(jiān)守

　　2016年12月2日，農(nóng)歷十一月初四，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)主席、蘇州靈巖山寺方丈明學(xué)長(zhǎng)老安詳示寂。世壽94歲，僧臘69年，戒臘69夏。清晨時(shí)分，微信群中就有人發(fā)布今天是凈土宗十三祖印光大師圓寂紀(jì)念日，半夜時(shí)微信群中就遍布明學(xué)長(zhǎng)老于22時(shí)示寂的消息。76年前的今天，76年后的此刻，兩位凈土老人舍報(bào)西歸，“盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。”因緣常常令人不可思議。

　　明學(xué)長(zhǎng)老，法名傳慧，號(hào)德本，生于1923年農(nóng)歷二月初八，祖籍浙江湖州，俗名馮祖慎。回望長(zhǎng)老一生，緬懷其偉績(jī)豐功，均與靈巖山有著無(wú)法隔絕的甚深因緣。

一、靈巖道風(fēng)

　　長(zhǎng)老生長(zhǎng)于一個(gè)佛教世家，7歲時(shí)，就隨母親去杭州靈隱寺進(jìn)香禮佛。1947年8月，到蘇州靈巖山寺修持凈土念佛法門(mén)，并于靈巖山寺庫(kù)房工作。1948年2月，依普陀山三圣堂真達(dá)老和尚出家，同年于寶華山隆昌寺受具足戒。1949年4月，至福州舍利院謁慈舟律師學(xué)律。同年10月回靈巖山寺，執(zhí)庫(kù)房。1956年任靈巖山寺監(jiān)院，同年入學(xué)北京中國(guó)佛學(xué)院本科班，四載深造，畢業(yè)后仍回靈巖山寺任監(jiān)院。“文革”期間被迫下放到蘇州天平果園勞動(dòng)。

　　1979年底，明學(xué)長(zhǎng)老回到靈巖山主持恢復(fù)工作。1980年冬，任靈巖山寺住持，奉獻(xiàn)于常住，奉獻(xiàn)于信眾，一直至圓寂。

　　靈巖山寺歷史悠久，春秋時(shí)曾是吳王夫差為西施所建館娃宮故址。東晉時(shí)，司空陸玩曾居于靈巖山，因得聞佛法，故舍宅為寺，此為靈巖道場(chǎng)之肇始。南朝天監(jiān)年間（502—519），智積法師來(lái)此講經(jīng)弘法，將之?dāng)U充為秀峰寺，粱武帝賜額“智積菩薩顯化道場(chǎng)”，成為全國(guó)有名的大叢林。以后由唐至清，歷代相續(xù)，佛法不絕。

　　靈巖山寺成為凈土道場(chǎng)，已是民初。因咸豐十年（1860），太平天國(guó)兵火，致寺內(nèi)建筑大半焚毀。1873年念誠(chéng)法師略加修復(fù)。宣統(tǒng)三年（1911），真達(dá)法師住持本寺，與妙真法師協(xié)力復(fù)興堂舍，殿宇漸全，民國(guó)十五年（1926）請(qǐng)印光法師把靈巖山寺開(kāi)辟為十方凈土道場(chǎng)，印光法師曾為山門(mén)撰書(shū)對(duì)聯(lián)來(lái)宣揚(yáng)本寺宗風(fēng)：

　　凈土法門(mén)普被三根，實(shí)如來(lái)成始成終之妙道；

　　彌陀誓愿全收九界，示眾生心作心是之洪猷。

　　印光大師（1861-1940）乃近代四大高僧之一，一生專(zhuān)修凈土宗，寫(xiě)有大量弘揚(yáng)凈土宗的文章，蒙其接引者無(wú)數(shù)，被尊為凈土宗第十三祖。印光法師駐錫靈巖山寺時(shí)，要求僧人堅(jiān)持“不募緣，不做會(huì)，不傳法，不收徒，不講經(jīng)，不傳戒，不應(yīng)酬經(jīng)懺。專(zhuān)一念佛，每日與普遍打七功課同。”并針對(duì)當(dāng)時(shí)寺院存在“三濫”（剃度濫、傳戒濫、住持濫）以及一些僧眾熱衷于經(jīng)懺，不注重修學(xué)的弊病，制定了五條規(guī)約：

　　1.住持不論是何宗派，但以深信凈土，戒行精嚴(yán)為準(zhǔn)，只傳賢，不傳位，以杜法眷私屬之弊。

　　2.住持論次數(shù)，不論代數(shù)，以免高德居庸德之后之嫌。

　　3.不傳戒，不講經(jīng)，以免招搖擾亂正念之嫌。堂中雖日日常講，但不招外方來(lái)聽(tīng)耳。

　　4.專(zhuān)一念佛，除打佛七外，概不應(yīng)酬一切佛事。

　　5.無(wú)論何人不得在寺收剃徒弟。

　　以上五條，如有違者立即出院。有此規(guī)約，凈土宗風(fēng)大盛，靈巖山寺成為國(guó)內(nèi)最著名的凈土道場(chǎng)，由此成就了“靈巖道風(fēng)”的美譽(yù)。

　　明學(xué)長(zhǎng)老自住持靈巖山寺以來(lái)，恪守印祖遺訓(xùn)，將五條規(guī)約作為靈巖山寺共住規(guī)約的核心，不做經(jīng)懺、不收徒、不傳戒、不辦講經(jīng)法會(huì)，堅(jiān)持十方叢林制度。2015年4月8日，明學(xué)長(zhǎng)老在接受《中國(guó)宗教》雜志社“佛教勝地行”采訪(fǎng)組采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“靈巖山寺是我國(guó)著名的佛教凈土宗道場(chǎng)之一，同時(shí)也是國(guó)內(nèi)外馳名的風(fēng)景游覽勝地，是印光法師開(kāi)辟的十方專(zhuān)修凈土道場(chǎng)，印公在當(dāng)時(shí)立訂了五條寺規(guī)已有八十年了，至今全寺上下仍悉以印公所定五條寺規(guī)而恪守遵行。”

　　在全寺僧眾會(huì)上，長(zhǎng)老也常提到：“祖師定下來(lái)的規(guī)約，在我明學(xué)手里一點(diǎn)也不能改，否則我對(duì)不起祖師大德，也對(duì)不起前來(lái)參學(xué)的同修。”長(zhǎng)期以來(lái)，靈巖山寺的道風(fēng)，嚴(yán)格承繼了印祖的遺風(fēng)。長(zhǎng)老明確表示，凈土道場(chǎng)，依印光大師的祖訓(xùn)：專(zhuān)一念佛�？梢哉f(shuō)篤修一行，圓成萬(wàn)德。這就是靈巖家風(fēng)。

二、戒律持守

　　持戒與念佛的統(tǒng)一，一直是凈土祖師倡導(dǎo)的宗風(fēng)�；圻h(yuǎn)大師臨終堅(jiān)持不飲非時(shí)漿。善導(dǎo)大師護(hù)持戒品，纖毫不犯。心絕念于名聞利祿，從不舉目而視女人。宋靈芝元照更提出“生弘律范，死歸安養(yǎng)”的行持準(zhǔn)則。蕅益大師亦有專(zhuān)門(mén)論述“持戒念佛，本是一門(mén)，原非異轍。凈戒為因，凈土為果。”行策大師五載不橫臥，徹達(dá)法要，同樣注重威儀行持。省庵法師生平行在《梵網(wǎng)》，志在西方。印光大師曾說(shuō)：“持戒念佛，是為正修。”可見(jiàn)中國(guó)凈土宗祖師悉是持戒念佛。

　　印光大師圓寂前曾囑咐真達(dá)和尚：“汝要維持道場(chǎng)，宏揚(yáng)凈土，不要學(xué)大派頭。”明學(xué)長(zhǎng)老住持山寺以來(lái)，秉承靈巖道風(fēng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)戒律視為生命。靈巖山寺在唐宋年間原本就是律宗道場(chǎng)，戒月常明，律風(fēng)清涼。而明學(xué)長(zhǎng)老早年受戒就在“律宗第一山”寶華山隆昌寺，后又在近代與弘一法師齊名的一代律宗大德慈舟律師門(mén)下學(xué)習(xí)戒律，這讓長(zhǎng)老深切領(lǐng)會(huì)著佛陀涅槃時(shí)留與弟子“以戒為師”的遺教，更能體驗(yàn)戒律的持守愈增深信、愈堅(jiān)弘愿的力量。即使是“文革”十年艱難的歲月，長(zhǎng)老依然初心不改，一直堅(jiān)持修持，離寺不離山，心系寺院。

　　1979年回山主持恢復(fù)工作，重穿僧衣，肯切地向趙樸老提出：“您讓我換僧服，我穿上就不會(huì)再脫下來(lái)！”令人想到當(dāng)年虛云長(zhǎng)老圓寂前對(duì)弟子說(shuō)的一段話(huà)：“我近十年來(lái)，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受謗受屈，我都甘心。只想為國(guó)內(nèi)保存佛祖道場(chǎng)，為寺院守住祖德清規(guī)，為一般出家人保存此一領(lǐng)大衣。即此一領(lǐng)大衣，我是拼命爭(zhēng)回的，你各人今日皆為我入室弟子，是知道經(jīng)過(guò)的。你們此后如有把茅蓋頭，或應(yīng)住四方，須堅(jiān)持保守此一領(lǐng)大衣，但如何能夠永久保守呢，只有一字，曰：‘戒’。”當(dāng)時(shí)為重振十方專(zhuān)修凈土道場(chǎng)的雄風(fēng)，長(zhǎng)老繼承印祖遺規(guī)，并加以發(fā)展，于1981制訂了《靈巖山寺共住規(guī)約》，使僧眾有規(guī)可依，有法可學(xué)。長(zhǎng)老特別強(qiáng)調(diào)：“出家眾首先要提高自身素質(zhì)，發(fā)道心、正道風(fēng)，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象，這才是當(dāng)務(wù)之急。”

　　戒為無(wú)上菩提本，長(zhǎng)老幾十年如一日遵行戒律，恪守清規(guī)，發(fā)揚(yáng)“六和”精神，建立清凈僧團(tuán)。印順長(zhǎng)老曾說(shuō)：“唯有和樂(lè)清凈的僧團(tuán)，才能外化而信仰普遍，內(nèi)證而圣賢不絕。”靈巖山寺不允許剃度沙彌，長(zhǎng)老作為方丈，同樣也不收出家弟子。所有常住僧人全部來(lái)自于十方，保持了十方叢林的本色，避免了僧人在叢林里拉幫結(jié)派。對(duì)于名聞利養(yǎng)，長(zhǎng)老更是清凈無(wú)染。長(zhǎng)老生前常言：“人生最痛苦的是爭(zhēng)名奪利，一個(gè)人往往會(huì)因爭(zhēng)名逐利而荒廢道業(yè)，甚至走上邪路。”他還說(shuō)：“出家人只要真心修持，該有的自然會(huì)有。若福德因緣不具足，你想得到的東西，求也求不來(lái)。”

　　長(zhǎng)老是這樣說(shuō)的，更是這樣來(lái)做的。長(zhǎng)老德高望重，常有信眾施與供養(yǎng)，他卻分文不動(dòng)，全部上繳庫(kù)房，利和同均。長(zhǎng)老后來(lái)年事漸高，許多人勸他到小齋堂吃飯，不必隨眾，他卻在大齋堂與寺眾一同過(guò)堂。每次飯碗用后，加些熱水，搖勻喝下，然后取毛巾擦干，下餐繼續(xù)用。這是當(dāng)年印祖的作風(fēng)。每天僅用一瓶開(kāi)水，洗臉熱水用后保留到晚上，加些熱水再用。洗腳水也不隨便倒掉，或澆花木，或沖盂器，從不浪費(fèi)。這是弘一法師當(dāng)年提倡的“惜福”。

　　長(zhǎng)老說(shuō)：“出家人不能貪圖享受，否則就會(huì)妨礙修道。”坐享檀施豈易，忖己德行何如？長(zhǎng)老常警策眾人說(shuō)：“對(duì)當(dāng)今出家人個(gè)人而言，要切記，鈔票不可沒(méi)有，但要適可而止。來(lái)自十方信眾的供養(yǎng)，是用以安心養(yǎng)道的。”堅(jiān)持少欲知足，長(zhǎng)老自勉也共勉。直至圓寂前長(zhǎng)老的住處依然是前任妙真老和尚所居房屋，空間狹小，陳設(shè)簡(jiǎn)陋，令人一睹即生不忍。長(zhǎng)老雖薄以待己，卻厚以待人，凡善男信女供養(yǎng)的香敬，均印佛書(shū)流通，為人植福。同樣對(duì)于賑災(zāi)濟(jì)貧的慈善，也是全心全意，不遺余力。長(zhǎng)老說(shuō)“慈善是回報(bào)社會(huì)和利益大眾的，行慈善并不是一定要看捐出多少，關(guān)鍵是開(kāi)展慈善活動(dòng)，并且也要量力而行。”佛教慈善既要解身苦，更要解心苦，重在慈悲心的傳播與啟發(fā)。

　　《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》說(shuō)：“若一切眾生，初入三寶海，以信為本，住在佛家，以戒為本。”法門(mén)八萬(wàn)，持律居先；戒行三千，威儀最上。長(zhǎng)老數(shù)十年如一日，領(lǐng)眾熏修，以身作則，言傳身教，使靈巖山寺道風(fēng)丕振。良好的道風(fēng)保證了寺院修行生活的正常有序。寺眾“專(zhuān)心念佛，除打佛七、念普佛外，概不應(yīng)酬經(jīng)懺佛事”。每日修持，早晚課誦，半月誦戒，堂內(nèi)念佛，寒暑無(wú)間，正常進(jìn)行。

三、培育僧才

　　常言道：“人能弘道，非道弘人”。1978年以來(lái)，隨著宗教政策的不斷落實(shí)，寺院場(chǎng)所的回歸恢復(fù)，佛教后繼無(wú)人，僧才培養(yǎng)成為最為緊要的事情。長(zhǎng)老以宏愿碩德，精心策劃，發(fā)心創(chuàng)辦僧伽教育，趙樸老大力支持，并親自題寫(xiě)了“中國(guó)佛學(xué)院靈巖山分院”的校名。經(jīng)過(guò)籌備，中國(guó)佛學(xué)院靈巖山分院于1980年12月10日正式開(kāi)學(xué)，分專(zhuān)科班和本科班兩種學(xué)制。長(zhǎng)老作為佛學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)，勞心勞力，事必躬親，一切事務(wù)緊緊圍繞培養(yǎng)僧才的中心工作展開(kāi)。從課程設(shè)置、師資配備、新生招生到后勤供給，事無(wú)巨細(xì)，嚴(yán)格把關(guān)。

　　長(zhǎng)老作為早年中國(guó)佛學(xué)院畢業(yè)的前輩，對(duì)于佛學(xué)院的教育宗旨，有著深切的感受，他說(shuō)：“一個(gè)出家人，若沒(méi)有堅(jiān)定的信仰，那么他學(xué)的知識(shí)越多，對(duì)于佛教越不利。”指出佛學(xué)院教育的特殊性，重在堅(jiān)固信仰，道念增上，僧格養(yǎng)成。所以特別強(qiáng)調(diào)佛學(xué)院錄取的學(xué)僧，首要條件是要有堅(jiān)定的信仰，堅(jiān)定的道心，嚴(yán)守戒律。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)佛學(xué)院的學(xué)習(xí)深造將來(lái)才可能成為弘揚(yáng)佛法、續(xù)佛慧命的棟梁之才！

　　長(zhǎng)老認(rèn)為要辦好僧伽教育，有四個(gè)條件：一、僧源；二、師資；三、經(jīng)濟(jì)；四、管理。在這四點(diǎn)之中要嚴(yán)抓管理，沒(méi)有好的管理，再好的僧源、師資，再多的資金都是浪費(fèi)。同時(shí)還要注重學(xué)風(fēng)和道風(fēng)的培養(yǎng)，把僧伽教育制度化。對(duì)于好的制度一定要堅(jiān)持遵守，不可以立而不行，要將它變成一個(gè)傳統(tǒng)；不好的制度則要及時(shí)修改。多年來(lái)，學(xué)院堅(jiān)持將“學(xué)修一體化，學(xué)僧生活叢林化”作為辦學(xué)宗旨，要求每個(gè)學(xué)僧解行并重，勤修三業(yè)，務(wù)必做到素食、僧裝、獨(dú)身。凡有犯者，一律勸退。學(xué)僧每天參加早晚課誦，早午二餐集體過(guò)堂用齋，周六下午參加出坡。學(xué)院每年秋季開(kāi)學(xué)都比其他學(xué)院早20多天，以便讓學(xué)僧收攝身心。臘月初一至廿一日，學(xué)僧還須參加廿一天的精進(jìn)佛七。

　　在教學(xué)設(shè)計(jì)上，學(xué)院堅(jiān)持“學(xué)宗天臺(tái)，行歸凈土”。長(zhǎng)老解釋這一教學(xué)方針說(shuō)：“天臺(tái)宗是通途法門(mén)，凈土宗是特別法門(mén)，天臺(tái)宗與凈土宗非常融洽，天臺(tái)宗歷代祖師也都求生極樂(lè)世界。按照天臺(tái)宗教理了解通途法門(mén)修行次第，既不至于得少為足，又不會(huì)高推圣境；按照凈土宗修持方法求生西方極樂(lè)世界，既能在這一生可以了生死，又能一生補(bǔ)處而成佛。”

　　長(zhǎng)老還高瞻遠(yuǎn)矚地提出，佛法的弘揚(yáng)還是要以宗派為依據(jù)，中國(guó)佛教的教育也要有所側(cè)重和以宗派為依據(jù)。“中國(guó)佛教有八大宗派，比如靈巖山寺專(zhuān)修凈土，是凈土道場(chǎng)，我們就要把凈土宗修持好，好好弘揚(yáng)凈土宗，一門(mén)深入，依《凈土五經(jīng)》行持。南京棲霞山，是三論宗的祖庭，就要把三論宗弘揚(yáng)下去，不要讓它湮沒(méi)掉了。禪宗、律宗、華嚴(yán)宗、法相宗、天臺(tái)宗等都是如此。中國(guó)佛教的教育也要有所側(cè)重和以宗派為依據(jù)，我們的祖師開(kāi)創(chuàng)并且傳承了佛教的八大宗派都是十分系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)而又各有特色的。”靈巖山寺弘揚(yáng)凈土宗，首先落實(shí)到佛學(xué)院的教育中，開(kāi)設(shè)凈土宗的課程，系統(tǒng)學(xué)習(xí)凈土教義，并將《印光大師文鈔》編為授課的教材之一。

　　佛學(xué)院開(kāi)辦三十多年來(lái)，龍象輩出，僧才濟(jì)濟(jì)，薪火相傳，燈燈續(xù)焰，將佛法光明傳至五湖四海。至今仍有60余位學(xué)僧在學(xué)院深造學(xué)修。在長(zhǎng)老看來(lái)，中國(guó)佛教界最需要做的事情是培養(yǎng)后繼僧才。沒(méi)有僧才，沒(méi)有僧團(tuán)，再恢弘的寺院也只不過(guò)是一處旅游景點(diǎn)，無(wú)法起到教化人心的作用。

　　在興辦僧才教育的同時(shí)，長(zhǎng)老也繼承印祖遺志，在報(bào)國(guó)寺支持恢復(fù)弘化社。弘化社是現(xiàn)代著名的佛經(jīng)流通機(jī)構(gòu)，1930年，由印光大師與王一亭、黃涵之、關(guān)絅之等諸居士商議成立。如今弘化社已經(jīng)成為大陸最為著名的佛教典籍流通處之一。長(zhǎng)老認(rèn)為，現(xiàn)在廣泛興起的弘法文化熱首先要感謝黨和政府的大力支持，國(guó)家的政策和形勢(shì)好了，對(duì)佛教文化也逐漸有了比較正確和客觀的認(rèn)識(shí)，給了佛教良好的發(fā)展空間，這有利于佛法的弘揚(yáng)，反過(guò)來(lái)佛法的弘揚(yáng)也對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建發(fā)揮著重要而又積極的作用。以文化弘揚(yáng)佛教，是件利國(guó)利民的好事情。在弘法過(guò)程中要充分發(fā)揮佛教文化書(shū)刊的作用。像靈巖山和報(bào)國(guó)寺弘化社的《印光法師文鈔》就是很好的流通法物，普施給十方信眾，可以讓社會(huì)上最廣大的信眾了解和認(rèn)識(shí)佛教，樹(shù)立正知正見(jiàn)，能有效地凈化人心、安定社會(huì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮積極的作用。讓大眾能從寺院感受到對(duì)佛法的正信、正知、正見(jiàn)，而不至于使寺院?jiǎn)螁纬蔀橐惶幾龇鹗潞托蓍e觀光的場(chǎng)所。

　　印光大師曾言：“靈巖，乃天造地設(shè)之圣道場(chǎng)地。得最勝之地，方可宏最勝之道。建非常之事，必須待非常之人。雖否極泰來(lái)，屬于天運(yùn)。而革故鼎新，實(shí)賴(lài)人為。”也許可以將此看作印祖的預(yù)言，明學(xué)長(zhǎng)老就是這樣一位“非常之人”，他的一生與這座承載著太多記憶的山寺已無(wú)法分開(kāi)，1947年入山，2016年辭世，70年的因緣，形成甚深的“不二”。靈巖山寺1980年元旦就恢復(fù)開(kāi)放，可以說(shuō)是在全國(guó)寺廟中落實(shí)政策最早的。所以它的呈現(xiàn)就有里程碑式的意義，彰顯著新時(shí)代中國(guó)佛教的形象表達(dá)，體現(xiàn)著黨和政府宗教政策的落實(shí)。長(zhǎng)老感知肩頭重?fù)?dān)，了知此中深義，荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)，勤勉精進(jìn)，一舉一動(dòng)，牽涉全局，臨深履薄，篳路襤褸，不負(fù)眾望，最終讓靈巖山寺成為改革開(kāi)放以來(lái)全國(guó)三大樣板叢林之一，受到海內(nèi)外信眾的贊嘆，吸引了無(wú)數(shù)善信前來(lái)參學(xué)，其攝受力令教界矚目。

　　因經(jīng)常參加佛教界活動(dòng)，有許多的因緣與長(zhǎng)老的見(jiàn)面，但大多是遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝望著。最為親近的兩次，一是2015年10月18日，在浙江湖州市長(zhǎng)興縣碧巖禪寺參加“藥師佛光，圓夢(mèng)兩岸”活動(dòng)，主辦方安排我與長(zhǎng)老同一小車(chē)，我就坐在長(zhǎng)老的旁邊，近距離地與長(zhǎng)老相伴，一路歡喜滿(mǎn)滿(mǎn)。一是2016年3月27日，我專(zhuān)程上靈巖山寺拜見(jiàn)長(zhǎng)老，在丈室與長(zhǎng)老合影留念。

　　最讓我難忘的是，2015年我申報(bào)的“統(tǒng)籌推薦世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)”項(xiàng)目“凈土文化工作坊”經(jīng)學(xué)校研究批復(fù)，經(jīng)弘化社宋浩先生溝通，長(zhǎng)老慈悲題寫(xiě)坊名，8月1日收到了長(zhǎng)老的墨寶，令我感激無(wú)盡，至今溫暖在心。

　　金爐香冷，法海舟沉。2日晚22:45時(shí)收到一朋友微信，告知長(zhǎng)老于22時(shí)安詳示寂。3日上午十時(shí)我趕到蘇州，與宋浩兄一同上山祭拜，長(zhǎng)老法體安供于香光廳，莊嚴(yán)肅穆，四眾助念，佛號(hào)聲聲，在寺院上空回旋……

　　在寺里遇到紀(jì)錄片《靈巖道風(fēng)》的導(dǎo)演仁正居士，也是一大早專(zhuān)程從北京趕來(lái)祭拜的，為我講述了二年拍攝期間長(zhǎng)老的悲智種種……

　　下山赴高鐵站途中，當(dāng)出租車(chē)司機(jī)得知我是去祭拜長(zhǎng)老時(shí)，說(shuō)自己雖然不是居士，但母親是靈巖山的皈依弟子。他聽(tīng)母親說(shuō)，長(zhǎng)老非常慈悲，凡是來(lái)山上求皈依的信徒，無(wú)論人數(shù)多少，也不論長(zhǎng)幼尊卑，長(zhǎng)老都會(huì)一視同仁，不管是閑是忙，只要有求，必然授與三皈五戒。他說(shuō)蘇州人民特別感念長(zhǎng)老。因?yàn)殪`巖山寺是蘇州人最常去的寺院之一，也是蘇州香火最為旺盛的寺院之一，但靈巖山寺的門(mén)票多年沒(méi)變，一直都是1元。長(zhǎng)老說(shuō)要讓所有的人都能進(jìn)得起寺院。在日益商業(yè)化的大潮中，靈巖山寺堪稱(chēng)一股清流。司機(jī)說(shuō)自己今天一定也要上山祭拜。

　　記得長(zhǎng)老在一次采訪(fǎng)中說(shuō)：作為出家人，如來(lái)家業(yè)的荷擔(dān)者，不管如何適應(yīng)社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我們都不能忘記自己的根本。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為弘揚(yáng)佛法，而非弘揚(yáng)佛法是為發(fā)展經(jīng)濟(jì)。寺院需要現(xiàn)代化，發(fā)展寺院經(jīng)濟(jì)，以適應(yīng)社會(huì)潮流，使佛法能隨順應(yīng)化。但更要強(qiáng)化僧人修持，莊嚴(yán)道場(chǎng)形象，而不能過(guò)于隨順而流于世俗化。靈巖山寺作為凈土道場(chǎng)，不管佛學(xué)院、念佛堂和外寮等常住法師，早晚功課大家都要參加，絕不懈怠。終日只管堅(jiān)持念“阿彌陀佛”，切切實(shí)實(shí)地把凈土宗修持和弘揚(yáng)好。

　　長(zhǎng)老一生愛(ài)國(guó)愛(ài)教，持戒念佛，信仰堅(jiān)定。1983年當(dāng)選為蘇州市人大代表，1988年被推舉為江蘇省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，1994年被推舉為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席，1998年被推舉為江蘇省政協(xié)委員，1998年當(dāng)選為蘇州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，2003當(dāng)選中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。2015年4月19日中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表會(huì)議在北京開(kāi)幕，明學(xué)長(zhǎng)老當(dāng)選中國(guó)佛教協(xié)會(huì)新一屆咨議委員會(huì)主席。

　　長(zhǎng)老臨終亦未退居，盡形壽不享清福，踐行了自己出家時(shí)“將此身心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩”的誓言，一生為寺院精打細(xì)算，盡心盡力，“分錢(qián)要省，百錢(qián)要用”，他舍不得祖庭，放不下寺眾。

　　祈愿長(zhǎng)老蓮品高登，乘愿再來(lái)。靈巖道風(fēng)，綿綿無(wú)盡……