孔顏樂(lè)處，告訴你什么是真正的快樂(lè)

　　歷史上有一個(gè)典故叫孔顏樂(lè)處，講的是孔子去見(jiàn)他的學(xué)生顏回，發(fā)現(xiàn)顏回住在一個(gè)破巷子里面，穿的破破爛爛的，吃的也非常差，但是顏回開心的跟個(gè)鬼一樣�？鬃拥�說(shuō)法是：人不堪其憂，回不改其樂(lè)也。然后孔子回來(lái)到處跟別人說(shuō)，這才是真正的賢能。大家都不理解，問(wèn)孔子這不是窮開心嗎？孔子說(shuō)，不是。因?yàn)轭伝氐目鞓?lè)是由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的一種狀態(tài)，并不需要去追逐身外之物來(lái)滿足他。

　　這里講出了一個(gè)道理，我們大多數(shù)人的快樂(lè)是要不斷的做加法。不停的去追求一些身外之物。去實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的目標(biāo)。這種快樂(lè)是短暫的，而且不長(zhǎng)久。經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一種說(shuō)法叫做“邊際效用”，意思是說(shuō)隨著你擁有的消費(fèi)品的增加，人的快樂(lè)和滿足感會(huì)降低。

　　我們簡(jiǎn)單來(lái)講，如果給你三杯水。在你口渴的時(shí)候，第一杯水給你的滿足感是最強(qiáng)，第二杯水可能就沒(méi)有那么強(qiáng)的滿足感，到第三杯水甚至有可能成為你的負(fù)擔(dān)，但是水本身并沒(méi)有什么區(qū)別。

　　當(dāng)你有一輛車，你希望在快樂(lè)的時(shí)候就必須再買一輛更高價(jià)位的車。等你有了房子，如果要讓你快樂(lè)，就必須買更大的房子。這個(gè)就是叫做不斷的追逐外物。

　　第一你會(huì)活得很累，因?yàn)槟阌锌赡茏凡坏�。第二，就算你追到了，你的快�?lè)也非常短暫，你需要樹立一個(gè)更高的目標(biāo)�；ǜ�多的時(shí)間、策略和精力去完成的。這種快樂(lè)都不是真正的快樂(lè)。

　　真正的快樂(lè)就像顏回一樣，無(wú)論在什么狀態(tài)下，都不改變自己的這種樂(lè)觀的狀態(tài)。所以我們講快樂(lè)其實(shí)是一種認(rèn)知。如果更深入一點(diǎn)講，快樂(lè)是一種人格。

　　什么樣的人看到的世界就是什么樣的。同樣一部論語(yǔ)，有的人奉為經(jīng)典，覺(jué)得半部論語(yǔ)可以治天下。有的人覺(jué)得論語(yǔ)是睡前最好的讀物，因?yàn)橐豢淳屠�。還有人覺(jué)得這簡(jiǎn)直就是封建禁錮，應(yīng)該批判。但論語(yǔ)本身并沒(méi)有什么不同。

　　同樣是榴蓮，有的人非常喜歡，覺(jué)得是人間美味，有的人覺(jué)得榴蓮臭不可聞，看都不能看。榴蓮本身并沒(méi)有什么不同。唯一不同的是我們的認(rèn)知。不同的人看到的世界是不同的，或者我們可以說(shuō)，不同的人的世界本來(lái)就是不同的。所以快樂(lè)并不是有錢就快樂(lè)，快樂(lè)并不是實(shí)現(xiàn)什么就快樂(lè)。快樂(lè)就是快樂(lè)本身。

　　在有些人的眼中，這個(gè)世界是千瘡百孔的，他每天看到的都是讓自己不喜歡的事情：有的人很傻逼，情商低，經(jīng)常冒犯他。有的時(shí)候天氣非常惡劣，讓他無(wú)法出門、曬衣服。他的付出沒(méi)有回報(bào)等等。

　　但在另外一些人看來(lái)，這個(gè)世界處處充滿感恩。處處充滿美好，總有事情讓她喜笑顏開，總有事情讓他樂(lè)不可支。同樣，這個(gè)世界本身并沒(méi)有什么不同。

　　有人問(wèn)，開悟之后的人行為和我們有什么區(qū)別？其實(shí)答案就是沒(méi)有什么區(qū)別。他們也吃飯、也喝水、也睡覺(jué)、也工作。只不過(guò)，他們?cè)谔幪幎寄荏w會(huì)到感恩，在每一個(gè)生活的小的細(xì)節(jié)都能體會(huì)到美好，在人和人之間的相處上都充滿憐憫和慈愛(ài)。出發(fā)點(diǎn)不一樣，收獲到的東西，當(dāng)然也不一樣。

　　宋代禪宗大師青原行思說(shuō)看山是山，看水是水。到看山不是山，看水不是水。再到看山是山，看水是水。其實(shí)山和水從來(lái)都沒(méi)有變過(guò)。變得無(wú)非是人。

原文標(biāo)題：孔顏樂(lè)處

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