明智的處世之道

　　聰明睿智的人明智的處世之道是以“愚”自居；講究道德的人的處世良方就在于“謙恭”二字。

　　李叔同所說(shuō)的以“愚”和“謙”自居，確實(shí)不失為一種明智的處世姿態(tài)，真正的聰明不是用來(lái)裝飾門臉的，鋒芒畢露的人最終傷害的反而是自己。沒(méi)有人喜歡上來(lái)就牛氣哄哄的人，為人處世要時(shí)刻收斂起你的傲氣，真正的處世良方就在于謙恭二字。

　　謙恭不是一種故意做作出來(lái)的姿態(tài)，而是一個(gè)人內(nèi)在品德和修養(yǎng)的高度表現(xiàn)。它不因?qū)W問(wèn)博雅而驕傲自大，也不因地位顯赫而處優(yōu)獨(dú)尊，相反，謙恭者學(xué)問(wèn)愈深愈能虛心謹(jǐn)慎，地位愈高愈能以禮待人。謙恭不是卑下，也不是軟弱，更不是無(wú)能。謙恭是一種情韻，是一種境界，是一種氣質(zhì)。謙恭也是一種修養(yǎng)，那種臉上沒(méi)文化、肚里無(wú)墨水的魯夫莽漢是不會(huì)謙恭的。與謙恭者在一起，像領(lǐng)略風(fēng)光旖旎的大自然，讓你流連忘返；像喝陳年老酒，讓你回味無(wú)窮；像誦讀一首氣韻十足的詩(shī)歌，讓你掩卷長(zhǎng)思。

　　而有些人的所作所為卻讓我們很失望，他們不知天高地厚，妄自尊大，就如井底的蛤蟆一樣令人生厭。

　　春秋時(shí)代，有一天，楚國(guó)一位學(xué)識(shí)淵博的老先生正和弟子們聚在一起聊天。一位其父相當(dāng)富有的弟子，趾高氣揚(yáng)地面向所有的同學(xué)炫耀：他家在郢都郊外的一個(gè)村鎮(zhèn)旁擁有一望無(wú)邊的肥沃土地。

　　當(dāng)他口若懸河大肆吹噓的時(shí)候，一直在其身旁不動(dòng)聲色的老先生拿出了一張包括諸多國(guó)家在內(nèi)的一張大地圖，然后說(shuō)：“麻煩你指給我看看，楚國(guó)在哪里？”

　　“這一大片全是。”學(xué)生指著地圖揚(yáng)揚(yáng)得意地回答。

　　很好！那么，郢都在哪里？”老先生又問(wèn)。

　　學(xué)生挪著手指在地圖上將郢都找出來(lái)，但和整個(gè)楚國(guó)相比，的確是太小了。

　　“你所說(shuō)的那個(gè)村鎮(zhèn)在哪兒？”老先生又問(wèn)。

　　“那個(gè)村鎮(zhèn)，這就更小了，好像是在這兒。”學(xué)生指著地圖上的一個(gè)小點(diǎn)說(shuō)。

　　最后，老先生看著他說(shuō)：“現(xiàn)在，請(qǐng)你再指給我看看，你家那塊一望無(wú)邊的肥沃土地在哪里？”

　　學(xué)生急得滿頭大汗，當(dāng)然還是找不到。他家那塊一望無(wú)邊的肥沃土地在地圖上連個(gè)影子也沒(méi)有。他很尷尬又很覺(jué)悟地回答道：“對(duì)不起，我找不到！”

　　這就是了，任何人所擁有的一切，與有大美而不言的天地相比，與浩瀚無(wú)際的宇宙相比，都不過(guò)滄海一粟，實(shí)在是微不足道。從歷史的長(zhǎng)河來(lái)看，不管我們擁有什么、擁有多少、擁有多久，都只不過(guò)是擁有極其渺小的瞬間。人譽(yù)我謙，又增一美；自夸自敗，又增一毀。無(wú)論何時(shí)何地，我們永遠(yuǎn)都要保持一顆謙恭的心。

　　謙恭，是許多有能力者所缺乏的美德，我們每個(gè)人可能都會(huì)擁有不同的才能，你擁有這些，不代表你比別人高明，也絕不要看不起不會(huì)的人，因?yàn)槟銜?huì)這方面的東西，別人也必有會(huì)你所不會(huì)的。所以，無(wú)論我們擁有怎樣的才干，都不要心高氣傲，不要覺(jué)得自己高人一等，不要覺(jué)得別人都該效法自己，否則，我們就成了“驕傲”的俘虜了！

　　我們通常所說(shuō)的謙虛是兩種：自知之明和謙恭。自知之明是智者的標(biāo)志之一，太多的人由于沒(méi)有自知之明而貽笑大方，但是自知之明直接的受益者是自己。所以，在這里我們更看重的是謙恭。謙恭跟傲慢一樣是在人際互動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的，但是方向正好相反，謙恭是一種優(yōu)良的品格。

　　謙恭首先應(yīng)具有自知之明，知道自己目前的地位和條件。如果有優(yōu)于別人之處，都是暫時(shí)的和相對(duì)的；如果不保持努力我們會(huì)朝向下的方向滑行，甚至前功盡棄；如果別人努力，很快能在這些方面超過(guò)自己。