惜福乃不是少福，而是惜福得福

　　我的外祖母活到八十歲，她過(guò)世的時(shí)候我還年幼，有許多事已經(jīng)淡忘了，但我清楚地記得她的兩件事：一是她過(guò)世時(shí)十分安祥，并未受病痛折磨；一是她一直到晚年仍然過(guò)著極端儉樸的生活。

　　她所以那樣儉樸不全然是經(jīng)濟(jì)的原因。而是她認(rèn)為人應(yīng)該“惜福”。她不許家里有什么剩菜剩飯，因此到了晚年她還時(shí)常撿萊湯，把菜盤里剩的菜湯端起來(lái)喝而不顧子女的勸阻。她也要求我們吃飯時(shí)碗中不可剩下一粒米，常嚇唬我們說(shuō)：“不撿拾干凈，長(zhǎng)大了會(huì)生貓臉。”甚至有米粒落到了地上，她也撿起來(lái)吃。除了這些，外祖母格外敬惜字紙，要丟棄的書籍薄本紙張絕不與污穢垃圾混在一起，須另外用火恭敬地焚燒。

　　她過(guò)世的前幾年，常有人問她長(zhǎng)壽的原因，那時(shí)她不僅長(zhǎng)壽，身體也健康，她總是回答說(shuō)，可能是因?yàn)橄Ц０�，由于珍惜自己的福氣，才能福壽綿長(zhǎng)。我當(dāng)時(shí)頗不能了解其中的意思，后來(lái)讀了明朝學(xué)者袁了凡先生的“了凡四訓(xùn)”，說(shuō)他年幼時(shí)遇到一個(gè)會(huì)算命的先生，卜了他一生的吉兇，其中有一條是說(shuō)到他補(bǔ)貢生的時(shí)候，一共吃了“廩米九十一石五斗”，他感到十分可疑，直到補(bǔ)了貢生的時(shí)候，他一算正好吃了九十一石五斗廩米（按明朝學(xué)制，貢生之前是廩生，他們應(yīng)得的米叫廩米，按月發(fā)給，所以易于計(jì)算）。了凡先生從此“益信進(jìn)退有命，遲速有時(shí)，澹然無(wú)求矣！”連一個(gè)人一生可以享用多少米都是命中所注，如果過(guò)度放縱地享用，不就提早在損傷自己的性命嗎？

　　我佛釋迦牟尼在經(jīng)中也時(shí)常叫人惜福、節(jié)制飲食，他在《雜阿含經(jīng)》中說(shuō)：“人當(dāng)自系念，每食知節(jié)量，是則諸受薄，安消而保壽。”在《四十二章經(jīng)》中說(shuō)：“財(cái)色之于人，譬如小兒貪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。”都是在警醒人不可過(guò)多求多欲的生活，身心才能長(zhǎng)�？堤�。尤其在《醫(yī)經(jīng)》里說(shuō)得最為透徹：“食多有五罪：一者多睡眠。二者多病。三者多淫。四者不能諷誦經(jīng)。五者多著世問。” “人得病有十因緣：一者，久坐不飯。二者，食無(wú)貸。……”（食無(wú)貸就是吃得過(guò)度） “有九因緣，命未當(dāng)盡為橫盡。一不應(yīng)飯為飯。二為不量飯（不知節(jié)制的吃）。三為不習(xí)飯（不知時(shí)間的吃）。四為不出生（飯還沒有消化，又吃飯）。……如是九因緣，人命未盡為盡。點(diǎn)人當(dāng)識(shí)，是當(dāng)避，是己避，得兩福：一者，得長(zhǎng)壽。及得聞道好語(yǔ)，亦得久行道。”

　　飯?jiān)诮?jīng)書中只是象征，用以教人惜福，我們常見到年輕時(shí)過(guò)度放縱的人，到晚年總受疾病的折磨，或淪為貧苦無(wú)依，有的人更且是等不到晚年的，足見佛經(jīng)中所言句句真實(shí)。近讀弘一法師的演講集，他談到“青年佛教徒應(yīng)注意的四項(xiàng)”，首要就是惜福，其次才是習(xí)勞、持戒、自尊，因?yàn)樗�認(rèn)為在末法時(shí)代，人的福氣是很微薄的，若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦。至于惜了福又怎樣呢？法師說(shuō)“我們即使有十分福氣，也只好享受二三分，所余的可以留到以后去享受；諸位或者能發(fā)大心，愿以我的福氣布施一切眾生，共同享受，那更好了。”

　　也只有惜福的人才能習(xí)于勞動(dòng)，持守戒律，自我尊重，因此惜福是做為佛徒的第一件事，不能惜福則不能言及其他。一般娑婆世界的凡人也是如此，我們可曾見過(guò)一個(gè)耽溺酒色、縱情逐欲的人能夠自尊、清明，而且活得健康和長(zhǎng)壽的嗎？惜福乃不是少福，而是惜福得福，這就為什么平淡之人常享嵩壽的原因了。