動物之愛

　　動物之愛

　　唐代大詩人白居易為我們留下了一首字字珠璣的詩，可謂意味深長：“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。”

　　母愛都是一樣的偉大，而沒有物種和地域的區(qū)別。在非洲稀樹草原，某探險家曾與獵豹遭遇，人獸相斗，難解難分，雙方均受重創(chuàng)。最后，探險家將拳頭塞進獵豹的口腔使獵豹窒息而死。探險家艱難地爬起來，看著這只盡管雙目圓睜、卻已一動不能動的獵豹，帶著一身傷痛，踉蹌著回到營地。

　　他找到助手一起來抬獵豹的尸體，可回到事發(fā)地點，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，獵豹竟然不見了。他們循著血跡，追到一棵大樹前，只見樹根下有一動物巢穴，獵豹就在里面，美麗的豹紋清晰可見。他們鼓搗了老半天，沒有動靜，原來，獵豹已死去了。待他們把死獵豹拽出來，都楞住了，原來，母豹的身后居然還有兩只沒睜眼的、嗷嗷待哺的小豹。此時，探險家們明白了，獵豹之所以死不瞑目，是放不下自己的孩子，至于拖著重傷垂死之身回到巢穴，是為了給兩個饑餓的孩子喂上最后一口奶!

　　虎毒不食子，母愛眾生同!

　　可是，與動物相比，我們的人性又有多少高尚之處呢?有時，即使不存惡意地進入動物的領(lǐng)域，都給動物造成傷害，更別說蓄意屠殺了。不久前，我聽到印度的一位同行講的一則有關(guān)犀牛的故事，令人心酸：游客在騎象游歷森林時，遇見了大小兩只犀牛。為了獲得更好的觀看效果，游人驅(qū)象而上，走到了兩只犀牛的中間，哪知，母犀牛因看不到幼犀牛而大怒，沖向大象。保安為保游客，開槍射殺了母犀牛，游客無恙，可是，從此世界上卻少了一位母親，多了一個孤兒。

　　目前唯一一條人工飼養(yǎng)的白鰭豚叫“淇淇”，雄性，他已在武漢水生動物研究所形單影只、孤苦伶仃地生活20多年了。淇淇是1980年1月12日被湖北漁民捕于洞庭湖，至今他的額頭還有當(dāng)時被大鐵鉤鉤上岸的深深的疤痕。好心的人類為了給他尋找配偶，1996年曾捕到一只雌性的叫“珍珍”的幼豚，可惜未過半年，便憂郁而死。

　　當(dāng)時捕獲海豚三頭，其中一頭以為是雌性，放掉了，想不到它們是一家豚，放走的是母親，第二天它還在原地打轉(zhuǎn)、哀叫。而捕到的兩頭乃是父女，女兒年小體弱，屢屢下沉;父親惟恐女兒憋死，用盡力氣托起女兒，最后，自己衰竭而亡。剛剛失去母親，轉(zhuǎn)眼又失去父親的“珍珍”孤零零地活了幾個月，便被“逼婚”，帶到淇淇的水池中，抑郁成疾，不久便病死了。如今，“淇淇”年事已高，還是孑然一身。

　　人類遭遇不幸往往會怨天尤人，不知道動物的苦難歸咎于誰。

　　“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時看小於菟。”這是魯迅的一首詩，“於兔”即老虎，即使是興風(fēng)狂嘯的老虎，不乏憐子之情，何況鳥乎，何況人乎!人心不古，道德淪喪，豈止是生態(tài)。在很多方面，古人高于今人，象大家習(xí)以為常的籠養(yǎng)野鳥、吃野味、殺生、狩獵等，早已受到古代先賢的抨擊。可如今，我們還對魚翅、燕窩等津津樂道，孰不知，那魚翅乃是鯊魚之鰭，即其肢體;燕窩乃是金絲燕用唾液筑就的哺育后代的巢，我們?yōu)榱藚^(qū)區(qū)口腹之欲，便要斷人家臂膀、斷人家后代，何德之有?