揭秘長清唐三藏

　　揭秘長清唐三藏

　　《西游記》中唐玄奘師徒四人去西天取經(jīng)的故事,在中國可謂婦孺皆知。其實,就在山東省濟南市長清區(qū)張夏鎮(zhèn),也曾有一位唐三藏法師,法號義凈。他也是唐代高僧,也有三個本領(lǐng)高強的徒弟,他也去過「西天」--印度取經(jīng)。但二者不同的是,唐玄奘走的是陸路,而這位濟南的義凈法師走的卻是海路。

　　·摩崖石刻見證法師西游

　　山東省濟南市長清區(qū)文聯(lián)副主席房澤水對義凈法師的研究頗有建樹。據(jù)稱他對義凈法師的研究,是從張夏鎮(zhèn)王泉村山峪里的摩崖石刻開始的。

　　摩崖石刻全部刻在陡峭而高峻的山壁之上。從四面環(huán)山的山谷里覓著一條小徑。這條小徑幾乎是直上直下的,「四肢并用」地往上爬。時至深冬,山上凈是些堅硬的荊棘和一人多高的枯草、小樹。蜷著身子,用手遮臉,慢慢地向上「蠕動」著。

　　經(jīng)過半個多小時的努力,終於來到摩崖佛像跟前,全部摩崖佛像有四組。第一組名為「五十三參」,這組佛像的中心大佛是釋迦牟尼佛雕像,四周分布著五十三尊小佛像。各尊佛像形態(tài)各異,雖飽經(jīng)風(fēng)霜,但依然栩栩如生。只是有的部分被風(fēng)化得有些模糊。房澤水說,這五十三尊佛是在集體參拜,這組雕像就叫「五十三參」。

　　第二組雕像在「五十三參」雕像東面三米處,是一尊長須老者雕像,旁邊是另外三尊雕像。中間的長者就是義凈大師,那三位就是義凈的三個徒弟。

　　第三組雕像在南山崖上。中心位置竟是一人身猴臉雕像。雕像通高一.五米左右,背景畫面雕物豐富∶右為靜瓶、生命枝等,左為洞天福地圖案,上為無頭鳥圖、雷、瀑、風(fēng)、雨、浪、云、獸以及五禽戲等圖案。

　　專家根據(jù)圖案判斷,這尊雕像可能是義凈法師的恩師善遇大師,因為他是個氣象專家,又深諳五行之術(shù),本領(lǐng)非凡。直觀其像,很容易讓人聯(lián)想到他就是《西游記》中的孫悟空。

　　這個解釋似乎合情合理,但為什麼義凈的恩師長著一張「猴臉」呢?這未免有些巧合。相傳,義凈去西天取經(jīng)也是帶了三個徒弟,其中有沒有孫悟空和豬八戒這很難確定。但有一點可以確定的是,《西游記》里唐僧取經(jīng)的故事,不單單是根據(jù)唐玄奘改編而來,里面的很多故事也來自於這位長清的義凈法師。由此,我們可以想象得出,當(dāng)時這位長清的高僧是如何去西天取經(jīng)的了。

　　第四組雕像位於北山南坡,距溝底四十米左右,為佛祖釋迦牟尼及左右兩個侍佛像。

　　·曾經(jīng)的名剎今成小學(xué)校園

　　離開摩崖石刻,來到山峪外,義凈出家的地方──四禪寺遺址。四禪寺是當(dāng)年義凈法師出家的地方,也是義凈開壇布道講經(jīng)的地方,於唐開元年間最盛。

　　如今的四禪寺只剩下殘碑?dāng)囗?原址已建為車廂村小學(xué)。在這所簡陋的小學(xué)外面,僅剩下原來四禪寺的一座鐘亭和一座經(jīng)幢(刻有經(jīng)文的多角形石柱)。經(jīng)幢和鐘亭立於宋熙寧年間,經(jīng)幢看起來已經(jīng)搖搖欲墜,幢身立於三層基壇之上,以蓮花座相隔,下層柱身刻滿經(jīng)文,還有獅子、羅漢等雕刻。學(xué)校里的孩子們凍得臉蛋紅紅的,在鐘亭里面玩耍。對於孩子們來說,這所簡陋的學(xué)校實在沒有什麼可玩的。來到小操場,在一棵有百年樹齡的大樹邊,有幾塊石板凳。仔細一看,這些石板上竟然刻著經(jīng)文。

　　石板已經(jīng)被孩子們坐得發(fā)亮了,但是碑文依然清晰可見。當(dāng)年煙火興盛的四禪寺竟然破敗到如此模樣,真是讓人感慨!

　　據(jù)稱,在義凈法師西游取經(jīng)歸來之後,受到了極高的評價,并獲得了很高的榮譽,四禪寺也因此非常興旺。當(dāng)時在寺內(nèi)建有國內(nèi)獨有的「萬菩薩宮殿」,進香聽道的人絡(luò)繹不絕,香火極旺,成為一代名剎。

　　·一代高僧緣何「名不見經(jīng)傳」

　　義凈法師出游西天取回真經(jīng),曾轟動一時,成為一代名僧,與玄奘法師齊名。但為什麼有關(guān)他的事跡,我們很少了解,包括有關(guān)的州?、縣?等史書居然也沒有相關(guān)的記載呢?是什麼原因?qū)е箩崛藵u漸把這位高僧給淡忘了?

　　據(jù)房澤水推斷,義凈法師應(yīng)該是受武則天之累才會有這樣的結(jié)果。義凈法師的西游曾得到武則天的大力支援,在義凈法師成功返回之後,又受到了武則天的隆重歡迎,并被武則天冊封為「三藏法師」。而在中國古代,儒家思想是占有統(tǒng)治地位的,武則天作為一個女人而當(dāng)上了皇帝,在儒家看來實在是「大逆不道」。《唐史》曾載∶「武後革命,流毒海內(nèi)�！姑C清武後流毒的運動一直持續(xù)到北宋,可見當(dāng)時儒家對武後深惡痛絕。如此,備受武後推崇的義凈法師當(dāng)然也逃脫不了厄運,關(guān)於義凈法師的記載,很有可能就是在這樣的背景之下被通通銷毀的。

　　這雖然只是後人的推測,但確也有一定的歷史依據(jù)。義凈法師的事跡只是在《高僧傳》里,被單純作為一名僧人有些記載,而他在其他方面的功績一概被忽略了。

　　·相關(guān)鏈結(jié)──義凈法師

　　義凈法師,俗姓張,字文明,法號義凈。他於西元六三五年出生於山茌縣山茌鎮(zhèn)(今長清區(qū)張夏鎮(zhèn))。西元六四二年出家於四禪寺(原名土窟寺,元朝時更名永慶寺。)

　　義凈法師十四歲時就非常仰慕玄奘法師西行求法的高風(fēng),也立志西行求法。

　　西元六七○年,義凈法師踏上西游之路。義凈法師坐船出海,經(jīng)蘇門答臘到東印和中印,遍及佛教圣地,修於「那爛陀寺」十馀年,游歷了三十多個國家,歷時二十五年,取回經(jīng)、律、論四百馀部。