禪理來自生活

　　禪理來自生活

　　禪，其實非常簡單，即使你并沒有真正懂得禪理，而你在舉手投足之中卻處處體現(xiàn)了禪理，那么不要刻意地尋求禪，禪就在生活當(dāng)中，只要你用心去體會，處處都是禪。

　　禪宗清凈，佛理明心。若是把參禪看成誦經(jīng)打坐，卻只得其形，而未得其實。修禪修心，拜佛亦是拜心。佛即是心，心即是佛；萬物皆禪，萬事皆禪。修練在自身，作為在天地。

　　唐時有位官員，姓薛名簡，就曾問過六祖慧能大師：“現(xiàn)在京城參禪的大師們都說，我們要覺悟就必須坐禪習(xí)定，請問大師您有什么高見？”

　　慧能大師回答說：“禪理需要用心體悟，怎么能僅靠打坐呢？”

　　這句話非常重要，我們必須知道，禪不能從坐臥之相去計較。六祖說：“生來坐不臥，死去臥不坐；原是臭骨頭，何為立功過？”

　　從這一教導(dǎo)中，我們可以真正體會到，行住坐臥，搬柴運水，乃至揚眉瞬目，一舉一動，哪一樣不是禪的境界？只有寓禪于行住坐臥的生活之中，才能體悟真正的禪趣！

　　自古以來，許多禪師都非常注重在生活中開示弟子，在生活中常常都可以領(lǐng)略他們風(fēng)趣詼諧的禪風(fēng)，趙州禪師就是一個很好的例子。

　　一天有幾個學(xué)僧來向趙州禪師請教禪的問題，第一位學(xué)僧說道：“弟子初入禪林，請師父開示！”

　　趙州禪師反問道：“你吃粥了沒有？”

　　學(xué)僧回答道：“吃了！”

　　趙州禪師開示道：“去食堂洗缽盂去！”這位學(xué)僧聽到這些似有開悟。

　　第二位學(xué)僧也說道：“弟子初入禪林，請求師父開示！”

　　趙州禪師反問他道：“你來多久了？”

　　學(xué)僧回答：“今天剛到！”

　　趙州禪師又問：“你吃過茶沒有？”

　　學(xué)僧回答道：“吃過了！”

　　趙州禪師指示他說：“到客堂報到去！”

　　第三位學(xué)僧已在趙州禪師的觀音禪院參學(xué)十幾年，所以他也上前說道：“弟子前來參學(xué)，十年有余，不曾蒙受老師開示，今日想辭別下山，到別處去參學(xué)！”

　　趙州禪師聽后，故作驚訝道：“你怎可如此冤枉我，從你來此禪院，你每天拿茶來，我為你喝，你端飯來，我為你吃；你合掌，我低眉，你頂禮，我低頭；哪里有一處沒有教導(dǎo)你？”學(xué)僧聽后，用心思考。

　　趙州禪師道：“會就會了，假若用心分別，思維則離道遠矣！”

　　學(xué)僧開悟，但問道：“如何能保住呢？”

　　趙州禪師道：“但盡凡心，別無圣解。”

　　生活就是禪，禪就是生活。滿目青山是禪，茫茫大地是禪，浩浩長江是禪，潺潺溪水是禪，青山翠竹是禪，郁郁黃花是禪。真正學(xué)禪決不僅僅是參參禪，念幾句彌陀，更在于參悟禪宗道理，在于以慈悲的“行”來實踐開悟的“知”。生活中一切皆是禪！我們再來看另外一個禪例。

　　從前有一位云水僧，他聽說無相禪師禪道高深，便來找其論禪。

　　禪師有事外出，侍者便說：“禪師不在，有事我可以轉(zhuǎn)告。”

　　云水僧說：“不行，你年齡太小。”

　　侍者說：“年齡雖小，可智能卻不小！”

　　云水僧一聽，“噢！果真如此嗎？那我就考一考你。”

　　說完便用手指比了個小圓圈，向前一指。侍者看到后便攤開雙手，劃了個大圓圈。云水僧伸出一根手指，侍者伸出五根手指；云水僧再伸出三根手指，侍者卻用手在眼睛上比劃了一下。

　　云水僧看后慌忙掉頭就走。他邊走邊想：我用手比了個小圓圈，向前一指，是想問他你的胸量有多大，他攤開雙手，比了個大圓圈，說有天空那么大；我又伸出一指問他自身如何，他伸出五指說受戒五年；我再伸出三指問他三界如何，他指指眼睛說三界在他眼中。一個侍者就如此高明，那無相禪師的禪道不知會有多深！所以我還是走吧。

　　后來，無相禪師回來了，侍者向師父講述說：“師父，今天來了一位云水僧，他知道我俗家是賣餅的，就用手比了個小圓圈，說你家的餅只有這么一點大。我便用兩手比劃說，有這么大呢！他只伸出一個手指說，一文錢一個嗎？我伸出五根手指，說一個要五文錢。他又伸出三個手指說，那就三文錢吧！我指指眼睛說他太不識貨了，沒想到他卻走了。”

　　無相禪師聽后，說道：“一切皆法，一切皆禪！侍者，你懂嗎？”

　　侍者搖搖頭，一臉的不解。

　　滔滔不持戒，

　　兀兀不坐禪。

　　釅茶三兩碗，

　　意在镢頭邊。

　　——唐·仰山慧寂