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心與性

　　心與性

　　有一學(xué)僧至南陽(yáng)慧忠國(guó)師處參學(xué)，請(qǐng)示道：

　　‘禪-是心的別名，而“心”是在佛不增，在凡不減的真如實(shí)性，禪宗祖師們將此“心”易名為“性”，請(qǐng)問(wèn)禪師，心與性之差別如何?’

　　慧忠毫不隱藏的回答道：‘迷時(shí)則有差別，悟時(shí)則無(wú)差別。’

　　學(xué)僧又再進(jìn)一步的問(wèn)道：‘經(jīng)上說(shuō)：佛性是常，心是無(wú)常，為什么你會(huì)說(shuō)無(wú)差別呢?’

　　慧忠國(guó)師耐煩的舉喻說(shuō)明道：‘你只依語(yǔ)而不依義，譬如寒時(shí)結(jié)水成冰，暖時(shí)融冰成水;迷時(shí)結(jié)性成心，悟時(shí)融心成性，心性本同，依迷悟而有所差別。’

　　學(xué)僧終于契會(huì)于心。

　　在佛教里，心性的別名很多，如‘本來(lái)面目’，‘如來(lái)藏’、‘法身’、‘實(shí)相’、‘自性’、‘真如’、‘本體’、‘真心’、‘般若’、‘禪’等等。這無(wú)非是用種種方法要吾人認(rèn)識(shí)自己。迷悟雖有差，本性則無(wú)異。如黃金是一，但可制耳環(huán)、戒指、手鐲等各種不同之金器，故金器雖異，實(shí)一黃金耳。明乎此，心與性名雖不同，實(shí)則皆吾人之本體也。

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