第五卷 明高僧傳

第五卷 明高僧傳

習(xí)禪篇第三之二(正傳二十七人附見(jiàn)七人)

眉州中巖寺沙門釋祖覺(jué)傳一(慧日能南堂靜)

釋祖覺(jué)嘉州楊氏子也。自幼聰慧書史過(guò)目成誦。乃著書排斥釋氏。忽惡境現(xiàn)前。大怖悔過(guò)。出家依慧日能和尚。未幾疽生膝上。五年醫(yī)治莫愈。因書華嚴(yán)合論。畢夕遂感異夢(mèng)。旦即舍杖趨履。仍前一日誦至現(xiàn)相品曰。佛身無(wú)有生而能示出生。法性如虛空諸佛于中住。無(wú)住亦無(wú)去處處皆見(jiàn)佛。遂悟華嚴(yán)宗旨。至是始登僧籍。府帥請(qǐng)講于千部堂。而詞辯宏放眾所欽服。適南堂靜禪師過(guò)其門謂曰。觀公講說(shuō)獨(dú)步西南。惜未解離文字相耳。儻能問(wèn)道方外。即今之周金剛也。覺(jué)欣然罷講南游禪社。遂依圓悟于鐘阜。一日入室悟舉。羅山道有言時(shí)踞虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。無(wú)言時(shí)覿露機(jī)鋒如同電拂。作么生會(huì)。覺(jué)罔對(duì)。于是夙夜參究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰頂。長(zhǎng)年半掩門。自嗟身已老�；钣�(jì)付兒孫。悟未許可。次日入室悟問(wèn)。昨日公案作么生。覺(jué)擬對(duì)。悟喝曰。佛法不是這個(gè)道理。覺(jué)復(fù)留五年愈更迷悶。后于廬山棲賢閱浮山遠(yuǎn)削執(zhí)論云。若道悟有親疏。豈有旃檀林中卻生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圓悟曰。出林依舊入蓬蒿。天網(wǎng)恢恢不可逃。誰(shuí)信業(yè)緣無(wú)避處。歸來(lái)不怕語(yǔ)聲高。悟大喜持示眾曰。覺(jué)華嚴(yán)徹矣。自是諸方皆稱曰覺(jué)華嚴(yán)云。上堂僧問(wèn)。最初威音王末后樓至佛未審。參見(jiàn)甚么人。覺(jué)曰。家住大梁城更問(wèn)長(zhǎng)安路。僧問(wèn)。如何是一喝如金剛王寶劍。覺(jué)曰。血濺梵天。曰如何是一喝如踞地師子。覺(jué)曰。驚殺野狐貍。曰如何是一喝如探竿影草。覺(jué)曰。驗(yàn)得儞骨出。曰如何是一喝不作一喝用。覺(jué)曰。直須識(shí)取把針人。莫道鴛鴦好毛羽。

系曰。覺(jué)華嚴(yán)既于講席有聲。南堂過(guò)而稍施提勉。便能罷講南游。正所謂見(jiàn)鞭影而行者也。豈不駿哉。至為圓悟項(xiàng)門一錐。雖然魂飛要且命根未斷。尚依識(shí)見(jiàn)。呈偈遭圓悟一喝。直得氣索。五年而始大徹。噫古為人師者必俟學(xué)者寒灰焰發(fā)絕后復(fù)蘇方肯點(diǎn)頭。未嘗輕許而賊夫人子。今人才見(jiàn)靈利后生。便使拈弄公案。作得一偈頓焉稱賞。不亦彼此皆瞎也。殺人之惡小害人之惡大。其誰(shuí)乎善于講者又當(dāng)以覺(jué)公為良范。

臺(tái)州釣魚臺(tái)沙門釋自回傳二

釋自回號(hào)石頭。臨海人。世業(yè)石工。人呼石頭和尚。眼如盲龜不識(shí)一字。善根內(nèi)啟志慕空宗。求人口授法華能誦。遂棄家投大隨和尚供掃灑。寺中令取崖石公用�；厥植会屽N鑿。誦經(jīng)不輟口。隨見(jiàn)而語(yǔ)曰。今日硿磕明日硿磕。生死到來(lái)作甚折合�；劂等辉O(shè)禮。愿聞究竟法。隨令罷誦經(jīng)看趙州勘婆子因緣。于是念念參究久之。一日鑿石石堅(jiān)。乃盡力一錘火光迸出。忽然徹悟。即走方丈禮拜呈偈曰。用盡工夫渾無(wú)巴鼻。火光迸散元在這里。隨大喜曰。子徹也。復(fù)述勘婆偈曰。三軍不動(dòng)旗閃爍。老婆正是魔王腳。趙州無(wú)柄鐵掃帚。掃蕩煙塵空索索。隨可之。遂為薙染授以僧服。出世住釣魚臺(tái)。上堂曰。參禪學(xué)道大以井底叫渴。殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二時(shí)中行住坐臥動(dòng)轉(zhuǎn)施為。是甚么人使作。儞眼見(jiàn)耳聞何處不是路頭。若識(shí)得路頭便是大解脫處。方知老漢與儞證明。山河大地與儞證明。所以道十方薄伽梵一路涅槃門。諸仁者大凡有一物當(dāng)途。要見(jiàn)一物當(dāng)途之根源。一物無(wú)處要見(jiàn)一物無(wú)處之根源。見(jiàn)得根源源無(wú)所源。所源既非何處不圓。諸禪德儞看老僧有甚勝儞處。儞有甚不如老漢處。會(huì)么太湖三萬(wàn)六千頃。月在波心說(shuō)向誰(shuí)。

系曰。觀回師資生之業(yè)既傭且拙。學(xué)佛之志既銳且勤。始而迷則眸子如盲。后而悟則通身是眼。至于說(shuō)偈談禪大有超今逸古之風(fēng)。得非能者復(fù)起耶。茍使其居讀五車出窮三藏。又烏有一錘而火光迸出之象哉。大凡天下治愈隆亂愈起。學(xué)固博執(zhí)益封。古人斥為雜毒入心。良有以也。於戲世之錦心繡口之士文龍義虎之僧。能為昌黎子之虛心周金剛之自返。胡慮油不出面道不我親哉。所以追風(fēng)逐日者非駑駘之足。訶佛罵祖者豈鄙陋之夫。或膠錮于見(jiàn)知枳梏其比量。又莫若頑璞之易琢也。

潼川護(hù)圣寺沙門釋居靜傳三

釋居靜號(hào)愚丘。成都楊氏子也。年十四依白馬寺安慧出家。聞南堂禪師道望往謁。堂舉香嚴(yán)枯木里龍吟話詰之。靜于言下大悟。一日堂問(wèn)曰。莫守寒巖異草青。坐卻白云宗不妙。汝作么生。靜曰。直須揮劍。若不揮劍漁父棲巢。堂矍然曰。這小廝兒靜珍重便行。后出世住東巖。嘗謂眾曰。參學(xué)至要不出先南堂道最初句及末后句透得過(guò)者一生事畢。儻或未然更與爾分作十門。各各印證自心。還得穩(wěn)當(dāng)也未。第一須信有教外別傳。第二知有教外別傳。第三須會(huì)無(wú)情說(shuō)法與有情說(shuō)法無(wú)二。第四須見(jiàn)性如觀掌中之物。了了分明一一田地穩(wěn)密。第五須具擇法眼。第六須要行鳥道玄路。第七須文武兼濟(jì)。第八須摧邪顯正。第九須大機(jī)大用。第十須向異類中行。凡欲紹隆法種。須盡此綱要方坐得這曲彔床子受天下人禮拜敢與佛祖為師。若不到恁么田地秖一向虛頭。他時(shí)異日閻老子未放爾在。又偈曰。十門綱要掌中施。會(huì)得來(lái)時(shí)自有為。作者不須排位次。大都首尾是根基。

泉州教忠寺沙門釋彌光傳四(黃檗祥)

釋彌光號(hào)晦庵。閩中季氏子也。生寡言笑聞僧貝梵則喜。年十五依文慧禪師圓頂。未窮海藏喜究群書。一日計(jì)曰。剃發(fā)染衣當(dāng)期悟徹。而醉心俗典耶。遂首謁圓悟。次參黃檗詳高庵悟。機(jī)語(yǔ)皆契。以淮楚盜起歸謁佛心。值大慧寓廣因從之�；墼�。汝在佛心處所得者試舉一二看。光曰。佛心上堂拈普化公案曰。佛心即不然�？偛豁ッ磥�(lái)時(shí)。如何劈脊便打。從教遍界分身。慧曰。汝意如何。曰某不肯。他后頭下個(gè)注腳�；墼�。此正是以病去法。光毅然無(wú)信可意�；墼�。汝但揣摩看。光竟以為不然。經(jīng)旬因記海印信公拈曰雷聲浩大雨點(diǎn)全無(wú)。光始無(wú)滯。趨告慧。舉道者見(jiàn)瑯邪并玄沙未徹語(yǔ)詰之。光對(duì)已大慧笑曰。雖進(jìn)一步秖不著所在。如人斫樹根。下一刀則命根斷矣。汝向枝上斫。其能斷命根乎。今諸方浩浩說(shuō)禪見(jiàn)處總?cè)缡且病：我嬗谑�。其楊岐正傳止三四人而已。光慍而去。翌日慧問(wèn)。汝還疑否。曰無(wú)可疑者�；墼弧６q如古人相見(jiàn)未待開(kāi)口已知虛實(shí)。或聞其語(yǔ)便識(shí)淺深。此理如何。光悚然汗下莫知所詣。慧令究有句無(wú)句話。慧過(guò)云門庵。光亦侍行。一日問(wèn)曰。某到這里不能得徹。病在甚處。慧曰。汝病最癖世醫(yī)拱手。何也別人死了不得活。汝今活了未曾死。要到大安樂(lè)田地。須是死一回始得。光疑情愈深。后入室慧問(wèn)。吃粥了也洗缽盂了也。去卻藥忌道將一句來(lái)。光曰裂破�；勰苏裢�喝曰。儞又說(shuō)禪也。光即大悟�；奂磽牍母姹娫�。龜毛拈得笑咍咍。一擊萬(wàn)重關(guān)鎖開(kāi)。慶快平生在今日。孰云千里賺吾來(lái)。光亦呈偈曰。一拶當(dāng)機(jī)怒雷吼。驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失卻口。自爾名喧宇宙。道洽緇素出住教忠。瓣香為妙喜拈出。其為知本也歟。

系曰。凡為人師者須具二種法方堪坐曲彔床。一先明己眼。二鑒機(jī)病源。若己則未明。自尚拖枷帶鎖。胡能為人解粘去縛。不識(shí)病源未免傭丑殺人之陋。所以久依爐鞴不能脫胎成器者。非學(xué)人之罪也。為學(xué)者亦須具二種法。方可驗(yàn)天下善知識(shí)舌頭。一不自知足。二死后復(fù)蘇。若易知足必以魚目為珠。若不死后再蘇。則生死命根不斷。所以久入選佛場(chǎng)不能心空及第者。非宗匠之罪也。是故妙喜一生不自肯。晚登川勤之室直階華嚴(yán)七地。不其然乎。今晦庵以滑稽參禪。未曾大死一番。茍非妙喜屠龍之手。而不珍魚目者幾希。故遭振威一喝。直下喪身失命。便能對(duì)眾作蟭螟蟲大吼。豈不快哉。嗚呼世之靈利漢靡不坐晦庵膏盲之疾。如狂子失心而不可療者多矣曾未服醫(yī)父起死之劑。且急欲為人指迷。不亦謬乎。

江州東林寺沙門釋道顏傳五

釋道顏號(hào)卍庵。潼川鮮于氏了也。初參圓悟。但登堂未能造其玄奧。圓悟?qū)⑦�蜀。以書遺大慧曰。顏彩繪已。特未點(diǎn)眼耳。他日嗣后未可量也。于是朝夕質(zhì)疑于慧。方大悟徹。于是聲光遐溢黑白咸被其化。僧問(wèn)。如何是佛顏。曰志公和尚。曰學(xué)人問(wèn)佛何答志公。顏曰。志公不是閑和尚。曰如何是法顏。曰黃絹幼婦外孫齏臼。曰是甚章句。顏曰。絕妙好辭。曰如何是僧。顏曰。釣魚船上謝三郎。曰何不直說(shuō)。顏曰。玄沙和尚。顏凡所說(shuō)法大概簡(jiǎn)易如此。

福州西禪寺沙門釋鼎需傳六

釋鼎需號(hào)懶庵。郡之林氏子也。幼業(yè)儒舉進(jìn)士。蒞政有聲。年二十五因閱遺教經(jīng)忽省曰。幾為儒冠誤也。即欲舍俗。母氏難以親迎在期。需笑絕之曰。夭桃紅杏一時(shí)分付春風(fēng)。翠竹黃花此去永為道侶。遂依保壽樂(lè)公為大僧遍參名宿。歸里結(jié)庵羌峰三年。嘗以即心即佛話問(wèn)學(xué)者。時(shí)妙喜庵于洋嶼�；掴止庠谑�。特以書招之曰。此間庵主手段與諸方別�？蓙�(lái)少款如何。需不答。光以計(jì)邀至。值妙喜為眾入室。需欲隨喜而已。妙喜因舉。僧問(wèn)馬祖。如何是佛祖云即心是佛。爾作么生。需下語(yǔ)。喜詬曰。汝見(jiàn)解如此。敢妄為人師耶。乃鳴鼓訐其為邪解。需淚交頤不敢仰視。自默計(jì)曰。我既為所排。而西來(lái)不傳之旨豈止此耶。遂求入弟子之列。一日妙喜問(wèn)曰。內(nèi)不放出外不放入。正恁么時(shí)如何。需擬開(kāi)口。喜拈竹篦劈脊連打三下。需大悟厲聲曰。和尚已多了也。喜又打一下。需禮拜。喜笑曰。今日方知吾不汝欺也。印以偈曰。頂門豎亞摩醯眼。肘后斜懸?jiàn)Z命符。瞎卻眼卸卻符。趙州東壁掛葫蘆。自此名喧叢席道被遐方。此后開(kāi)堂始稱具眼宗匠云也。

建寧府沙門釋道謙傳七

釋道謙本郡人。未詳氏族。初依佛果無(wú)所入。妙喜奉旨住徑山。謙亦在侍。令往長(zhǎng)沙通書于張紫巖。乃自謂。參禪二十年尚無(wú)個(gè)入處。又有此行。豈不荒廢了矣。將辭友人宗元。叱曰不可。豈以在路參禪不得耶。汝去吾與俱往。一日在途泣曰。一生參禪無(wú)得力處。今奔波若此何得相應(yīng)。元曰。爾但將諸方參得悟得并圓悟妙喜與爾說(shuō)得底。都不要理會(huì)。途中我可替者盡替。汝只有五事替不得。須自承當(dāng)。曰何為五事。元曰。著衣吃飯屙屎放尿馱個(gè)死尸路上行。謙于言下大徹。不覺(jué)手舞足蹈。元曰。汝此回方可通書。吾先歸矣。后半載返雙徑。妙喜于山門外亭一見(jiàn)便曰。建州子這回自別也。

潭州沙門釋清旦傳八

釋清旦號(hào)慧通。蓬州嚴(yán)氏子也。初辭親愛(ài)即嗜空宗。聞?dòng)薪掏鈩e傳之道注念日切。乃腰包出關(guān)擬投叢席。時(shí)大溈泰和尚住德山。謁之值泰上堂舉。趙州曰。臺(tái)山婆子已為汝勘破了也。且道意在甚么處。良久曰。就地撮將黃葉去。入山推出白云來(lái)。旦聞平生疑礙釋然。翌日入室。泰問(wèn)曰。前百丈不落因果因甚墮野狐。后百丈不昧因果因甚脫野狐。旦曰。好與一坑埋卻。住后上堂曰。三腳驢子弄蹄行。步步相隨不相倒。樹頭驚起。雙鯉魚拈來(lái)。一老一不老。為憐松竹引清風(fēng)。其奈出門便是草。因喚檀郎識(shí)得渠。大機(jī)大用都推倒。燒香勘證見(jiàn)根源。糞掃堆頭拾得寶。叢林浩浩謾商量。勸君莫謗先師好。旦之門庭嚴(yán)肅機(jī)語(yǔ)峻利。是故學(xué)者多難泊焉。

天臺(tái)國(guó)清寺沙門釋行機(jī)傳九

釋行機(jī)自號(hào)簡(jiǎn)堂�？ぶ畻钍献右病Ｉ�知夙發(fā)趣向高邁。豐姿挺異才壓儒林。少棄妻孥勤學(xué)出世。精窮竺典逸貫三乘。竊欲離言單求直指。于是慕護(hù)國(guó)元公之道價(jià)。擔(dān)簦相依。稍觸鉗錘密有契證。因住莞山而刀耕火神單丁者一十七年。嘗有偈曰。地爐無(wú)火客囊空。雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲。不知身在寂寥中。每曰。某猶未穩(wěn)在。豈以住山樂(lè)吾事耶。一日偶看斫樹倒地有聲。忽大悟平昔礙膺之物泮然冰釋。未幾適有江州圓通之命。乃曰。吾道行矣。即欣然曳杖應(yīng)之。登座說(shuō)云。圓通不開(kāi)生藥鋪。單單只賣死貓頭。不知那個(gè)無(wú)思算。吃著通身冷汗流。聞?wù)邿o(wú)不絕倒。叢林至今稱焉。

澧州靈巖寺沙門釋仰安傳十(表自)

釋仰安未詳何許人氏。穎異超群幼年舍俗。既圓顱頂慕最上乘。精謹(jǐn)律儀耽游講肆。久而棄之遂入佛果勤公之室。時(shí)大溈泰為座。元昕夕扣之頓領(lǐng)玄旨。后泰住持德山。命安詣佛果通嗣法書。果見(jiàn)問(wèn)。千里馳騁不辱宗風(fēng)。公案現(xiàn)成如何通信。安曰。覿面相呈更無(wú)回互。果曰。此是德山底。那個(gè)是上座底。曰豈有第二人。果曰。背后底。聻安即進(jìn)書。果笑稱作家。次至僧堂前捧書問(wèn)訊首座。座曰。玄沙白紙此自何來(lái)。安曰。久默斯要不務(wù)速說(shuō)。今日拜呈。幸希一覽。座便喝。安曰。作家首座。座又喝。安以書便打。座擬議。安曰。未明三八九。不免自沉吟。又打一下曰。接時(shí)佛果佛眼同見(jiàn)。果曰。打我首座死了也眼曰。官馬廝踢有甚憑據(jù)。安曰。說(shuō)甚官馬廝踢。正是龍象蹴踏也。果喚安至前曰。我五百人首座。汝為何打他。安曰和尚也須吃一頓。果顧佛眼吐舌。眼曰。未在卻問(wèn)曰�？帐职唁z頭話意作么生。安鞠躬曰。所供并是詣實(shí)。眼笑曰。元來(lái)是屋里人。又往五祖山通書于表自和尚。自曰。書里說(shuō)個(gè)甚么。安曰。文彩已彰。曰畢竟說(shuō)甚么。安曰。當(dāng)陽(yáng)揮寶劍。自喚曰。近前來(lái)我這里不識(shí)幾個(gè)子。安曰。莫詐敗好。自顧侍者曰。是那里僧。曰曾在和尚會(huì)下去。自曰。怪得恁么活頭。安曰。被和尚鈍置來(lái)。自將書于香爐熏曰。南無(wú)三曼多。安近前彈指。自便開(kāi)書。自是聲播四方。而不屈為泰使命。未幾出主靈巖衲子輻輳拈椎豎拂大有古人之風(fēng)焉。

臨安府徑山沙門釋寶印傳十一(智策)

釋寶印號(hào)別峰。嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)長(zhǎng)窮七史。忽厭塵俗志慕竺墳。乃從德山清素和尚得度。往聽(tīng)華嚴(yán)起信盡得旨。覺(jué)勞算沙終非解脫。遂依中峰密印民禪師。密印舉。僧問(wèn)巖頭。起滅不停時(shí)如何。巖叱曰。是誰(shuí)起滅。師聞大悟。會(huì)圓悟歸昭覺(jué)。遣師往省。隨眾入室。悟問(wèn)。從上諸圣以何接人。師豎起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是從上諸圣用底。師以拳揮之。悟亦舉拳。相交大笑而止。又謁大慧于徑山�；蹎�(wèn)。甚處來(lái)。曰西川�；墼�。未出劍門關(guān)。與汝三十棒了也。曰不合起動(dòng)和尚�；坌萌�。后出奉詔住雪竇。淳熙七年秋召師問(wèn)道。賜肩輿入選德殿。帝曰。三教圣人本同。這個(gè)理否。對(duì)曰。譬如虛空東西南北初無(wú)二也。帝曰。但圣人所立門戶則不同耳。如孔子性以中庸設(shè)教。印曰。非中庸何以安立世間。故法華云。治世語(yǔ)言資生業(yè)等皆與實(shí)相不相違背。華嚴(yán)云。不壞世間相而成出世法。帝曰。今時(shí)士大夫?qū)W孔子者多只工文字語(yǔ)言。不見(jiàn)夫子之道不識(shí)夫子之心。惟釋氏禪宗不以文字教人。直指心源頓令悟入。不亂于生死之際。此為殊勝。印曰。非獨(dú)后世不見(jiàn)夫子之心。嘗見(jiàn)孔門顏?zhàn)犹?hào)為具體。盡平生力量只道得個(gè)瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打開(kāi)向諸弟子道。二三子以我為隱乎。吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自蹉過(guò)了也。昔張商英曰。吾學(xué)佛然后能知儒。此言實(shí)為至當(dāng)。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問(wèn)。莊子若何如人。印曰。只是佛法中小乘聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒。化火焚身入無(wú)為界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度眾生盡方證菩提。正如伊尹所謂予天民之先覺(jué)者也。將以斯道覺(jué)斯民也。有一夫不彼其澤者。若已推而內(nèi)溝中也。帝大悅詔住徑山。開(kāi)堂曰。三世諸佛以一句演百千萬(wàn)億句。收百千萬(wàn)億句秖在一句。祖師門下半句也無(wú)。秖恁么合吃多少痛棒。諸仁者且道。諸佛是祖師是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一時(shí)俱是一時(shí)俱不是。顢頇不少。且截?cái)喔鹛僖痪渥髅瓷�道。良久曰。大蟲里紙帽。好笑又驚人。十年二月帝注圓覺(jué)經(jīng)。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月往見(jiàn)智策禪師決別。策問(wèn)行日。師曰。水到渠成。索紙書云。十二月初七夜雞鳴時(shí)九字。果至期而化。留七日顏色明閏發(fā)長(zhǎng)頂溫葬全身于西岡。謚曰慈辯。塔曰智光。

潭州上封寺沙門釋諱才傳十二(海印隆)

釋諱才號(hào)佛心。福州姚氏子也。幼為驅(qū)烏弱冠得度。精求律部持犯霜威。慕最上乘不憚遐扣。勞逸弗介一念力參。首謁海印隆公于大中。偶見(jiàn)老宿達(dá)道看經(jīng)。至一毛頭師子百億毛頭一時(shí)現(xiàn)處。才問(wèn)曰。一毛頭師子作么生。得百億毛頭一時(shí)現(xiàn)。達(dá)曰。汝乍入?yún)擦治纯衫頃?huì)許事。才疑之。適海印夜參。至結(jié)座擲拄杖曰。了即毛端吞巨海。始知大地一微塵。才豁然有省。次謁黃龍死心不契乃參靈源。凡入室出必?fù)]淚曰。此事我見(jiàn)甚是分明。秖臨機(jī)吐之不出奈何。源曰。須是大徹方得自在。一日竊觀鄰僧讀曹洞廣錄。至藥山采薪歸。有僧問(wèn)甚處來(lái)。山曰計(jì)柴來(lái)。僧指腰下刀曰。鳴剝剝是甚么。山拔刀作斫勢(shì)。才忽大悟。摑鄰僧即揭簾趨出說(shuō)偈曰。徹徹大海干枯。虛空迸裂。四方八面絕遮欄。萬(wàn)象森羅齊漏泄。初住上封屢遷名剎。詞河辯海潮涌波騰。學(xué)者無(wú)能湊泊其涯涘也。

華亭青龍庵沙門釋妙普傳十三(雪竇持)

釋妙普號(hào)性空。漢川人。未知姓氏。久依黃龍死心密受心印。品格高古氣宇宏邁。因慕船子遺風(fēng)。抵秀水結(jié)庵于青龍之野。別無(wú)長(zhǎng)物唯吹鐵笛以自?shī)�。好吟詠。嘗賦山居詩(shī)云。心法雙忘猶隔妄。色塵不二尚余塵。百鳥不來(lái)春又過(guò)。不知誰(shuí)是住庵人。示眾偈曰。學(xué)道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。不動(dòng)干戈治太平。宋建炎初賊徐明叛。道經(jīng)烏鎮(zhèn)肆意殺戮。民懼逃亡。普聞嘆曰。眾生涂炭。吾盍救之。乃荷策而行。直詣賊所。賊見(jiàn)偉異疑必奸詭詢其來(lái)處。答曰。禪者。問(wèn)何所之。云往密印寺也。賊怒欲斬。普曰。大丈夫要頭便取。奚以怒為。吾死必矣。愿得一飯以為送終。賊奉肉。普供佛出生如常儀曰。孰當(dāng)為我文以祭。賊笑不答。普索紙筆大書曰。嗚呼惟靈勞我以生則大塊之過(guò)。役我以壽則陰陽(yáng)之失。乏我以貧則五行不正。困我以命則時(shí)日不吉。吁哉至哉。賴有出塵之道。悟我之性與其妙心。則其妙心孰與為鄰。上同諸佛之真化。下合凡夫之無(wú)明。纖塵不動(dòng)本自圓成。妙矣哉妙矣哉。日月未足以為明。乾坤未足以為大。磊磊落落無(wú)掛無(wú)礙。六十余年和光混俗。四十二臘逍遙自在。逢人則喜。見(jiàn)佛不拜。笑矣乎笑矣乎。可惜。少年郎風(fēng)流太光彩。坦然歸去付春風(fēng)。體似虛空終不壞。尚饗。遂舉筯飫肉。賊徒大笑。食罷曰。劫數(shù)既遭離亂。我是快活烈漢。如今正好乘時(shí)。便請(qǐng)一刀兩段。乃大呼斬?cái)�。賊駭異稽首謝過(guò)令衛(wèi)而出。于是民之廬舍少長(zhǎng)無(wú)恙者普之惠也。僧問(wèn)。既見(jiàn)佛為甚不拜。普掌之曰。會(huì)么。曰不會(huì)。又掌曰。家無(wú)二主。紹興冬自造大盆。鑿穴塞之。修書寄雪竇持禪師曰。吾將水葬矣。壬戌持至。普尚存。乃作偈嘲曰。咄哉老性空剛要餧魚鱉。胡不索性去。秖管向人說(shuō)。普笑曰。遲兄證明耳。遍告遐邇眾集。普示法要說(shuō)偈曰。坐脫立亡不若水葬。一省柴燒二免開(kāi)壙。撒手便行不妨快暢。是誰(shuí)知音船子和尚高風(fēng)難繼。百千年一曲漁歌。少人唱。遂趺坐盆中�？诖佃F笛。順潮而下。眾皆隨至海濱。普去塞戽其水洄漩。眾擁觀水。涓滴不入。乃乘流而住。歌曰。六十余年返故鄉(xiāng)。沒(méi)蹤跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者。鐵笛橫吹作散場(chǎng)。人望目斷尚聞笛聲嗚咽于蒼茫之間。遙見(jiàn)以笛擲空而沒(méi)。眾號(hào)泣競(jìng)圖像事之。后三日見(jiàn)于沙上。趺坐如生。道俗迎歸留五日。阇維舍利大如菽。有二鶴徘徊空際。火盡始去。塔于青龍庵。

潭州法輪寺沙門釋應(yīng)端傳十四

釋應(yīng)端南昌徐氏子也。生而眉宇豁如形儀莊肅。幼厭塵穢少入空門。依郡之化度寺善月度為大僧。謁真凈文機(jī)不諧。時(shí)靈源分座云居扣之。源稍加痛劄。端負(fù)己解。妙入經(jīng)論乃援引馬祖百丈機(jī)語(yǔ)及華嚴(yán)經(jīng)旨相表酬答。靈源笑曰。汝舉馬祖百丈固錯(cuò)矣。而華嚴(yán)宗旨與個(gè)事喜沒(méi)交涉。端憤然欲去。因辭揭簾。忽大悟汗流浹背。靈源見(jiàn)喜曰。子方識(shí)好惡矣。馬祖百丈文殊普賢幾為汝累。由是聲譽(yù)四馳道欽七眾。政和末太師張司成虛百丈。堅(jiān)命開(kāi)堂。舉僧問(wèn)大隋劫火洞然時(shí)這個(gè)壞也不壞話。遂曰。六合傾翻劈面來(lái)。暫披麻縷混塵埃。因風(fēng)吹火渾閑事。引得游人不肯回。壞不壞隨不隨徒將聞見(jiàn)強(qiáng)針錐。太湖三萬(wàn)六千傾月在波心說(shuō)向誰(shuí)。

隆興府黃龍寺沙門釋道震傳十五

釋道震號(hào)山堂。金陵趙氏子也。垂髫依覺(jué)印英禪師為童子。英遷泗之普照得度。久之辭謁丹霞淳。與論曹洞宗旨。震呈以偈曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。次依草堂。日取藏經(jīng)讀之。一夕聞晚參鼓步出經(jīng)堂。舉頭見(jiàn)月忽大悟亟趨方丈。堂望見(jiàn)即曰。子徹矣。遂為印可。尋出三遷而至百丈道顯著。紹興己已有律師妄踞黃龍。衲子散子散去。主事者走錢塘。求王承宣繼先書。達(dá)洪師張如瑩�，摴�命震以從眾望。而主事者請(qǐng)致書謝王。震讓曰。王公為護(hù)佛法。何謝之有。況我與之素昧平生。于是主事恧退。故仲溫曰。彼交結(jié)權(quán)貴倚為藩垣者聞其言亦足顏汗。噫紹興以來(lái)宗師言行相應(yīng)而與秋霜爭(zhēng)嚴(yán)。舍震其誰(shuí)哉。

天臺(tái)山萬(wàn)年寺沙門釋法一傳十六

釋法一號(hào)雪巢。即襄陽(yáng)郡王駙馬李遵勖玄孫也。世居開(kāi)封祥符縣。母夢(mèng)一老僧至其家而產(chǎn)。聲洪氣偉具大人相。十七試上庠。從祖仕淮南。欲官之。不就請(qǐng)去家事長(zhǎng)蘆慈覺(jué)頤禪師。祖弗許。母曰。此兒必宿世沙門也。愿弗奪其志。未幾慈覺(jué)歿。禮靈巖通照愿禪師祝發(fā)。依十年。覺(jué)心迷悶道無(wú)所入。遂往蔣山謁圓悟。一見(jiàn)器重之。適悟奉旨住天寧。亦在侍。不契。次見(jiàn)草堂于疏山。一言之下忽爾徹其源底。紹興七年泉守劉彥修請(qǐng)居延福。四遷巨剎最后住長(zhǎng)蘆。因慕天臺(tái)形勝昕夕懷之。于是乞退居山之古平田觀音院。高臥煙霞長(zhǎng)嘯深翠。處世而忘世也。一日忽示微疾書偈曰。今年七十五。歸作庵中主。珍重觀世音。泥蛇吞石虎。乃入龕趺坐別眾而逝。塔于本山。

慶元府天童寺沙門釋普交傳十七

釋普交郡之萬(wàn)齡畢氏子也。幼穎異卓倫不泥塵滓。惡喧嗜潔儼似納僧。未冠得度。五夏無(wú)虧。首謁南明聽(tīng)習(xí)臺(tái)教。偶為檀信修事懺摩。有人問(wèn)曰。師所懺罪為自懺耶為他懺耶。若言自懺罪性何來(lái)。若為他懺他既非汝烏能為懺。交罔不能對(duì)。大慚易服逕投泐潭。足才踵門潭即呵斥。交擬申問(wèn)。潭即拽杖逐之。一日忽呼交至丈室曰。我有古人公案。要與爾商量。交擬進(jìn)語(yǔ)。潭便喝。交豁然頓悟顧乃大笑。潭下繩床執(zhí)其手曰。汝會(huì)佛法耶。交便喝拓開(kāi)。潭亦大笑。于是名聞四達(dá)學(xué)者宗之。后歸桑梓居天童。掩關(guān)卻掃者八年。寺偶虛席�？ち琶�開(kāi)法�？制涠萑デ怖艉蛴诘�。故不得辭。上堂曰。咄哉黃面老。佛法付王臣。林下無(wú)情客。官差逼殺人。莫有知心底為我免得者。么若無(wú)不免將錯(cuò)就錯(cuò)去也。凡見(jiàn)僧來(lái)必叱曰。汝楖栗子未擔(dān)時(shí)。我已為汝說(shuō)了也。且道說(shuō)個(gè)甚么。招手洗缽拈扇張弓。趙州柏樹子靈源見(jiàn)桃花且擲放一邊。山僧無(wú)恁么閑唇吻與爾打葛藤。何不休去歇去。忽拈拄杖逐散。宣和六年三月二十日沐浴升座說(shuō)偈曰。寶杖敲空觸處春。個(gè)中消息特彌綸。昨宵風(fēng)動(dòng)寒巖冷。驚起泥牛耕白云。說(shuō)畢脫然而寂。壽七十七。臘五十八。塔于本山。

江州圓通寺沙門釋道旻傳十八

釋道旻賜號(hào)圓機(jī)。世人稱云古佛。興化蔡氏子也。母夢(mèng)吞摩尼珠遂妊。生五歲不履不言。一日母抱游西明寺。見(jiàn)佛像遽趣合掌作禮稱南無(wú)佛。見(jiàn)者大異之。稍壯宦學(xué)大梁。棄依景德寺德祥出家得度。遍扣禪林皆得染指。后親溈山喆禪師無(wú)所入。謁泐潭干公具陳所得。潭不為印可。一日潭舉世尊拈花迦葉微笑話問(wèn)之。不契。侍潭行次潭以杖架肩長(zhǎng)噓曰。會(huì)么。旻擬對(duì)。潭便打。有頃復(fù)拈草示之曰。是甚么。亦擬對(duì)。潭便喝。機(jī)旋于是頓悟玄旨。便作拈花勢(shì)曰。這回瞞旻上座不得也。潭曰。便道。旻曰。南山起云北山下雨。即禮三拜。潭首肯印之。后開(kāi)法于灌溪。遷圓通以符道濟(jì)之記也。學(xué)者如川赴海。朝廷聞其道。宰臣會(huì)請(qǐng)錫以命服。賜圓機(jī)之號(hào)而尊寵之。于是遐邇欽化。少長(zhǎng)咸被其法澤。未詳厥終。

紹興慈氏院沙門釋瑞仙傳十九

釋瑞仙會(huì)稽人。幼纏塵網(wǎng)幾溺愛(ài)河。年二十奮然去家。會(huì)試經(jīng)披剃。精習(xí)大小律藏。至戒性如虛空持者為迷倒句。忽自省曰。戒者束身法耳。胡自縛耶。遂探究臺(tái)教。一日閱諸法不自生亦不從他生。不共不無(wú)因是故說(shuō)無(wú)生處。疑曰。既不自又不他不共不無(wú)因。畢竟從何而生也。嘆曰。因緣生法雖照以空假三觀。不過(guò)抑揚(yáng)性海。心佛眾生名異體同。十境十乘妙心成智不思議境。智照方明固非言詮所能及也。遂更衣謁諸耆宿。后登投子山見(jiàn)廣鑒禪師。問(wèn)曰。甚處來(lái)。曰兩浙東越。鑒曰。東越事作么生。曰秦望山高鑒湖水闊。鑒曰。秦望山與自己是同是別。曰梵語(yǔ)唐言。鑒曰。猶是業(yè)林秖對(duì)畢竟是同是別。師便喝。鑒便打。忽有省。禮拜曰。恩大難酬。后開(kāi)法于慈氏。嘗問(wèn)僧。三個(gè)槖?cǎi)Y兩只腳日行萬(wàn)里。趁不著。而今收在玉泉山。不許時(shí)人亂斟酌。爾等向甚處與仙上座相見(jiàn)。一眾無(wú)能下語(yǔ)投其機(jī)者。終于本山。

隆興府云巖寺沙門釋天游傳二十

釋天游自號(hào)典牛。成都鄭氏子也。幼業(yè)儒。穎俊逸倫儕輩推重。初試郡庠復(fù)試梓州。二處皆與貢籍。懼不敢承。遂竄名出關(guān)。適會(huì)王山谷西還。見(jiàn)其風(fēng)骨不凡談?wù)摮�卓。邀其同舟。策往廬山削發(fā)。不易舊名。首參死心不契。依湛堂準(zhǔn)于泐潭。一日湛堂普說(shuō)曰。諸人苦苦就準(zhǔn)上座覓佛法。遂拊膝曰。會(huì)么雪上加霜。又拊膝曰。若也不會(huì)豈不見(jiàn)干峰示眾曰。舉一不得舉二。放過(guò)一著落在第二。師聞脫然悟入。出世于云蓋。遷靈巖說(shuō)法大有湛堂之風(fēng)。嘗和忠道者牧牛頌曰。兩角指天。四腳著地。拽斷鼻繩。牧甚屎屁。張無(wú)盡見(jiàn)之甚為擊節(jié)。因退云巖過(guò)廬山。而棲賢主者意不欲納。乃故曰。老老大大正是質(zhì)庫(kù)中典牛耶。師聞述偈曰。質(zhì)庫(kù)何曾解典牛。秖緣價(jià)重實(shí)難酬。想君本領(lǐng)無(wú)多子。畢竟難禁這一頭。竟去庵于武寧。匾曰典牛。則終其身不出。年近百歲而告寂焉。徑山涂毒見(jiàn)時(shí)九十三矣。