第二卷 明高僧傳

第二卷 明高僧傳

解義第二之二(正傳二十人附見(jiàn)二十人)

松江延慶寺沙門(mén)釋融照傳一

釋融照字慧光。世家越之南明。早歲受業(yè)于華藏�？桃庑蘖�(xí)天臺(tái)教觀于臺(tái)之安國(guó)山及杭之天竺。后從淵叟湛法師居華亭延慶寺。力精教乘勤修禪定。燃膏繼晷旦夕無(wú)間。故學(xué)由志臻。表于叢席職躋眾右。四十祀矣名聞京師。詔嘉獎(jiǎng)賜師號(hào)。每歲元日率眾修金光明懺祝厘君上。說(shuō)法之外力事懺摩。與諸眾生掃除塵翳攝入善根。既老而彌勤。得其法者三人。曰居簡(jiǎn)曰宗矩曰宗權(quán)。皆法門(mén)之龍象也。

杭州普福寺沙門(mén)釋弘濟(jì)傳二(舜田滿)

釋弘濟(jì)字同舟別號(hào)天岸。越之余姚人。姓姚氏。幼孤。從里之寶積寺舜田滿和尚出家。丱時(shí)駿發(fā)絕倫。滿授以法華經(jīng)輒成誦。年十六為大僧。日持四分律。躓步之間不敢違越繩尺。已而嘆曰。戒固不可緩。而精研教乘以資行解。又可后乎。于是往鄞依半山全法師習(xí)臺(tái)教。久之悉通其旨。嘗修法華金光明凈土等懺。一日于定中仿佛睹四明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢若河懸泉涌。而了無(wú)留滯。元泰定元年出世住萬(wàn)壽圓覺(jué)。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴恐為魚(yú)鱉之宅。元丞相脫歡甚憂之。乃禱觀音大士于上竺。命濟(jì)即海岸建水陸大齊入慈心三昧。取海沙誦大悲陀羅尼。帥眾遍撒其處。凡足跡所及岸皆復(fù)固。人稱神焉。天歷遷集慶顯慈二寺。適當(dāng)歲儉退處別室。蘇人聘興大德萬(wàn)壽寺。閱六寒暑寺告成。至正五年宣政請(qǐng)主會(huì)稽之圓通。居四載。還寶積專(zhuān)修念佛三昧。七年濟(jì)以年高八十。元主降旨命主杭之普福。濟(jì)堅(jiān)臥不起。門(mén)人法航等進(jìn)曰。和尚自為固善。其如斯道何。濟(jì)不得已遂強(qiáng)起受詔赴之。無(wú)何竟拂衣復(fù)歸舊隱。開(kāi)清鏡閣以蟄焉。因楞嚴(yán)經(jīng)諸注繁簡(jiǎn)失當(dāng)。將欲折衷其說(shuō)為之疏解。俄疾作即召弟子。以唯心凈土之旨惓惓為勉間有未解其意。濟(jì)乃厲聲曰。生死難處生死難處。遂書(shū)偈而逝。時(shí)至正十六年三月十日也。閱世八十有六。坐七十有一夏。越七日顏如生。眾以陶器葬里之蛾眉山松花塢。亦濟(jì)自卜之所。嗣法弟子有上竺道臻雍熙凈琛普光允中圓通有傳天宮明靜五人。所著有四教儀紀(jì)正天岸外集各若干卷。行于世。

系曰。濟(jì)有大過(guò)人者三焉。內(nèi)外書(shū)史過(guò)目則終身不忘一也。有高昌僧般若室利。學(xué)兼華梵世無(wú)敵者。請(qǐng)濟(jì)用高昌語(yǔ)譯小止觀。而頓見(jiàn)文彩煥發(fā)室利郝然自失二也。生平以流通教法為己任。凡講法華一百十會(huì)。而感天雨寶花繽紛者再三也。嗚呼人或有一不愧于生。濟(jì)備此三。可謂世之優(yōu)曇也歟。

四明延慶寺沙門(mén)釋本無(wú)傳三

釋本無(wú)號(hào)我庵臺(tái)州黃巖人。幼從方山寶禪師于瑞巖薙發(fā)進(jìn)具戒。次依寂照禪師于中天竺命司箋翰。寂照每深加錐劄亦有省處。后有舅氏。本習(xí)天臺(tái)教。挽之更衣。見(jiàn)湛堂澄于演福精研教部。寂照惜其去遂作偈寄之云。從教入禪今古有。從禪入教古今無(wú)。一心三觀門(mén)雖別。水滿千江月自孤。師后出世既為澄公法嗣。仍爇一香以報(bào)寂照。蓋不以跡異二其心也。寂照將入滅時(shí)師方主延慶。照乃遺書(shū)囑其力弘大蘇少林二宗。余無(wú)他說(shuō)。師因奠寂照乃拈香云。妙喜五傳最光焰。寂照一代甘露門(mén)。等閑觸著肝膽裂。冰雪忽作陽(yáng)春溫。我思打失鼻孔日是何氣息今猶存。天風(fēng)北來(lái)歲云暮。掣電討甚空中痕。師后晚年遷杭之上天竺最久。一日無(wú)疾端坐而蛻于白云堂。謚曰佛護(hù)宣覺(jué)憲慈匡道大師。

天臺(tái)佛隴修禪寺沙門(mén)釋行可傳四

釋行可號(hào)宜行。博綜臺(tái)宗精修止觀。履踐確實(shí)悟理圓融。一夕因聽(tīng)雨述偈曰。檐前滴滴甚分明。迷處眾生喚作聲。我亦年來(lái)多逐物。春宵一枕夢(mèng)難成。未詳其所終。

五臺(tái)山祐國(guó)寺沙門(mén)釋文才傳五(迦羅斯巴)

釋文才號(hào)仲華。清水楊氏子。其先弘農(nóng)人世官壟坻。父靜義為清水主簿遂家焉。師少孤。事母盡孝。性敏捷慧悟生知。而于古今墳典史籍無(wú)不精究。尤邃于理學(xué)。好古作善吟詠。然所稟敦樸若無(wú)所知�；�?qū)�客討論。如河漢莫窺其涯涘。自受具后遍游講肆盡得賢首之學(xué)。嘗曰。學(xué)貴宗通。言必會(huì)意。以意逆志則得之矣。其語(yǔ)言文字糟粕耳。豈能開(kāi)人之慧目乎。初隱成紀(jì)筑室樹(shù)松將欲終焉。故人稱曰松堂和尚。元世祖特降旨命主洛陽(yáng)白馬寺。學(xué)者川奔海會(huì)。聲譽(yù)日馳。成宗建萬(wàn)圣寺于五臺(tái)。詔求開(kāi)山第一代住持。時(shí)帝師迦羅斯巴薦之。成宗即鑄金印署為真覺(jué)國(guó)師總釋源宗兼祐國(guó)住持事。帝師赍旨起師。師辭曰。山僧荷蒙國(guó)恩居白馬寺亦過(guò)矣。何德敢主祐國(guó)。越分以居不祥。不省而行不明。吾坐此二煩。為我辭。帝師曰。此上命也。上于是寺心亦勤且至矣。非師孰與。此系教門(mén)事。師善為之。于是不得已而行。既被命以來(lái)而大弘清涼之道。雖至老無(wú)怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾。乃說(shuō)法辭眾端坐而寂。年六十有二。阇維舍利數(shù)百粒塔于東臺(tái)之麓。嗣法有普寧之弘教普庵之幻堂。

秦州景福寺沙門(mén)釋英辯傳六(柏林潭)

釋英辯號(hào)普覺(jué)。俗姓趙。垂髫為驅(qū)烏沙彌。弱冠受具戒。年二十有五得傳于柏林潭法師之學(xué)。未三[禾*冀]出世于秦州景福寺。其道大震聲馳四表。摧伏異見(jiàn)樹(shù)正法幢。辯之資性真純?nèi)缬窈�璞。不加雕繪人愛(ài)重之。至于悍卒武夫亦能敬其為無(wú)佛世之佛也。每得襯幣悉以創(chuàng)梵剎食僧伽施貧乏。元世祖聞其高風(fēng)降旨旌異。至延祐元年六月庚戌無(wú)疾辭眾坐寂。煥異景于易簀之夕。標(biāo)于跡于火葬之余。塔于普覺(jué)寺之后。閱世六十有八。臘六十有一。

京都崇恩寺沙門(mén)釋德謙傳七

釋德謙號(hào)福元。姓楊氏。寧州定平人也。幼為勤策嗜誦佛書(shū)。稍長(zhǎng)即游秦洛汴汝。逾河北齊魏燕趙之邦咨訪先德。初受般若于邠州寧公。習(xí)瑞應(yīng)于原州忠公。受幽贊于好畤仙公。學(xué)圓覺(jué)于乾陵一公。究唯識(shí)俱舍等論于陜州頙公。聽(tīng)楞嚴(yán)四分律疏于陽(yáng)夏聞公。凡六經(jīng)四論一律皆辭宏旨奧窮三藏之蘊(yùn)。而數(shù)公并以識(shí)法解義聲名遠(yuǎn)聞。謙皆親熏炙之而必臻其道。后至京都受華嚴(yán)于大司徒萬(wàn)安壇主。初詔居萬(wàn)寧寺。遷崇恩前后十紀(jì)。道德簡(jiǎn)于宸衷。流聲揚(yáng)于海外未嘗以榮顯寵遇改其志。嘗曰。畦衣之士抗于世表。茍不愧于朝聞夕死。尚何慕焉。自以重居巨剎久佩恩榮。唯恬退為高尚。乃讓師席與弟子。自居幽僻謝絕人事括囊一室。以明其明樂(lè)其樂(lè)。處世而遺世者也。元延祐四年正月二十有六日示寂。帝賜镃五十緡賻葬。敕有司備儀衛(wèi)。旛幢音樂(lè)津送荼毗。獲舍利數(shù)十顆建塔于城之南隅。世壽五十有一。臘四十有三。

京都慶壽寺沙門(mén)釋達(dá)益巴傳八(綽思吉)

釋達(dá)益巴未知何國(guó)人。少為苾芻事帝師。十有三年侍聽(tīng)言論。陶熏滋久郁成美器。凡大小乘律論及秘密部皆得乎理之所歸。帝師西還。送至臨洮命依綽思吉大士。十有九年聞所未聞。道益精萃。秦人請(qǐng)居古佛寺。其六波羅蜜靡所不修。兼通賢首之教。于是名譽(yù)四表道重三朝。元武宗踐祚召問(wèn)法要稱旨所賜雖厚辭不受。未久乞歸許之。將謀以終自許。俄而復(fù)召還京。大宣法化。帝親臨聽(tīng)特賜弘法普濟(jì)三藏之號(hào)。命鑄金印及紫方袍以旌異之。敕王公大臣皆咨決心要。延祐五年八月十有六日無(wú)疾端坐而化。壽七十有三。帝命兩宮賜幣助葬�；侍�子宰輔致奠敕有司衛(wèi)送全身建塔。謚曰祐圣國(guó)師。

京都寶集寺沙門(mén)釋妙文傳九(大德明)

釋妙文蔚州孫氏子也。九歲出家十八受具。已而游學(xué)于云朔燕趙之境。二十一抵京師。依大德明和尚學(xué)圓頓教。遂陸沉于眾十有一年。眾請(qǐng)出世。始赤服升猊座�？v無(wú)礙辯若峽倒川奔。及乎閑居簡(jiǎn)默言不妄發(fā)。其涵養(yǎng)沖挹無(wú)欲速。不躁進(jìn)大類(lèi)如此。年四十八住薊之云泉勤儉節(jié)用。老者懷其德。少者嚴(yán)其教。故眾睦而寺治。廩有余粟以賑饑民。薊人稱之。世祖召見(jiàn)顧謂侍臣曰。此福德僧也詔居寶集。自爾教乘法席益盛。性相并驅(qū)僧俗溥濟(jì)。斯時(shí)海內(nèi)講席紛紛方膠錮于名相凝滯于殊途。文獨(dú)大弘方等振以圓宗。使守株者融通于寂默之表。龍象蹴踏競(jìng)駕一乘。年逾八十專(zhuān)修念佛三昧。延祐六年預(yù)知時(shí)至誡諸弟子。高聲稱彌陀佛名面西趺坐。手結(jié)三昧印泊然而蛻。塔于平則門(mén)外。

五臺(tái)山普寧寺沙門(mén)釋了性傳十

釋諱了性號(hào)大林。武氏子也。宋武公之后以謚為姓。少即好學(xué)聰睿天啟。初依安和尚薙發(fā)登具戒。歷諸講席精究三藏。后遇真覺(jué)國(guó)師啟迪厥心。既而周游關(guān)陜河洛襄漢。訪諸耆德從而學(xué)焉。如柏林潭關(guān)輔懷南陽(yáng)慈諸公。皆以賢首之學(xué)著稱一時(shí)。性悉造其門(mén)領(lǐng)其玄旨。及歸復(fù)參真覺(jué)于壟坻乃曰。佛法司南其在茲矣。乃從真覺(jué)至五臺(tái)。未幾真覺(jué)化去。遂北游燕薊晦跡魏闕之下。優(yōu)游江海之上與世若將相忘。成宗征居萬(wàn)寧。聲價(jià)振蕩內(nèi)外。至大間太后創(chuàng)寺臺(tái)山曰普寧。延居為第一代。師之為人剛毅頗負(fù)氣節(jié)。不能俯仰媚悅于人。故足跡不入城隍不謁權(quán)貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾芻蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報(bào)國(guó)恩不暇。余復(fù)何求。雖有臧倉(cāng)毀鬲之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭道之不行則納履而去。何往而不可也。時(shí)元世因尊寵西僧其徒眾甚盛。出入騎從擬若王公�；蝽敵嚯ザ牍诎度蛔再�。天下名德諸師莫不為之致禮摳衣接足丐其按顱摩頂。謂之?dāng)z受。師惟長(zhǎng)揖而已。顧謂眾曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛(ài)人以禮。何可屈節(jié)自取卑辱。茍為之屈。非諂則佞。吾自為道。于彼何求。識(shí)者高尚其義。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教。

玉山普安寺沙門(mén)釋寶嚴(yán)傳十一(大林性)

釋寶嚴(yán)字士威�；锰闷涮�(hào)也。成紀(jì)康氏季子。因罹喪亂與弟同薙發(fā)為僧。后參真覺(jué)得傳賢首宗旨而嗣其道為人淳樸無(wú)偽。方寸之地湛如止水。值真覺(jué)三坐道場(chǎng)。嚴(yán)與弟皆從而佐之。真覺(jué)入滅乃繼其席。無(wú)何奉詔住普安祐國(guó)二寺最久。而與大林性公表里大弘清涼之教。至治二年七月入寂。世壽五十一。建塔于封谷之口。

金陵天禧寺沙門(mén)釋志德傳十二(海聞法照禧)

釋志德號(hào)云巖。山東東昌鎦氏子也。十二受經(jīng)于順德開(kāi)元寺海聞和尚。聞?wù)娑ǚㄕ侦�法師大弘慈恩宗旨于龍興寺。徑從之學(xué)而盡得其蘊(yùn)。至元二十五年詔江淮諸路立御講三十六所。務(wù)求其宗正行修者分主之。德被選世祖召見(jiàn)賜宴并紫方袍。命主天禧旌忠二剎。日講法華華嚴(yán)金剛唯識(shí)等疏三十一年。特賜佛光大師之號(hào)。每與七眾授戒。必令其父母兄弟相教無(wú)犯。至于然香然頂指為終身誓。居久盡出衣缽新其殿廡樓閣。或歲儉乃煮糜食餓殍數(shù)萬(wàn)人。建康流俗尚醪醴好結(jié)官吏。德獨(dú)以律繩自。徒眾謹(jǐn)飾出止。若互用常住物者誤一罰百。故犯者擯之。居天禧三十余年。一衲一履終身不易。午過(guò)不食夜則危坐達(dá)旦。以苦誦喪明。忽夢(mèng)梵僧迎居內(nèi)院高座�？罩猩⒒ㄈ缬�。因示微疾。至治二年二月七日猶誦經(jīng)不輟。頃之辭眾安坐而化。世壽八十八。龕留二十一日。顏貌紅潤(rùn)如生。阇維舍利無(wú)算。會(huì)者數(shù)萬(wàn)人。塔江寧張家山。學(xué)士趙孟俯為銘。

鎮(zhèn)江普照寺沙門(mén)釋普喜傳十三(無(wú)念端)

釋普喜號(hào)吉祥。山東人也。身偉面黑而瘠脫類(lèi)梵僧。早歲懇父母出家。父母責(zé)以無(wú)后為大。因娶育二子。已而始得為沙門(mén)。精究慈恩相宗研習(xí)唯識(shí)師地因明等論。元至元二十五年薛禪皇帝創(chuàng)立江淮御講之所。普照居其一也。詔師主之。升座外日誦華嚴(yán)大經(jīng)。以十卷為常課。而素與云南端無(wú)念相善。端為唯識(shí)之巨魁。天下無(wú)出其右。每與師論辯理趣�；蛴猩偈�師以正言救之。端亦為誠(chéng)服而稱之。入滅荼毗舍利甚伙。其門(mén)人留其靈骨。貯以髹函奉藏二十余年。始建塔于丹徒雩山。逮入塔之際啟視之。但見(jiàn)舍利沾綴函袱若蜂屯蟻聚。觸之熠熠然也。鎮(zhèn)江之民多有圖像。隨處?kù)糁�。稱為吉祥佛云。

蘇州嘉定凈信寺沙門(mén)釋祖儞傳十四(石室英竹屋凈)

釋祖儞字日章別號(hào)用拙。蘇州常熟張氏子。祝發(fā)后東游四明。時(shí)我庵無(wú)公住延慶。石室瑛公居育王。皆待以忘年。后嗣法于竹屋凈法師。出世永定教寺。繼遷昆山廣孝嘉定凈信。而主教吳下垂五十年。洪武初預(yù)選高行。有旨就天界寺說(shuō)法。上數(shù)召入禁中。奏對(duì)稱允加賜慈忍法師之號(hào)。后賜歸故里終焉。

寧波普陀寺沙門(mén)釋行丕傳十五

釋行丕字大基。寧波鄞縣人也。宗說(shuō)兼通行解相應(yīng)。蔚為時(shí)之名僧。初由天臺(tái)佛隴。升主寶陀。匡眾說(shuō)法恢復(fù)產(chǎn)業(yè)而振興叢席。洪武庚戌春正明部使者[章*(干/貝)]州劉君承直與師抱杖西東游。使者曰。此清凈境也。蓋為亭。師乃建清凈境亭于寺之南嶺上。從三十尺衡如之。左倚山右入潮。音洞學(xué)士宋景濂為記。

松江興圣寺沙門(mén)釋原真?zhèn)魇��?/p>

釋原真號(hào)用藏。松江上海朱氏子也。出家受具興圣寺傳天臺(tái)教觀。戒行高潔博極群書(shū)。精修法華彌陀懺法。暇則書(shū)法華諸經(jīng)。隨緣演說(shuō)禪坐達(dá)旦。洪武乙丑微疾。索浴書(shū)偈告眾曰。四十二年。無(wú)作無(wú)修。有生有滅。大海一漚。真歸無(wú)歸。心空凈游。趺坐泊然而終。

杭州上天竺寺沙門(mén)釋慧日傳十七(柏子庭)

釋慧日號(hào)東溟。天臺(tái)賈氏子。即宋相賈似道之諸孫。及似道責(zé)戍師尚幼。志求出家依縣之廣嚴(yán)寺平山和尚。數(shù)年落發(fā)受具戒。年二十二聞柏子庭講臺(tái)教于赤城師趨座下。未幾能領(lǐng)大義。子庭嘆曰。投丸于峻阪不足以喻其機(jī)之疾也。吾道藉子其大昌乎。自是師之學(xué)沉浸醲郁而名重一時(shí)矣。一旦假寐�；幸�(jiàn)竹橫地下竹上凝者白粥粲然。師臥地食之。既覺(jué)言于子庭。庭為解曰。竹與粥同音。子得就地而食。殆非緣在上下天竺乎。于是渡錢(qián)塘謁竹屋凈法師于上竺。所處房頗卑濕。乃作詩(shī)風(fēng)之。竹屋見(jiàn)詩(shī)謂眾曰。此子不凡。異日當(dāng)主茲山。不可以小年易之也。故乃遇如賓友。無(wú)何命典客寮尋掌僧籍。竹屋化去時(shí)湛堂澄公繼其席。器師延居后堂。年余出主吳山圣水。元至正四年住薦福。歷三[禾*冀]下天竺災(zāi)。元臣高納麟請(qǐng)師新之。寺宇告成王溍為之記。四年遷上竺。師知緣在夙夜罔怠。凡寺中所制一重緝之。元順帝聞特賜慈光妙應(yīng)普濟(jì)之號(hào)。并金襕衣以征之。十六年退隱于會(huì)稽巖壑間。人無(wú)識(shí)者。元相達(dá)識(shí)帖穆?tīng)柷彩�。物色得之力�?qǐng)還山。凡兩住上竺二十五年。至我皇明太祖洪武二年詔赴蔣山佛會(huì)。命禮部給饌。明日召見(jiàn)奉天殿。百僚咸集僧若魚(yú)貫。惟師臘最高朱顏白眉班居前列上親問(wèn)升濟(jì)沉冥之道。師備奏稱旨太祖顧謂僧眾曰。邇來(lái)學(xué)佛者惟飽餐優(yōu)游沉薶歲月。如金剛楞伽心經(jīng)皆攝心之要與。何不研窮其義。今有不通者當(dāng)質(zhì)諸白眉法師。自后召見(jiàn)太祖但以白眉呼之而不名也。嘗與別峰同法師金碧峰禪師輩賜食禁中。因奏瓦棺寺乃隋智者大師釋法華之所不可從廢太祖命就天界別建室廬以存其跡。詔即開(kāi)山說(shuō)法。五年孟春復(fù)于鐘山建水陸大齊。命師說(shuō)毗尼戒太祖親率百僚臨聽(tīng)。事竣辭歸上竺。謝院事日修彌陀懺以臻凈業(yè)。十二年秋七月一夕夢(mèng)。青蓮花生方池中芬芳襲人。寤告眾曰。吾生凈土之祥見(jiàn)矣。于人間世殆不遠(yuǎn)乎。后四日趺坐合爪而寂。世壽八十九。僧臘七十三。越十日奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院。師生軀干修偉。眉長(zhǎng)寸余。目睛閃閃射人。而人無(wú)老少見(jiàn)師入城。咸呼曰。我白眉和尚來(lái)也。爭(zhēng)持香花以散其上。師面嚴(yán)冷言不妄發(fā)。嘗對(duì)王公大臣未出一軟媚語(yǔ)。至于誘引后學(xué)其辭色溫如春曦。故人多悅從其學(xué)。嗣法有思濟(jì)行樞允鑒允忠良謹(jǐn)普智文會(huì)元秀景梵等若干人。

杭州集慶寺沙門(mén)釋土璋傳十八(天心瑩絕宗繼)

釋士璋字原璞�？ぶ�海寧王氏子也。生即伏犀貫頂。目炯炯黑如點(diǎn)漆。幼即膻葷弗御。父母或陰試之輒嘔不止。喜讀佛書(shū)。鄰有寺僧。請(qǐng)其父曰。此釋氏種也。盍乞師我。父怒曰。吾兒如芬陀花。非若倫也。遂舍入傳法寺受五戒。時(shí)翰林侍制柳貫嘗憩寺舍。愛(ài)師乃授以經(jīng)史。親為敷繹奧義。師聞?dòng)�刃即解。年十九薙發(fā)為大僧。我庵無(wú)法師主上天竺。師將擔(dān)簦趨侍。忽夢(mèng)游寶所。有大菩薩教其胡跪作禮口宣懺文。覺(jué)而思之乃普賢凈行品偈文。果見(jiàn)我庵刮目視之。凡天臺(tái)教觀一家章義以次授師。而志慮專(zhuān)一力學(xué)無(wú)怠至忘寢食。我庵陰鑒其勤常以遠(yuǎn)大期之。時(shí)有天心瑩素亢不服人。故世稱義虎。亦艷師行約共燈火。日與磨切詰難極于毫芒。眾曰雙璧。久之我庵化去。東溟日公補(bǔ)其席陶冶學(xué)者。選師為開(kāi)科。命知賓客繼領(lǐng)懺摩事。元至正十三年受命住持棲真。而寺與南竺演福二剎相鄰。時(shí)有大用才絕宗繼二老居之。師尤以學(xué)未足日往扣焉。凡教觀之奧偏圓本跡之微一一無(wú)不條柝。所以嘗對(duì)眾嘆曰。佛法教藏渺如煙海。固非獨(dú)善所能究盡。使吾自畫(huà)而不進(jìn)。其能免于孤陋之誚乎。二十年移主旌德。元季天下兵戈大亂。人咸計(jì)自藏。師獨(dú)專(zhuān)心寺事。不以世難自易厥志。其彰善癉惡風(fēng)彩為之改觀。日納凈眾講演經(jīng)疏。時(shí)無(wú)虛晷。至我皇明洪武集慶虛席。郡守李公請(qǐng)就提唱教乘。未幾中書(shū)被旨。俾浙之東西五府名剎住持咸集京師。共甓天界立善世院。以統(tǒng)僧眾同監(jiān)董其役。諸方耆德皆莫知所為。師獨(dú)出方略具有條敘。時(shí)十萬(wàn)之眾咸仿法之。是年六月既望預(yù)知時(shí)至。召弟子囑以后事。至十七日安然坐蛻。壽四十六。臘二十八。阇維其弟子圓覺(jué)一印升元克勤等函其骨。建塔于龍井辯才法師塔南。師之器局瀟灑論議慷慨據(jù)直道而不徇流俗。每征諸剎而樹(shù)徒植黨者皆為怨府。師乃誓不薙畜弟子。學(xué)者謁欲依附。必勵(lì)言拒之。不妄錄一人。

杭州演福寺沙門(mén)釋如玘傳十九

釋如玘字具庵別號(hào)太璞。得法于文明�；劾^絕宗公。師學(xué)冠群英才逸三教。非但十乘三觀九經(jīng)七史。凡世間所有名言秘典無(wú)不博綜。我太祖高皇帝賜旨命住天界。日與諸耆德闡揚(yáng)教乘以備召問(wèn)。命同宗泐訂釋心經(jīng)楞伽金剛。奉旨頒行天下。

紹興寶林寺沙門(mén)釋大同傳二十(春谷。古懷肇。繼江恩。晦機(jī)天岸濟(jì)。古林茂)

釋大同字一云。別峰其別號(hào)也。越之上虞王氏子。父友樵母陳氏。妊師十月父晝坐堂上。忽見(jiàn)龐眉異僧振錫而入。父起揖曰。和尚何來(lái)。曰昆侖山。竟排闥趨內(nèi)急追。聞房中兒啼聲。父笑曰。吾兒得非再來(lái)者乎。師幼俊爽讀書(shū)輒會(huì)玄奧。初習(xí)辭章翩翩大有可觀。于是父以纘承家學(xué)屬之。母獨(dú)嘆曰。是子般若種也。詎俾纏溺塵勞乎。遂命入會(huì)稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷法師講清涼宗旨郡之景德。往依之盡得其傳。又謁古懷肇公精四法界觀。因春谷移主寶林。乃謂師曰。子之學(xué)精且博矣。恐滯心于粗執(zhí)。但益多聞縛于知見(jiàn)。誠(chéng)非見(jiàn)性之本。宜潛修而滌之。庶為吾宗之幸。于是命出錢(qián)塘見(jiàn)晦機(jī)熙禪師。見(jiàn)其揮麈之間師之夙習(xí)見(jiàn)聞一時(shí)蕩絕。惟存孤明耿耿自照。如是者閱六寒暑�；迿C(jī)深嘉其志。又聞天目中峰法道之盛往參。便有終焉之意。中峰一日召而勉曰。賢首一宗日遠(yuǎn)而日微矣。子之器量足以張之。毋久滯此。特書(shū)偈贊清涼像付以遣之。師大喜曰。吾今始知萬(wàn)法本乎一心。不識(shí)孰為禪又孰為教也。還寶林復(fù)侍春谷且告中峰之意。谷隨命分座講雜華經(jīng)。時(shí)宋故官徐天祐王易簡(jiǎn)相與崇獎(jiǎng)聲光煥著�？な胤豆�某憐春谷臘高。欲風(fēng)之讓席。乃設(shè)伊蒲親與師言。師毅然動(dòng)容曰。其所貴乎道者在師弟之分耳。分明可以垂訓(xùn)后學(xué)。茍乘其耄而攘其位。豈人之所為哉。明公固愛(ài)我。使我陷于名義。實(shí)傷之也。范不覺(jué)避席謝曰。吾師誠(chéng)非常人。豈吾所能知也。元延祐初出主蕭山凈土寺。次遷景德。至元被命住嘉禾之東塔。隨改寶林。然寶林本清涼國(guó)師肄業(yè)之地。人咸榮師。師亦高臥不赴。于是郡邑交疏延請(qǐng)?jiān)僦�。始投袂而起。乃仿終南草堂故事。辟幽舍招徠俊又。故天下學(xué)者莫不擔(dān)簦躡[尸@憍]集其輪下。至正初賜佛心慈濟(jì)妙辯之號(hào)并金襕僧伽衣。元臣忠介泰不華守越苦旱。力請(qǐng)師禱。師爇臂香于玄度塔下雨即大澍。元季天下大亂寺災(zāi)。師奮然謀復(fù)新之。至我太祖高皇帝御極設(shè)無(wú)遮大會(huì)于鐘山。召師入見(jiàn)武樓。師時(shí)年八十免拜跪。次日賜宴禁中。事竣賜內(nèi)庫(kù)白金數(shù)鎰并珍物榮其歸。師生神宇超邁伏犀貫頂。身修偉玉立而美談吐。如坐王公貴人有排難教門(mén)者。則法輪滾滾。理或不直。雖斧锧在前亦不少挫其氣。有以危法加之弗少顧。惟誦華嚴(yán)經(jīng)為常課。而已不移日其人自斃。師每扶植他宗毫無(wú)猜忌。如斷江恩少林之學(xué)者乃薦之主天衣。天岸濟(jì)臺(tái)教之徒也。挽之住圓通。師游閩。時(shí)古林茂主福建之保寧。而馭下過(guò)嚴(yán)。楚僧無(wú)賴者將愬之于公府。師偶遇旅邸。乃設(shè)豐食從容餉之謂曰。吾固不識(shí)古林。聞其為禪林名德。若輩將不利之。君子以若輩為何如人。不若且止。否則恐自罹大咎。事遂寢。師性至孝恨蚤喪父。每至忌日必流涕不已。養(yǎng)母純至。非惟順色涼溫而已。必使心餐道味。及亡蒸嘗無(wú)闕。且求名儒撰行實(shí)樹(shù)石于墓側(cè)。師持律甚嚴(yán)一缽?fù)鉄o(wú)長(zhǎng)物。惟有書(shū)史五千余卷。洪武二年十二月內(nèi)示微疾。次年季春十日登座說(shuō)法。辭眾歸方丈端坐而化。世壽八十二。僧臘六十有五。阇維征異甚多。建塔于竹山。所著有天柱稿寶林類(lèi)編各若干卷。嗣法弟子妙心之大衍皋亭之善現(xiàn)高麗之若蘭景德之仁靜姜山之明善延壽之師顗南塔之國(guó)琛福城之大慧景福之性澄妙相之道儞法云之道悅凈土之梵翱寶林之日益等。