第九卷 小品般若波羅蜜經(jīng)

第九卷 小品般若波羅蜜經(jīng)

囑累品第二十四

佛告須菩提:“若菩薩聞是甚深般若波羅蜜,信解不疑、不悔、不難,是菩薩當(dāng)于阿閦佛及諸菩薩所,聞深般若波羅蜜亦復(fù)信解。須菩提,菩薩若能信解如佛所說般若波羅蜜,是人必至阿毗跋致。須菩提,若人但聞般若波羅蜜,尚得饒益,何況信解如所說行!當(dāng)住薩婆若。”

須菩提白佛言:“世尊,若離如更無法可得,誰當(dāng)住薩婆若?誰當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?誰當(dāng)說法?”

佛告須菩提:“汝所問,離如更無法可得,誰當(dāng)住薩婆若?誰當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?誰當(dāng)說法者?如是,如是,須菩提,離如更無法住如中,如尚不可得,何況住如者!如不能得阿耨多羅三藐三菩提,離如亦不能得阿耨多羅三藐三菩提,如無說法者,離如亦無說法者�！�

爾時,釋提桓因白佛言:“世尊,無住如者,無得阿耨多羅三藐三菩提者,無說法者,而菩薩聞是深法,不疑、不悔、不難,而欲得阿耨多羅三藐三菩提,是為甚難�！�

須菩提語釋提桓因:“憍尸迦,如所說菩薩聞是深法,不疑、不悔、不難,欲得阿耨多羅三藐三菩提,是為甚難者。憍尸迦,一切法空,此中誰當(dāng)疑悔難者?”

釋提桓因語須菩提:“如所說者,皆因于空而無所礙。譬如仰射虛空,箭去無礙,須菩提,所說無礙亦如是。”

爾時釋提桓因白佛言:“世尊,我如是說,如是答,為隨如來說,隨法答不?”

“憍尸迦,汝如是說,如是答,為隨如來說,為隨法答,皆為正答。憍尸迦,須菩提所說皆因于空,須菩提尚不能得般若波羅蜜,何況行般若波羅蜜者?尚不得阿耨多羅三藐三菩提,何況得阿耨多羅三藐三菩提者?尚不得薩婆若,何況得薩婆若者?尚不得如,何況得如者?尚不得無生,何況得無生者?尚不得諸力,何況得諸力者?尚不得無所畏,何況得無所畏者?尚不得法,何況說法者?憍尸迦,須菩提常樂遠(yuǎn)離,樂無所得行。憍尸迦,是須菩提所行于菩薩所行,百分不及一,百千萬億分不及一,乃至算數(shù)譬喻所不能及。憍尸迦,唯除如來所行,菩薩行般若波羅蜜,于余行中最大、最勝、最上、最妙,菩薩所行亦于聲聞、辟支佛所行最大、最勝、最上、最妙。是故,憍尸迦,若人欲于一切眾生中最上者,當(dāng)行菩薩所行般若波羅蜜�！�

爾時,會中忉利諸天子,以天曼陀羅華散佛上,六百比丘從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,佛神力故花悉滿掬,即以此華散佛上,散已作是言:“世尊,我等皆當(dāng)行是上行。”

佛即微笑,諸佛常法若微笑時,青黃赤白無量色光,從口而出,是諸光明,遍照無量無邊世界,上至梵天,還繞身三匝從頂上入。

阿難即從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛白佛言:“世尊,何因緣故微笑?諸佛不以無因緣而笑�！�

佛告阿難:“是六百比丘,當(dāng)于星宿劫得成佛,同號散花。阿難,是諸如來,比丘僧?dāng)?shù)悉皆同等,壽命亦等俱二萬劫。彼諸比丘從是已后,在所生處常得出家,其世界常雨五色好華。是故,阿難,若人欲行上行,當(dāng)行般若波羅蜜;若菩薩欲行如來行,當(dāng)行般若波羅蜜。

“阿難,若菩薩行般若波羅蜜,當(dāng)知是人從人間命終,若于兜率天上命終,來生人間。何以故?人中,兜率天上,行般若波羅蜜易故。

“阿難,若菩薩行般若波羅蜜,信樂受持,讀誦書寫,書寫已以般若波羅蜜,示教利喜諸余菩薩,當(dāng)知是人為如來所見,當(dāng)知是人于諸佛所種諸善根,不于弟子所種善根。

“阿難,若菩薩學(xué)般若波羅蜜,不驚不畏,信樂受持讀誦,如所說行,當(dāng)知是人至現(xiàn)在佛所。若有信般若波羅蜜,不謗不逆,當(dāng)知是人已供養(yǎng)諸佛。

“阿難,若人于佛所種善根求阿羅漢、辟支佛,是善根不虛,亦不離般若波羅蜜。是故,阿難,我今以般若波羅蜜囑累于汝。

“阿難,我所說法,唯除般若波羅蜜,有所受持,若忘失其過尚少,汝若受持般若波羅蜜,乃至忘失一句其過甚重。是故,阿難,我以般若波羅蜜囑累于汝:汝所聞受持,皆應(yīng)讀誦悉令通利善念在心,當(dāng)令章句分明。何以故?般若波羅蜜是過去、未來、現(xiàn)在諸佛法藏故。

“阿難,若人于今現(xiàn)在,欲以慈心恭敬供養(yǎng)我者,是人當(dāng)以是心供養(yǎng)般若波羅蜜,受持讀誦,如所說行,即是供養(yǎng)于我。阿難,是人不但供養(yǎng)于我,亦為恭敬供養(yǎng)過去、未來、現(xiàn)在諸佛。阿難,汝若愛重不舍于我,亦應(yīng)如是愛重不舍般若波羅蜜,乃至一句慎莫忘失。

“阿難,我為囑累般若波羅蜜因緣故,若于一劫、百劫、千萬億那由他劫乃至如恒河沙等劫說不可盡。阿難,今但略說,如我今為大師,過去、現(xiàn)在十方諸佛于一切世間天、人、阿修羅中亦為大師,般若波羅蜜亦于一切世間天、人、阿修羅中而作大師。有如是等無量因緣故,我于一切世間天人,阿修羅中,以般若波羅蜜囑累于汝�！�

佛告阿難:“若人愛重佛、愛重法、愛重僧,愛重過去、未來、現(xiàn)在諸佛阿耨多羅三藐三菩提,當(dāng)以是愛重愛重般若波羅蜜,此則是我所用教化。阿難,若有人受持讀誦般若波羅蜜,當(dāng)知是人則為受持過去、未來、現(xiàn)在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。

“阿難,般若波羅蜜欲斷絕時,若欲護助者,是人則是護助過去、未來、現(xiàn)在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。何以故?阿難,諸佛阿耨多羅三藐三菩提,皆從般若波羅蜜生。阿難,若過去諸佛阿耨多羅三藐三菩提,皆從般若波羅蜜生;未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提,亦從般若波羅蜜生;現(xiàn)在無量阿僧祇世界諸佛阿耨多羅三藐三菩提,亦從般若波羅蜜生。是故,阿難,若菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提,當(dāng)善學(xué)六波羅蜜。何以故?阿難,諸波羅蜜是諸菩薩母能生諸佛。若菩薩學(xué)是六波羅蜜,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是故,阿難,我以六波羅蜜重囑累汝。何以故?是六波羅蜜是諸佛無盡法藏。

“阿難,汝若因小乘法為小乘人說,三千大千世界眾生,皆以是法證阿羅漢,汝為弟子功德蓋少不足言;若以六波羅蜜為菩薩說,汝為弟子功德具足,我則喜悅。

“阿難,若人以是小乘法,教三千大千世界眾生得阿羅漢證,是諸布施、持戒、修善福德,寧為多不?”

阿難言:“甚多,世尊!”

佛告阿難:“是福雖多,不如聲聞人為菩薩說般若波羅蜜乃至一日,其福甚多。阿難,置此一日,若從旦至食時,置從旦至食時,乃至一漏刻頃,置是一漏刻頃,乃至須臾,為菩薩說法,是人于一切聲聞、辟支佛善根福德不可相比。若菩薩如是行,如是念,于阿耨多羅三藐三菩提退轉(zhuǎn)者,無有是處�！�

見阿閦佛品第二十五

佛說般若波羅蜜是時,會中四眾比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,佛神力故,見阿閦佛在大會中恭敬圍繞而為說法,如大海水不可移動,時諸比丘皆阿羅漢,諸漏已盡,無復(fù)煩惱,心得自在,及諸菩薩摩訶薩其數(shù)無量。佛攝神力,大會四眾等皆不復(fù)見阿閦如來及聲聞、菩薩國界嚴(yán)飾。

佛告阿難:“一切法亦如是,不與眼作對,如今阿閦佛及阿羅漢、諸菩薩眾皆不復(fù)現(xiàn)。何以故?法不見法,法不知法。阿難,一切法非知者,非見者,無作者,無貪著,不分別故。阿難,一切法不可思議,猶如幻人,一切法無受者,不堅牢故。菩薩如是行者,名為行般若波羅蜜,于法亦無所著。菩薩如是學(xué)者,名為學(xué)般若波羅蜜。

“阿難,若菩薩欲到一切法彼岸,當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。何以故?阿難,學(xué)般若波羅蜜,于諸學(xué)中最為第一,安樂利益諸世間故。阿難,如是學(xué)者,無依止者,為作依止;如是學(xué)者,諸佛所許,諸佛所贊,諸佛如是學(xué)已,能以足指震動三千大千世界。阿難,諸佛學(xué)是般若波羅蜜,于過去、未來、現(xiàn)在一切法中,得無礙知見。阿難,是故般若波羅蜜最上最妙。

“阿難,若欲稱量般若波羅蜜,即是稱量虛空。何以故?是般若波羅蜜無量故。阿難,我不說般若波羅蜜有限有量。阿難,名字章句語言有量,般若波羅蜜無量。”

“世尊,何因緣故,般若波羅蜜無量?”

“阿難,般若波羅蜜無盡故無量,般若波羅蜜離故無量。阿難,過去諸佛皆從般若波羅蜜出,而般若波羅蜜不盡;未來諸佛皆從般若波羅蜜出,而般若波羅蜜不盡;現(xiàn)在無量世界諸佛,皆從般若波羅蜜出,而般若波羅蜜不盡;是故般若波羅蜜,已不盡,今不盡,當(dāng)不盡。阿難,若人欲盡般若波羅蜜,為欲盡虛空。”

爾時,須菩提作是念:“是事甚深,我當(dāng)問佛�！奔窗追鹧�:“世尊,般若波羅蜜無盡耶?”

“須菩提,般若波羅蜜無盡。虛空無盡故,般若波羅蜜無盡�！�

“世尊,應(yīng)云何出生般若波羅蜜?”

“須菩提,色無盡故是生般若波羅蜜,受、想、行、識無盡故是生般若波羅蜜。須菩提,菩薩坐道場時,如是觀十二因緣,離于二邊,是為菩薩不共之法。若菩薩如是觀因緣法,不墮聲聞、辟支佛地,疾近薩婆若,必得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,若諸菩薩有退轉(zhuǎn)者,不得如是念,不知菩薩行般若波羅蜜,云何以無盡法觀十二因緣?須菩提,若諸菩薩有退轉(zhuǎn)者,不得如是方便之力。須菩提,若諸菩薩不退轉(zhuǎn)者,皆得如是方便之力,所謂菩薩行般若波羅蜜,以如是無盡法觀十二因緣。若菩薩如是觀時,不見諸法無因緣生,亦不見諸法常,不見諸法作者、受者,須菩提,是名菩薩行般若波羅蜜時觀十二因緣法。

“須菩提,若菩薩行般若波羅蜜時,不見色,不見受、想、行、識,不見此佛世界,不見彼佛世界,亦不見有法、見此佛世界、彼佛世界。須菩提,若有菩薩能如是行般若波羅蜜,是時惡魔憂愁如箭入心,譬如新喪父母甚大憂毒,菩薩亦如是行般若波羅蜜,惡魔甚大憂毒�！�

“世尊,但一惡魔愁毒,三千世界惡魔皆悉愁毒耶?”

“須菩提,是諸惡魔皆悉憂毒,各于坐處不能自安。須菩提,菩薩如是行般若波羅蜜,一切世間天、人、阿修羅無能得便,不見有法可退者。是故,須菩提,菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提,當(dāng)如是行般若波羅蜜。菩薩如是行般若波羅蜜時,則具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜時,則具足諸波羅蜜,亦能具足方便力。是菩薩行般若波羅蜜,諸有所作生便能知。是故,須菩提,菩薩欲得方便力者,當(dāng)學(xué)般若波羅蜜,當(dāng)修般若波羅蜜。

“須菩提,若菩薩行般若波羅蜜,生般若波羅蜜時,應(yīng)念:‘現(xiàn)在無量無邊世界諸佛,諸佛薩婆若智,皆從般若波羅蜜生。’菩薩如是念時,應(yīng)如是思惟:‘如十方諸佛所得諸法相,我亦當(dāng)?shù)谩?rsquo;須菩提,菩薩行般若波羅蜜應(yīng)生如是念。須菩提,若菩薩能生如是念,乃至彈指頃,勝于如恒河沙劫布施福德,何況一日半日!當(dāng)知是菩薩必至阿毗跋致,當(dāng)知是菩薩為諸佛所念。

“須菩提,菩薩為諸佛所念者,不生余處,必當(dāng)立于阿耨多羅三藐三菩提,是菩薩終不墮三惡道,常生好處不離諸佛。須菩提,菩薩行般若波羅蜜,生般若波羅蜜,乃至彈指頃得如是功德,何況一日、若過一日!如香象菩薩,今在阿閦佛所行菩薩道,常不離般若波羅蜜行�！�

說是法時,諸比丘眾一切大會天、人、阿修羅,皆大歡喜。

隨知品第二十六

佛告須菩提:“一切法無分別,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法無壞,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法但假名字,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法以言說故有,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“又此言說,無所有,無處所,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法虛假為用,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法無量,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“色無量,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“受、想、行、識無量,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法無相,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法通達(dá)相,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法本來清凈,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法無言說,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法同于滅,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法如涅槃,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法不來不去,無所生,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法無彼我,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“賢圣畢竟清凈,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“舍一切擔(dān),當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。何以故?色無形無處,自性無故;受、想、行、識無形無處,自性無故。

“一切法無熱,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法無染無離,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。何以故?色無所有故無染無離,受、想、行、識無所有故無染無離。

“一切法性清凈,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法無系著,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法是菩提覺以佛慧,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法空、無相、無作,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法是藥慈心為首,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法梵相慈相無過無恚,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“大海無邊,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“虛空無邊,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“日照無邊,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“色離,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“受、想、行、識離,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切音聲無邊,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“諸性無邊,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“集無量善法,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“一切法三昧無邊,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“佛法無邊,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“法無邊,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“空無邊,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“心、心數(shù)法無邊,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“諸心所行無邊,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“善法無量,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“不善法無量,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。

“如師子吼,當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。何以故?色如大海,受、想、行、識如大海;色如虛空,受、想、行、識如虛空;色如須彌山莊嚴(yán),受、想、行、識如須彌山莊嚴(yán);色如日光,受、想、行、識如日光;色如聲無邊,受、想、行、識如聲無邊;色如眾生性無邊,受、想、行、識如眾生性無邊;色如地,受、想、行、識如地;色如水,受、想、行、識如水;色如火,受、想、行、識如火;色如風(fēng),受、想、行、識如風(fēng);色如空種,受、想、行、識如空種;色離集善相,受、想、行、識離集善相;色離和合法,受、想、行、識離和合法;色三昧故無邊,受、想、行、識三昧故無邊;色,色離色性,色如是佛法,受、想、行、識,識離識性,識如是佛法;色相無邊,受、想、行、識相無邊;色空無邊,受、想、行、識空無邊;色心所行故無邊,受、想、行、識心所行故無邊;色中善不善不可得,受、想、行、識中善不善不可得;色不可壞,受、想、行、識不可壞;色是師子吼,受、想、行、識是師子吼。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是�！�