第234部 文殊師利問菩提經(jīng)

文殊師利問菩提經(jīng)

如是我聞:一時,佛初得道在摩伽陀國伽耶山祠,與大比丘眾千人俱。其先悉是結(jié)發(fā)仙人,皆阿羅漢,所作已辦,心得自在逮得己利,盡諸有結(jié)正智解脫。菩薩萬人,皆從十方世界來集,有大威德,皆得諸忍、諸陀羅尼、諸深三昧具諸神通。文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、香象菩薩、勇施菩薩、隨智行菩薩,以為上首。如是等菩薩大眾,百千萬億其數(shù)無量,并諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等大眾圍繞。

爾時,世尊入諸佛甚深三昧,如實諦觀諸法性相而作是念:“我得阿耨多羅三藐三菩提,得一切智慧,除諸重?fù)?dān)度三有險道,滅無明得真明,拔邪箭斷渴愛,成法船、擊法鼓、吹法蠡、建法幢,轉(zhuǎn)生死種示涅槃性,閉塞邪道開于正路,離諸惡業(yè)示于福田。我今當(dāng)觀,誰得阿耨多羅三藐三菩提?為以身得?為以心得?若以身得,身則無知無作如草木瓦石,四大所造從父母生,以衣服、飲食、臥具、澡浴而得存立,必歸敗壞無常磨滅。而是菩提但有名字世俗故說,無形無色無定無相無向無入無道,過諸言說出于三界,無見無聞無覺無知,亦無所得亦無戲論,無問無示無有文字無語言道。若以心得,心從眾緣生,眾緣生故空如幻,無處無相無性亦無所有。于是中得菩提者,所用法得阿耨多羅三藐三菩提,是法皆空但有名字,以世俗故而有言說。是皆憶想分別實無所有,無有根本亦無體相,無受無著無染無離,一相所謂無相。是故于此法中無有得者,無所用法亦無菩提。如是通達(dá),是則名為阿耨多羅三藐三菩提�！�

爾時,文殊師利法王子,在大會中立佛右面,執(zhí)大寶蓋以覆佛上。時,文殊師利默知世尊所念如是,即白佛言:“世尊,若菩提如是相者,善男子、善女人云何發(fā)心?”

佛告文殊師利:“善男子、善女人,當(dāng)隨菩提相而發(fā)其心�！�

“世尊,菩提相者當(dāng)云何說?”

佛告文殊師利:“菩提相者,出于三界過世俗法,語言道斷滅,諸發(fā)無發(fā),是發(fā)菩提。文殊師利,是故菩薩應(yīng)滅諸發(fā)發(fā)菩提心,無發(fā)是發(fā)菩提。發(fā)菩提心者,如如法性相如實際,無分別不緣身心,是發(fā)菩提。不著諸法不增不減不異不一,是發(fā)菩提。如鏡中像、如熱時焰、如影、如響、如水中月,應(yīng)當(dāng)如是發(fā)菩提心�！�

爾時,會中有天子名月凈光德,得阿惟越致,問文殊師利法王子言:“菩薩緣何事故行菩薩道?”

文殊師利言:“汝可以此問于世尊�！�

佛即告文殊師利:“汝答月凈光德天子所問行法�！�

文殊師利謂天子言:“汝可善聽,我今當(dāng)說。天子當(dāng)知諸菩薩道,以大悲為本緣于眾生。”

天子言:“菩薩大悲以何為本?”

文殊師利言:“以直心為本。”

又問:“直心以何為本?”

答言:“于一切眾生等心為本�！�

又問:“等心以何為本?”

答言:“無別異行為本�！�

又問:“無別異行以何為本?”

答言:“以深凈心為本。”

又問:“深凈心以何為本?”

答言:“以阿耨多羅三藐三菩提心為本。”

又問:“阿耨多羅三藐三菩提心以何為本?”

答言:“以六波羅蜜為本�！�

又問:“六波羅蜜以何為本?”

答言:“方便慧為本�！�

又問:“方便慧以何為本?”

答言:“不放逸為本�！�

又問:“不放逸以何為本?”

答言:“三善行為本�！�

又問:“三善行以何為本?”

答言:“以十善業(yè)道為本�！�

又問:“十善業(yè)道以何為本?”

答言:“以攝六根為本。”

又問:“攝六根以何為本?”

答言:“以正憶念為本�！�

又問:“正憶念以何為本?”

答言:“以正觀為本�！�

又問:“正觀以何為本?”

答言:“以堅念不忘為本�！�

天子言:“文殊師利,菩薩有幾心能攝因、能攝果?”

文殊師利言:“天子,諸菩薩有四心能攝因、能攝果。何等為四?一者、初發(fā)心,二者、行道心,三者、不退轉(zhuǎn)心,四者、一生補(bǔ)處心。初發(fā)心為行道心作因緣,行道心為不退轉(zhuǎn)心作因緣,不退轉(zhuǎn)心為一生補(bǔ)處心作因緣。

“復(fù)次,天子,當(dāng)知初發(fā)心如種谷田中,行道心如谷子增長,不退轉(zhuǎn)心如華果始成,補(bǔ)處心如花果有用。又初發(fā)心如車匠集材,行道心如釿治材木,不退轉(zhuǎn)心如安施材木,一生補(bǔ)處心如車成運致。又初發(fā)心如月新生,行道心如月五日,不退轉(zhuǎn)心如月十日,一生補(bǔ)處心如月十四日,如來智慧如月十五日。又初發(fā)心能過聲聞地,行道心能過辟支佛地,不退轉(zhuǎn)心能過不定地,一生補(bǔ)處心安住定地。又初發(fā)心如學(xué)初章,行道心如學(xué)第二章,不退轉(zhuǎn)心如能以章為用,一生補(bǔ)處心如通達(dá)深經(jīng)。又初發(fā)心從因生,行道心從智生,不退轉(zhuǎn)心從斷生,補(bǔ)處心從果生。又初發(fā)心因勢力,行道心智勢力,不退轉(zhuǎn)心斷勢力,補(bǔ)處心果勢力。又初發(fā)心如病者求藥,行道心如分別藥,不退轉(zhuǎn)心如病服藥,補(bǔ)處心如病得差。又初發(fā)心法王家生,行道心學(xué)法王法,不退轉(zhuǎn)心能具足學(xué)法王法,補(bǔ)處心學(xué)法王法能得自在�！�

爾時,大眾中有天子名定光明主,不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。定光明主天子語文殊師利法王子言:“何等是菩薩摩訶薩略道,以是略道疾得阿耨多羅三藐三菩提?”

文殊師利言:“天子,菩薩摩訶薩略道有二,以是略道疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等為二?一者、方便,二者、慧。攝善法名為方便,分散諸法名為慧。又方便名為隨眾生行,慧名不轉(zhuǎn)一切法相。方便名待應(yīng)眾生心,慧名不待一切法。方便名和合諸法,慧名舍離諸法。方便名起因緣,慧名滅因緣。方便名知分別諸法,慧名不分別法性。方便名莊嚴(yán)佛土,慧名莊嚴(yán)佛土無所分別。方便名知眾生諸根利鈍,慧名不得眾生。方便名能至道場,慧名能得一切佛法。

“天子,當(dāng)知菩薩摩訶薩復(fù)有二道,以是二道疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等為二?一者、助道,二者、斷道。助道者五波羅蜜,斷道者般若波羅蜜。復(fù)有二道。何等為二?一者、有系道,二者、無系道。有系道者五波羅蜜,無系道者般若波羅蜜。復(fù)有二道:一者、有量道,二者、無量道。有量道者取相分別,無量道者不取相分別。復(fù)有二道:一者、智道,二者、斷道。智道者初地至七地,斷道者八地至十地�！�

爾時,會中有菩薩名隨智勇行,問文殊師利法王子言:“何謂為菩薩義?何謂為菩薩智?”

文殊師利言:“善男子,義名無用,智名有用。何謂義名無用?義是無為,無為法于法無用非用。又義者非染相非離相,是義于法無用非用。又義不增不減,于法無用非用。天子,何謂為智?智是忍道,是心所用非無用,是故智名有用非無用。智功歸于斷,是故智名有用非無用。智名善知五陰、十二入、十八界、十二因緣是處非處,是故智名有用非無用。

“復(fù)次,天子,諸菩薩有十智。何等為十?一者因智,二者、果智,三者、義智,四者、方便智,五者、慧智,六者、攝智,七者、波羅蜜智,八者、大悲智,九者、成就眾生智,十者、不著一切法智。

“復(fù)次,天子,諸菩薩有十發(fā)。何等為十?一者、身發(fā),欲令眾生身業(yè)清凈故;二者、口發(fā),欲令眾生口業(yè)清凈故;三者、意發(fā),欲令眾生意業(yè)清凈故;四者、內(nèi)發(fā),一切內(nèi)物不貪著故;五者、外發(fā),欲令眾生住正行故;六者、智發(fā)。具足佛智故;七者、慈發(fā),念一切功德莊嚴(yán)故;八者、眾生成熟發(fā),守護(hù)智慧藥故;九者、有為智發(fā),具足定聚故;十者、無為智發(fā),心不著三界故。

“復(fù)次,天子,諸菩薩有十行。何等為十?一者、波羅蜜行,二者、攝行,三者、慧行,四者、方便行,五者、大悲行,六者、求助慧法行,七者、求智法行,八者、心清凈行,九者、觀諸諦行,十者、一切所愛無貪著行。

“復(fù)次,天子,諸菩薩復(fù)有十思惟盡。何等為十?一者、思惟事盡,二者、思惟受盡,三者、思惟法盡,四者、思惟煩惱盡,五者、思惟見盡,六者、思惟邪盡,七者、思惟愛盡,八者、思惟不著盡,九者、思惟結(jié)使盡,十者、思惟著道場行盡。

“復(fù)次,天子,諸菩薩復(fù)有十治法。何等為十?一者、治慳貪心雨布施雨故,二者、治破戒心三法清凈故,三者、治嗔恚心修行慈忍故,四者、治懈怠心求佛法無厭故,五者、治不善覺觀心得禪定解脫自在故,六者、治愚癡心生助決定般若波羅蜜法故,七者、治諸煩惱心生助道法故,八者、治顛倒道心修助四諦法故,九者、治心時非時自在行故,十者、治我觀無我法故。

“復(fù)次,天子,諸菩薩復(fù)有十善地。何等為十?一者、身善離身三惡故,二者、口善離口四惡故,三者、意善離心三惡故,四者、內(nèi)善不著見身故,五者、外善不著一切法故,六者、不著助智善不貪助道法故,七者、不自高善思惟圣道性故,八者、除身善修集般若波羅蜜故,九者、離倒善不誑一切眾生故,十者、不惜身命善以大悲化眾生故。

“復(fù)次,天子,諸菩薩貴隨法行者能得菩提,非不貴隨法行。隨法行者,如說能行。不隨法行者,但有言說,不能如所說行。

“復(fù)次,天子,諸菩薩復(fù)有二隨法行。何等為二?一者、行道,二者、行斷。復(fù)有二隨法行。何等為二?一者、身自修行善,二者、教化眾生。復(fù)有二隨法行。何等為二?一者、行智行,二者、不行智行。復(fù)有二隨法行。何等為二?一者、善分別諸地,二者、不分別地非地。復(fù)有二隨法行。何等為二?一者、知諸地過而能轉(zhuǎn)進(jìn),二者、善知具足從一地至一地。復(fù)有二隨法行。何等為二?一者、善知聲聞、辟支佛道,二者、善知佛道不退轉(zhuǎn)行。”

爾時,佛贊文殊師利法王子言:“善哉!善哉!汝能為諸菩薩摩訶薩說本業(yè)道,誠如所說!”

說是法時,十千菩薩得無生法忍。文殊師利法王子,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,歡喜信受。