第三卷 僧伽羅剎所集佛行經(jīng)

第三卷 僧伽羅剎所集佛行經(jīng)

爾時(shí)世尊有如是跡。千輻相輪現(xiàn)極微妙。諸根具足色甚奇無(wú)比。于人中最第一生諸歡喜。百千劫所作行福所致。無(wú)粗獷除去淫怒癡。本所作行無(wú)有偽諂無(wú)有眾惡。不與癡相應(yīng)不造癡行。有如是名稱。志性質(zhì)直所作無(wú)悕望。不懷狐疑意有所滅。除去悕望行無(wú)缺漏心無(wú)彼此。功德遍具足十力成就除一切患。于是便說(shuō)此偈。

最勝有此德種種行所作

分別行地業(yè)如日出照明

彼輪隱地現(xiàn)心意所觀察

當(dāng)自歸命佛如是以印地

爾時(shí)世尊如是笑。作如是因緣。本行所造愍彼眾生故便現(xiàn)如是笑。是時(shí)世尊笑時(shí)。有是第一柔軟極凈微妙所聞經(jīng)耳。見(jiàn)佛笑無(wú)塵垢清凈無(wú)瑕。本所修行亦無(wú)虛言。猶如優(yōu)缽瞻伏華有種種香。布現(xiàn)甘露語(yǔ)種種光。第一微妙心能分別。爾時(shí)世尊身作黃金色。猶高山峻繞彼三匝生阿迦膩吒所。于彼天宮諸得信者。承受如來(lái)教誡無(wú)所違失。展轉(zhuǎn)相告便歡喜于如來(lái)。爾時(shí)世尊本所造行。于是便說(shuō)此偈。

青黃種種色口演禁戒光

出要如來(lái)身天人所供養(yǎng)

如來(lái)眉間相三因緣無(wú)比

至阿迦膩吒來(lái)至如來(lái)所

爾時(shí)世尊有如是光。皆是本行所造身后有是光。極妙善解脫光最第一。身體有光見(jiàn)者歡喜。種種光明瓔珞其身。諸有塵煙羅睺阿須倫所不能障。五結(jié)解脫除去愚癡。爾時(shí)世尊現(xiàn)甘露。使彼眾生得遇此味。自然神足不可思議。于是便說(shuō)此偈。

身體善解脫無(wú)有能沮壞

十力有此光愚者所不見(jiàn)

如來(lái)有神足示現(xiàn)眾生等

大光蔽日明是故歸命光

爾時(shí)世尊有如是衣。不高不下隨時(shí)著衣。滅生死原草穢。不著衣服境和悅。所至到處皆悉歡喜。有如是果實(shí)。是故尊者難陀。衣常鮮明。及諸比丘。在世尊側(cè)著僧伽梨。無(wú)有能污如來(lái)衣者。是時(shí)尊者難陀嘆未曾有。往白世尊欲知著衣之法。世尊告曰。云何難陀。本無(wú)如來(lái)長(zhǎng)夜出世。云何除眾生淫怒癡垢永盡無(wú)余。便隨彼教設(shè)當(dāng)作是成就者。隨藍(lán)風(fēng)不能動(dòng)此衣塵垢不染。于是便說(shuō)此偈。

如來(lái)所著衣自覆身形體

蓮華不著垢此衣亦如是

若隨藍(lán)風(fēng)起力勢(shì)難可制

欲動(dòng)如來(lái)衣誰(shuí)勝十力者

爾時(shí)世尊如是乞求諸豪尊家。不擇卑賤皆悉周遍無(wú)有邪命。不俯食不瞻星宿卜問(wèn)仰食。不受信使往彼食。不觀四方食。不咒術(shù)幻惑食。不田業(yè)依倚食。所以乞者救濟(jì)彼故。無(wú)希望意不染著食。爾時(shí)世尊食無(wú)有更樂(lè)。所有染著觀如是業(yè)。而受彼食亦不貪著。無(wú)淫怒癡亦無(wú)迷惑。除迷惑心皆舍離染著心。不與共俱以舍彼欲愛(ài)不可沮。常愛(ài)樂(lè)彼以禪為食。亦無(wú)我想苦皆悉舍離現(xiàn)非義。此身必盡以知舍離三事。清凈無(wú)淫怒癡今云何食。欲現(xiàn)此身無(wú)牢固故長(zhǎng)養(yǎng)其病。使火不起皆悉除棄不生亂想。布現(xiàn)甘露修梵行。故痛壞敗不造新痛。以是故世尊受彼信施食彼果。身所造報(bào)欲使安隱擁護(hù)世人。于是便說(shuō)此偈。

處處家家乞欲使得正法

于彼園觀處如六足(蜂也)食味

不擇食好丑不生善惡意

彼不可沮壞心欲味解脫

爾時(shí)世尊有如是臥床。山巖穴處露坐。園觀水側(cè)泉源。種種華果茂盛處�？鞓�(lè)無(wú)比。無(wú)人之處欲求解脫。于彼止住解脫諸惡亦無(wú)陰蓋。人所不到處無(wú)恐畏。去離色著常樂(lè)寂靜。與眾生說(shuō)法。廣說(shuō)如契經(jīng)。于是便說(shuō)此偈。

樹(shù)木生花果漫那花園觀

分別樂(lè)閑靜青青花皆敷

于彼求解脫是以依彼處

若詣閑居時(shí)無(wú)聲無(wú)亂想

是時(shí)世尊以草布地。無(wú)有塵垢不著裝飾。極細(xì)軟滑善生微妙。若見(jiàn)彼影觀無(wú)厭足。皆悉觀察不高不下。作是思惟展轉(zhuǎn)相依。名色六入現(xiàn)彼無(wú)有盡。或以草布地。有數(shù)降伏彼故。布草而坐無(wú)有欲想。以草為蓐亦無(wú)結(jié)使皆悉清凈。古昔諸佛所造功德亦無(wú)所攝。無(wú)貪著得證通。多所回轉(zhuǎn)。亦無(wú)眾惱生諸結(jié)使草。齊整亦不錯(cuò)亂。依彼眾生亦無(wú)陰蓋。得三昧證通以右脅著地。不久睡眠尋起經(jīng)行而修行道。以無(wú)覺(jué)三昧故右脅著地。欲降怨敵故升師子座。著五細(xì)彩現(xiàn)色非真沙門。色形無(wú)所染著而修梵行。依彼眾生求解脫心。于是便說(shuō)此偈。

無(wú)根善眾生釋種之功德

心所造善行心皆自覺(jué)知

善哉大法義無(wú)能得勝者

今于如來(lái)眾以草除欲愛(ài)

爾時(shí)世尊云何覺(jué)知諸根。所謂曩昔作如是根氣味與相應(yīng)。以道故生此根。降伏顛倒欲使諸根順流與生死相應(yīng)。此諸根起不凈行而依余緣。此諸根貪著世間亦深著于樂(lè)。此諸根起諸力勢(shì)一切結(jié)使熾盛。此諸根驅(qū)逐身流轉(zhuǎn)不息。此諸根不成就大義。此諸根迷惑經(jīng)歷諸境界。此諸根猶彼劍刺傷害。此諸根苦惱。此諸根猶彼瘡痍漏諸結(jié)使。此諸根猶如疾病無(wú)有力勢(shì)。此無(wú)有厭足恒求不止。此諸根不休息數(shù)數(shù)起結(jié)使。此諸根猶如毒藥不斷苦本。此諸根不被訓(xùn)誨與諸惡相應(yīng)。此諸根不藏匿境界劍刺所縛。此諸根無(wú)所護(hù)氣味不具足。此諸根無(wú)有心。流馳境界。斯諸根不修行。欲火所然境界長(zhǎng)益。此諸根有諸苦惱游他境界。一切身心有苦。于是便說(shuō)此偈。

根滿境界中為惡所將御

彼心常熾然猶如熱鐵丸

如來(lái)教善哉將至安隱處

無(wú)有諸根患況當(dāng)有境界

爾時(shí)世尊云何覺(jué)知心。所謂依境界生便長(zhǎng)益。此心亂想不定。此心猶如疾風(fēng)。此心不疲厭緣惡招致殃。此心遠(yuǎn)馳猶如夢(mèng)想。此心貪著境界猶彼獼猴。此心自然行種種貪著。猶彼孔雀翅常自顧影。此心馳走遠(yuǎn)思惟財(cái)業(yè)。此心起諸陰蓋。亦如野馬疲厭不得。此心難制御于境界不住。此心猶如王常得自在。于是便說(shuō)此偈。

第一甚深妙心知無(wú)有根

夜叉須揵沓三世不能覺(jué)

彼得是自在自然有是念

世間無(wú)有明我為作法光

爾時(shí)世尊云何希現(xiàn)覺(jué)悟世間。所謂世間無(wú)所恃怙貪著己身。此世心無(wú)所依貪著境界。此世惡業(yè)依種種邪見(jiàn)如是。此世自然所造。此世墮邪道流轉(zhuǎn)趣惡。此世處惡趣猶如獼猴。此世無(wú)有照明。為五陰蓋所覆。此世盲冥不起智慧眼。此世饑渴渴愛(ài)無(wú)厭。此世熾然種種結(jié)所縛。此世少味猶蜂采華。此世無(wú)所依便當(dāng)壞敗。此世遠(yuǎn)游乘輪而行。此世系縛而處生死。此世眾惱生老病死至。此世非妙必當(dāng)壞敗。此世無(wú)救護(hù)為痛所逼。此世非己所作必舍之去。此世機(jī)關(guān)展轉(zhuǎn)相依。此世種種行將引惡處。此世如幻化而現(xiàn)色像。此世無(wú)益生彼壞敗器。此世輕舉所依不成。此世難覺(jué)悟無(wú)有境界。于是便說(shuō)此偈。

眾生遭苦惱觀世無(wú)有世

以智慧求道當(dāng)親近彼處

漸漸從小益欲得愛(ài)其命

此必當(dāng)壞敗是故滅為樂(lè)

云何于此生度泥涂。猶彼池水蓮華子。于其中間萌芽生漸漸長(zhǎng)益。此亦如是。五味皆死以識(shí)處往生。有為行所造圍繞。為風(fēng)火所成。為憍慢水所溉。受死于其中間生萌芽。猶如彼萌芽生。此亦如是。萌芽生是故非斷滅常住。猶如彼先觀萌芽。此亦如是。彼眾生縛著。是故非斷滅有常。猶如彼地為風(fēng)所吹。此亦如是。四大牢固受諸苦惱。此亦如是。是故一切自然。猶如自然不壞蓮華生萌芽。是故一切非自然。一義所習(xí)猶如彼外四大。為風(fēng)所吹更不復(fù)造此四大。此亦如是。是故一切當(dāng)舍。猶如于彼有生眾行。此亦如是。是故彼法猶如彼萌芽與子相似。此亦如是。大人之相不可毀壞。如是性所造猶如蓮華子生萌芽。是故此無(wú)數(shù)亦不有生者。猶如彼萌芽生時(shí)無(wú)有來(lái)處。此亦如是。是故無(wú)來(lái)無(wú)去猶如彼去時(shí)無(wú)有住止處。此亦如是。是故無(wú)住處。猶如彼萌芽俱長(zhǎng)益漸漸敷花。此亦如是。無(wú)高無(wú)下猶如彼蓮華萌芽必當(dāng)長(zhǎng)益。此亦如是。本所造萌芽于胞胎中漸漸長(zhǎng)益。猶如彼蓮花茂葉甚可愛(ài)欲。此亦如是。所造眾行甚可愛(ài)敬。猶彼當(dāng)熟時(shí)。此亦如是。子欲熟時(shí)發(fā)毛爪齒及五根皆當(dāng)舍離。六情衰耗意根解散舍此身。猶如彼華必當(dāng)大熟。猶如日光色香甚微妙。蜂王所游行甚可愛(ài)敬。此亦如是。初生之時(shí)四大日光所照。勇猛胎所覺(jué)與彼德相類。是故憍慢皆共相依甚可愛(ài)敬。饑渴生死謂欲為樂(lè)。彼愚癡者有如是顛倒之想。此亦如是。一切時(shí)節(jié)不脫老死。猶彼時(shí)節(jié)無(wú)有力勢(shì)。為熱風(fēng)所炙。盡舍離之。華實(shí)各離亦無(wú)所緣。亦復(fù)無(wú)蜂亦無(wú)鮮色無(wú)樂(lè)彼者。此亦如是。漸漸耗減于此生中無(wú)有力勢(shì)。誰(shuí)有命存內(nèi)外皆損減。無(wú)少壯力皆當(dāng)喪逝。無(wú)有莖節(jié)無(wú)齒發(fā)。無(wú)見(jiàn)無(wú)聞無(wú)味無(wú)香。無(wú)細(xì)滑亦無(wú)更樂(lè)。身體壞敗所有憍慢皆除盡。亦無(wú)味著無(wú)熾盛意已越色。皮緩面皺無(wú)少壯力。已有是老不愛(ài)種種色壞敗。男女眾所害而愛(ài)著彼。猶彼枯朽亦無(wú)有香。各當(dāng)散離。此亦如是。命根已盡當(dāng)載向塳間。猶如彼蓮華子熟后復(fù)生萌芽。此相亦如是。數(shù)數(shù)受有。猶彼壞敗花莖想眾生類。于是便說(shuō)此偈。

是故當(dāng)棄有亦當(dāng)觀此華

猶彼生胞胎殷勤當(dāng)求滅

欲求生萌芽知樂(lè)空無(wú)有

欲得到彼處當(dāng)從自意求

世尊海者其義云何。所謂第一度眾生到彼岸。思惟無(wú)量增益功德。清凈無(wú)瑕有大智慧。解脫無(wú)怨恨心。第一得解脫以善覺(jué)觀不離善根。名聞遠(yuǎn)布智慧普至。種種香遠(yuǎn)布猶樹(shù)茂盛。七覺(jué)意寶分別無(wú)常苦空無(wú)我已度。智慧百福具足。常入三昧無(wú)有亂志。勸助眾生使發(fā)善心。能成辦一切種種三昧。于學(xué)無(wú)學(xué)中最為第一。悕現(xiàn)于法未曾懈惓。等度平正語(yǔ)言柔和。清凈無(wú)瑕無(wú)淫怒癡。于大眾中功德第一。普慈一切安樂(lè)休息。教授境界常念恭敬。功德無(wú)窮極。當(dāng)于爾時(shí)世尊九十一劫中漸成此德。覺(jué)知一切甚深之業(yè)。欲使一切群生同其一味。說(shuō)法不失時(shí)節(jié)。常與彼相應(yīng)。十力珍寶具足一切眾寶。依四無(wú)所畏止宿四大。為彼眾生故不選擇尊卑。已度世八法無(wú)增損之心。于是便說(shuō)此偈。

是故當(dāng)求度殷勤于道船

如來(lái)海無(wú)量是故拜手佛

已度到彼處功德福無(wú)量

已有此苦樂(lè)當(dāng)求安隱處

如來(lái)船者何者是。所謂善造牢固果報(bào)。習(xí)眾無(wú)所違失亦不缺漏。眾行具足諸惡永盡。第一甘露禁戒用纏絡(luò)身。無(wú)斷滅有常想。已住休息得住彼道。常愛(ài)樂(lè)忍不起嗔恚分別五根等見(jiàn)無(wú)異想。種種清凈解脫空無(wú)愿無(wú)相三三昧具足。常懷慚愧度彼猶豫。禪四等無(wú)色三昧種種行。悉分別無(wú)有限量。觀污露不凈第一忍智常現(xiàn)在前。淫有覺(jué)想皆悉不凈常念遠(yuǎn)離。金剛?cè)�昧而布現(xiàn)之。無(wú)量方便欲度眾生。覺(jué)意珍寶與智相應(yīng)。修行出要道無(wú)生老病死患。更受胎欲度眾生。于三世行具足不可沮壞。不樂(lè)一切世俗。觀一切相欲得舍離。如是無(wú)增減心。能度一切眾生。以十力之船長(zhǎng)夜度眾生使度彼岸。常有此觀不為己身。第一聲聞入遍觀三昧作種種觀。承事供養(yǎng)繒幡花蓋。以三三昧為佛印。以冷栴檀涂身。五通徹視種種香遠(yuǎn)布。以四無(wú)所畏為螺。鐘鼓具足無(wú)缺漏。無(wú)�？嗫諢o(wú)我欲得離生死海。降伏魔眾皆使碎壞盡無(wú)為處。分別法想一切不受不度者。度得滅識(shí)處無(wú)苦樂(lè)至涅槃。乘福車為四部眾。皆使歡喜踴躍不自勝。以善身口意十力船載眾生。皆得至一切甘露涅槃處。于是便說(shuō)此偈。

無(wú)數(shù)劫苦行而造福德船

善趣安隱處為三世救護(hù)

彼歡喜之心疾度生死岸

一切悉當(dāng)終盡當(dāng)有是樂(lè)

爾時(shí)如來(lái)有如是日。所謂禪四等具足之行。無(wú)缺漏無(wú)穢行。善將護(hù)為一切戒名稱遠(yuǎn)布。種種眾生類皆悉敬仰。使得樂(lè)止處心得歡樂(lè)。無(wú)數(shù)百千劫修行苦習(xí)盡道現(xiàn)第一義。以智慧照明除愚癡冥。消滅諸苦游彼眾中。皆悉成就十力無(wú)畏勇猛意。于三千世皆悉破壞。愍護(hù)不度者智不破壞。爾時(shí)世尊于彼現(xiàn)日明。無(wú)漏行具足。乘大乘車等御無(wú)畏如風(fēng)吹帆。以念車皆與彼相應(yīng)而現(xiàn)在前。以等志于彼所有皆悉具足等三昧。思惟一切眾生類。彼于三世具足翼從。悉承受其教意。無(wú)欲怒癡憍慢舍諸結(jié)使。天人眾以花供養(yǎng)無(wú)有五蓋。以信財(cái)布現(xiàn)一切眾皆使覺(jué)知。無(wú)有塵埃諸結(jié)使無(wú)礙。如是世尊為日光明。于是便說(shuō)此偈。

百智已具足于彼眾無(wú)缺

已現(xiàn)三世光是故拜手光

無(wú)數(shù)百劫行滅愚盲冥癡

已能度此岸當(dāng)拜手慧日

如來(lái)蓮花者為何像貌。所謂第一功德所成。于三有得度有信。于眾生清凈等智普悉周遍。以精進(jìn)力得度彼岸。消滅云霧禪悅皆悉得度。念解脫無(wú)眾想。以觀息彼種種穢患亦無(wú)異意。等見(jiàn)滿足悉成辦之皆悉覺(jué)知。以戒之香香聞四遠(yuǎn)。以清凈光壞眾生類。猶彼蜂眾向若干種悉分別。了于三有等得解脫。眾生皆得悕望。種種方便欲安隱之。甚妙觀無(wú)厭足。一切根無(wú)缺漏。于息心眾中淫怒癡憍慢之患更不熾盛。極清凈柔軟而得度脫。于是便說(shuō)此偈。

清凈之所生供養(yǎng)花無(wú)比

無(wú)數(shù)功德具微妙最第一

欲得休息樂(lè)眾生得清凈

已能覺(jué)知彼謂呼常有聲

己之所嘆譽(yù)與世而相應(yīng)

微妙第一色善香最為妙

人中為最上世人所嘆譽(yù)

我今拜手禮無(wú)著大神仙

爾時(shí)一切智有如是云。所謂九十一劫所造行。思惟不凈神力所制所說(shuō)無(wú)有異。盡諸欲愛(ài)無(wú)有愁憂。于諸三昧得到彼處。以大慈悲為一切眾生。使得功德百福具足。使彼得休息心觀而觀彼。于人民須輪鬼神之眾于三世而行慈。皆使得清凈蔭涼得解脫門至要之處。復(fù)以智慧光洗彼清凈人民之眾。下至男女皆使得善。于彼游行得諸忍業(yè)。得甚深法善眾生法而種善根。眾生饑虛甘露之味。憂彼不得度脫者。以修行之法使彼覺(jué)一切有為行皆悉無(wú)�？嗫�。一切法無(wú)我。涅槃為第一樂(lè)。等度此苦樂(lè)善悉分別言語(yǔ)具足。于種種眾中稱揚(yáng)善法種解脫根。淫怒癡憍慢之法盡舍離之。以無(wú)畏金剛之志。度彼勤苦之患。于他眾中使受正法。有恐怖者一切智皆使愍一切。一切惠施無(wú)所著。是故拜手禮雨甘露。于是說(shuō)此偈。

功德出照明十力云無(wú)比

當(dāng)發(fā)歡喜心說(shuō)甘露除渴

已得無(wú)所畏是一切智云

已有降伏外是故食甘露

爾時(shí)世尊有如是火。所謂彼求行。人民之類皆求喜樂(lè)。解脫得四等心所求已度。第一義具足與智相應(yīng)。一切遍三昧有是神力。種種名聞諸根力具足。等至甚深已有此力。無(wú)數(shù)百千種。此根戒一切法得自在。三世最尊以十力威神得無(wú)所畏。是第一解脫。得第一光明第一空寂。有如是之德布現(xiàn)深法。于彼眾生類訓(xùn)誨使行忍。度諸嗔恚言語(yǔ)柔和無(wú)所傷損滅一切結(jié)使。于學(xué)無(wú)學(xué)于四部眾善已修行。指授苦報(bào)如是。彼功德極無(wú)量。智成就發(fā)趣于涅槃門。而得供養(yǎng)第一尊重。潤(rùn)及眾生。是故拜手禮佛火。于是便說(shuō)此偈。

能焚燒草木火最無(wú)有崖

佛火第一妙是故當(dāng)拜手

佛火以滅盡苦樂(lè)不復(fù)起

猶有遺功德流布于世間

爾時(shí)世尊有是園觀。極柔軟禁戒成就。于彼處所無(wú)有五蓋。亦無(wú)石沙穢惡。亦無(wú)屺山。一切諸法根本皆悉得自在。大慈悲清凈無(wú)有垢穢。極自?shī)蕵?lè)等度到彼。有如是思惟功德。諸行淳淑力勢(shì)所為。成善根本。亦不移動(dòng)于法忍。無(wú)狐疑等見(jiàn)。八賢圣道悉具足。得諸供養(yǎng)無(wú)數(shù)百行不可稱計(jì)。戒三昧具足十力悉無(wú)有疑。諸陰蓋解脫清凈誓愿已。果枝葉繁茂于彼生花實(shí)。生若干百三昧林悉皆茂盛。等見(jiàn)無(wú)邪見(jiàn)。禪無(wú)色而自樂(lè)身。慈悲喜護(hù)常加眾生。于其中間分別七覺(jué)意。息心第一果慚愧圍繞常念惠施。求出要故有是清涼云。以力拔諸結(jié)使。有此勇猛欲得解脫。功德不可壞善覺(jué)集在彼。除彼眾生淫怒癡得無(wú)所畏。猶彼阿若拘鄰舍利弗大目揵連迦葉迦栴延子阿那律難提金鞞羅難陀離越。于彼聲聞園中為聲聞王功德無(wú)比。浴池清凈一切布善三世所嘆。是故拜手禮頂。于是便說(shuō)此偈。

善興三世護(hù)為彼萌類故

覺(jué)意花飾身解脫果成就

聲聞眾中王生功德無(wú)穢

當(dāng)求彼樂(lè)處必獲安樂(lè)處

爾時(shí)世尊有如是空。意同一色廣布無(wú)邊故曰為空。斷諸欲愛(ài)一切無(wú)所住。以智果報(bào)一切潤(rùn)澤。無(wú)有諸結(jié)亦無(wú)諸蓋。以三昧愛(ài)度諸塵垢。善出要以解脫。清凈月善光。以功德無(wú)量。意專一生業(yè)。修一生梵常懷歡喜。智慧眼清凈。而境界凈。斷諸結(jié)使故無(wú)所著。已得大慈故一切無(wú)處所。分別意故種種得成就。得供養(yǎng)故不染于結(jié)使。依彼心故不以凈不凈染污其心。依彼聲聞眾種種鳥(niǎo)圍繞。止觀具足故極微妙不盡。三昧林故星宿眾圍繞。以正法降伏外敵故難以為疇匹。當(dāng)作是觀。猶如有人得歡喜究竟其業(yè)必不有疑退轉(zhuǎn)本處。于是便說(shuō)此偈。

歡喜念愛(ài)樂(lè)無(wú)有結(jié)塵垢

此有若干色復(fù)能悉分別

一切得等意欲作是稱譽(yù)

已到越彼岸無(wú)有喜樂(lè)心

是時(shí)世尊有如是輪。意止具足根力覺(jué)意無(wú)有缺漏皆自莊嚴(yán)。四神足最第一四意斷善莊嚴(yán)身善口說(shuō)教遠(yuǎn)布。七覺(jué)意等見(jiàn)而得解脫。以止觀無(wú)有癡愛(ài)。已度彼三昧得無(wú)所畏。為師子吼無(wú)有恐畏。辯才無(wú)礙得信歡喜。精進(jìn)無(wú)懈怠念。境界得度彼智慧解脫。游彼魔境界無(wú)有欲愛(ài)。功德具足消滅諸惡趣。三乘果微妙。第一善成就。滅彼魔眾三欲永盡。諸有愁憂苦惱永盡無(wú)余。亦無(wú)有愛(ài)亦無(wú)五蓋亦無(wú)瑕穢。依彼身盡舍離。除去狐疑無(wú)有愚癡。有覺(jué)有觀亦無(wú)憍慢。隨時(shí)興起亦無(wú)顛倒。永除邪見(jiàn)有威力。歡喜滅結(jié)使降伏魔眾。于是便說(shuō)此偈。

一切人供養(yǎng)救度眾生類

無(wú)護(hù)為作護(hù)魔前轉(zhuǎn)法輪

彼輪無(wú)有等天人所嘆譽(yù)

已有此名稱彼最為第一

是時(shí)世尊因何金剛降伏彼魔。所謂爾時(shí)世尊乘禁戒車被弘誓鎧有諸忍力。以大云為清凈幢蓋。以無(wú)結(jié)使執(zhí)無(wú)欲擁執(zhí)持等見(jiàn)。緣四禪愛(ài)慢得解脫清凈。等志等語(yǔ)皆悉清凈。以辯才智神足莊嚴(yán)。自專其意解脫牢固無(wú)淫怒癡。以覺(jué)意解脫明熾然。一切具足無(wú)有三愛(ài)。度一切結(jié)力勢(shì)不可壞。至涅槃海無(wú)世俗患。以智慧金剛復(fù)以智業(yè)滅諸惡趣。十力解脫四無(wú)所畏。降伏本所修習(xí)行無(wú)敗壞。一切種種色像皆悉成就。滅諸魔眾亦無(wú)所著。于是便說(shuō)此偈。

種種來(lái)恐畏金剛精進(jìn)意

降伏彼魔眾及余諸塵結(jié)

諸有生有想結(jié)使皆永盡

由是三昧行故歸牟尼士

爾時(shí)世尊云何以法雨而雨之。所謂轉(zhuǎn)不死法輪。于八部眾中而嘆譽(yù)此法。百劫所求善行修行。于慈轉(zhuǎn)牢固。清凈法如是。賢圣牢固。住于出家之觀。大威神無(wú)著。復(fù)以忍智之力。皆悉牢固解脫門。若干種珍寶瓔珞本愿所追還。有其方便住其東方微妙之處。于彼貝多樹(shù)下極端政。諸天塞虛空。向東方坐觀察。是時(shí)佛為妙。亦有中間作如是歡喜之散花而嘆。觀察是時(shí)若須倫之眾聞如是之德。及諸神仙。昔佛所造最勝幢蓮花稱佛錠光佛隨葉佛。于彼大眾心得第一自在。爾時(shí)世尊釋迦文一切智。諸天眾歡喜。皆是本佛所造。彼猶如轉(zhuǎn)輪圣王于境界而得自在。世尊亦復(fù)如是。于己無(wú)漏法中而得自在。猶轉(zhuǎn)輪圣王自在境界。眾生之類共斗諍者悉能斷絕。佛世尊亦復(fù)如是。于聲聞中其有眾生之類。有狐疑于法者皆悉能斷。猶如彼轉(zhuǎn)輪圣王。無(wú)財(cái)寶者皆悉能施。佛亦如是。諸乏賢圣寶者。便以七財(cái)而惠施之。猶如轉(zhuǎn)輪圣王外道眾生以示正法。佛世尊亦復(fù)如是。指授眾生至涅槃道。猶如轉(zhuǎn)輪圣王出現(xiàn)于世。諸閉在牢獄者皆悉脫之。佛世尊亦復(fù)如是。出現(xiàn)于世時(shí)。于生死牢獄便悉脫之。于是便說(shuō)此偈。

法王為第一眾尊無(wú)過(guò)佛

愍彼眾生類三界佛覆護(hù)

可事可恭敬欲度不度者

如是功德者佛覺(jué)不覺(jué)者

爾時(shí)世尊有何城。所謂四賢圣智慧正觀。于彼戒定地善相無(wú)為行。以智慧為城郭。以三三昧為卻敵。以解脫門為閨。以等見(jiàn)為街巷。以念為墻。以意止為塹。以五根為堂。以禪為室。以慚愧自障屏指授彼道。以神足游行不可障蔽。以覺(jué)意華自嚴(yán)飾。以諦果為行。以賢圣第一而自?shī)蕵?lè)。極安隱教授彼眾皆悉濟(jì)度。舍利弗目揵連有無(wú)數(shù)眾善想。常游教化善滿具足所覺(jué)皆成就。于彼浴池洗。以戒為涂香。辯才黠慧以為法服嚴(yán)莊其身。以三三昧為食。以法味為漿。七寶具足。時(shí)世尊為大眾學(xué)無(wú)學(xué)皆悉圍繞。欲使彼眾到涅槃至無(wú)畏處亦不退轉(zhuǎn)。無(wú)欲于眾生得無(wú)所畏法力具足。諸陰入成就不著于塵垢。于是便說(shuō)此偈。

諸惡已休息大神仙所制

使彼得清凈十力之所說(shuō)

于彼釋城郭常畏生老病

不至涅槃處皆由眾生苦