【清規(guī)】-佛教清規(guī)有哪些

清規(guī)（佛教解釋）

　　清規(guī)，謂供人遵循的規(guī)范；佛教或道教規(guī)定信徒應(yīng)守的清規(guī)；今亦泛指一般的規(guī)章制度（多含貶義）。如：數(shù)不清的清規(guī)和戒律。

詞語(yǔ)解釋

　　1. 謂供人遵循的規(guī)范。

　　《梁書·謝朏傳》：“且文宗儒肆，互居其長(zhǎng)；清規(guī)雅裁，兼擅其美。” 唐 杜甫 《偶題》詩(shī)：“后賢兼舊制，歷代各清規(guī)。” 宋 王禹偁 《乞賜終南山人種放孝贈(zèng)表》：“少加粟帛之恩，俾諧喪葬之禮，上則成先皇之雅意，下則揚(yáng)隱士之清規(guī)。”

　　2. 指佛教或道教規(guī)定信徒應(yīng)守的清規(guī)。始于唐代 百丈山 懷海 創(chuàng)立的“禪門清規(guī)”。

　　元 黃溍 《百丈山大智壽寺天下師表閣記》：“詔 開山 大欣 領(lǐng)其徒而以禪師所制清規(guī)為日用動(dòng)作威儀之節(jié)。”《水滸傳》第四回：“長(zhǎng)老道：‘既然出家，如何先破了酒戒，又亂了清規(guī)！’”《警世通言·假神仙大鬧華光廟》：“你兩個(gè)做得好事！擾亂清規(guī)，不守仙范，那里是出家讀書人的道理！”《西湖民間故事·飛來峰》：“那時(shí)， 西湖 靈隱寺 里有個(gè) 濟(jì)顛 和尚，他整天瘋瘋癲癲的，不守佛門清規(guī)。”

　　3. 今亦泛指一般的規(guī)章制度(多含貶義)。如：數(shù)不清的清規(guī)和戒律。

　　4. 月。月滿如規(guī)，光輝皎潔，故謂。

　　唐 盧照鄰 《琴曲歌辭·明月引》：“澄清規(guī)於萬里，照離思於千行。” 唐 李商隱 《賦得月照冰池》：“高低連素色，上下接清規(guī)。” 五代 齊己 《中秋月》詩(shī)：“空碧無云露溼衣，羣星光外涌清規(guī)。”

基本概念

　　清規(guī)是中國(guó)禪宗寺院（叢林）組織的規(guī)程和寺眾（清眾）日常行事的章則，也可說是中世以來禪林創(chuàng)行的僧制。本來中國(guó)佛教從東晉道安首創(chuàng)僧尼規(guī)范三例以后，即隨時(shí)有在戒律之外別立禁約之舉，如支遁立眾僧集儀度，慧遠(yuǎn)立法社節(jié)度，乃至梁武帝造光宅寺于金陵，命法云為寺主，創(chuàng)立僧制，用為后范，皆是其例（見《大宋僧史略》卷中《道俗立制》條）。到了中唐，禪宗盛行，百丈懷海禪師痛感禪僧住在律寺內(nèi)，雖另處別院，但于說法住持，都不能合法。于是他于元和九年（814），別立禪居之制：尊“長(zhǎng)老”為化主，處之“方丈”；不建佛殿，只樹“法堂”，學(xué)眾盡居“僧堂”，依受戒年次安排；設(shè)“長(zhǎng)連床”，供坐禪偃息；閤院大眾“朝參”“夕聚”，長(zhǎng)老上堂，徒眾側(cè)立，賓主問答，激揚(yáng)宗要；“齋粥”隨宜，二時(shí)均遍；又行“普請(qǐng)”法，上下均力；事務(wù)分置十“寮”，置首領(lǐng)主管等等（見《景德傳燈錄》卷六末附《禪門規(guī)式》）。這些就成了叢林新例，與律法不同（見《僧史略》卷上《傳禪規(guī)法》條）。世人即稱為《百丈清規(guī)》。

　　《百丈清規(guī)》流行到北宋，歷時(shí)既久，沿革自多，未免混亂，故崇寧以后，歷有增訂�，F(xiàn)可考見的，在崇寧二年（1103）有真定宗賾搜集諸方行法，重編為《禪苑清規(guī)》十卷，亦稱《崇寧清規(guī)》，百丈之作乃被稱為“古規(guī)”。后至南宋咸淳十年（1274），又有金華惟勉悉假諸本，參異存同，編成《叢林校定清規(guī)總要》二卷，又稱《咸淳清規(guī)》。再后到元代至大四年（1311），東林戈咸又參考諸方規(guī)則，改定門類編次，并詳敘職事位次高下等，成《禪林備用清規(guī)》十卷，又稱《至大清規(guī)》。這些雖是比較通行之本，但不能使諸方統(tǒng)一而毫無增損。因此，元順帝元統(tǒng)三年（1335），更由朝廷命江西百丈山住持德輝重輯定本，并由金陵大龍翔集慶寺住持大泝等校正。德輝乃取《崇寧》、《咸淳》、《至大》三本薈萃參同，重新詮次，又刪繁補(bǔ)缺，折衷得失，分成九章，厘為二卷。此本即名《敕修百丈清規(guī)》，頒行全國(guó)，共同遵守。雖其名仍為《百丈清規(guī)》，而內(nèi)容精神已去古益遠(yuǎn)，面目全非。從明迄今，數(shù)百年間，都通行此本，只分卷略有出入而已（明藏本改刻為八卷）。

　　通行本《百丈清規(guī)》的九章中，前四章主要規(guī)定關(guān)于祝圣、國(guó)忌（帝王、王后忌日）、祈禱、佛誕節(jié)、涅盤節(jié)、達(dá)摩忌、百丈忌以及各寺歷代諸祖忌等儀式。

　　這些都是律所未定，古規(guī)沒有的（古規(guī)是以僧徒受戒或住持入院開始的）。從此以下，才算是叢林本身的規(guī)章制度。第五章“住持”，是關(guān)于住持上堂、晚參、普請(qǐng)、入院、退院、遷化、荼毗、議舉住持等一系列的規(guī)定。第六章“兩序”，是關(guān)于叢林東西兩序的頭首、知事。西序：首座、知藏、知客、書記、衣缽、侍者、湯藥等。東序：都監(jiān)、維那、副寺、典座等。列職：寮元、化主、園主、水頭等各職事的規(guī)定。第七章“大眾”，是關(guān)于沙彌得度、登壇受戒、道具形式、游方參請(qǐng)、坐禪、普請(qǐng)及料理亡僧后事等的規(guī)定。第八章“節(jié)臘”，是關(guān)于大眾入寮、建楞嚴(yán)會(huì)、四節(jié)念誦茶湯、結(jié)制禮儀、朔望巡堂、月分須知等的規(guī)定。第九章“法器”，是關(guān)于鐘、板、魚、磐、椎、鼓等號(hào)令法器的說明及其打法的規(guī)定。這九章的規(guī)定極詳，但關(guān)于僧眾的一般行事，現(xiàn)代叢林仍另訂有《共住規(guī)約》，為全寺所共同遵守；又丈室、庫(kù)房、客堂、禪堂等各處，也另有規(guī)約，明定辦事的細(xì)則。