跳出三界得解脫

　　經(jīng)文中所說(shuō)的“世間”是指欲界、色界、無(wú)色界。

　　我們應(yīng)該知道：世間有三界：欲界、色界、無(wú)色界。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到，有居士或者出家人說(shuō)：某某獲得天眼了……依據(jù)佛法，應(yīng)該說(shuō)：不是忽悠，就是眼神都不濟(jì)，戴著近視眼鏡，信口開(kāi)河以為獲得天眼了？這可能嗎？

　　大家翻開(kāi)《維摩詰經(jīng)·弟子品》中說(shuō)：阿那律觀三千大千世界，如觀掌中庵摩羅果。佛陀十大弟子之一，天眼通的阿那律尊者，觀看無(wú)量大的世界，就像看掌中放著的小李子一樣，看得清清楚楚，這才叫天眼。

　　那些所謂的開(kāi)天眼的人，都是有病的！怎么能叫天眼呢？那就是胡鬧。所以我們就覺(jué)得，這應(yīng)該是褻瀆了天眼，天眼絕對(duì)不是這樣的。這是對(duì)天眼的一種胡思亂想，是騙子忽悠傻子的把戲，根本就不是佛法，佛法不是這么定位的。

　　都是有限的時(shí)空范圍之內(nèi)，空間有變動(dòng)，時(shí)間有交替。

　　佛教徒為什么要跳出三界呢？因?yàn)槿�界是有限的、沒(méi)有主宰的，不是不變的、永恒的，所以我們就不住著它。也就是說(shuō)，這種時(shí)間和空間對(duì)我們不應(yīng)該成為束縛，因?yàn)椴皇嵌ǚ�。我們不再相信它是�?shí)在的，這就是超越或者解脫。

　　正如，有一個(gè)大科學(xué)家叫愛(ài)因斯坦，他講相對(duì)論，他說(shuō)：時(shí)間和空間是我們的錯(cuò)覺(jué)。時(shí)間和空間，是我們認(rèn)為它是實(shí)在的，事實(shí)上有沒(méi)有呢？沒(méi)有。但是我們認(rèn)為有，所以我們就非常狹隘。你認(rèn)識(shí)的局限，導(dǎo)致你世界的局限，所以我們要走出來(lái)。首先理論要先行，要知道那種可行性、可能性，并且要掌握，“哦！原來(lái)是錯(cuò)覺(jué)！”我們就不要相信和執(zhí)著。

　　就像我們的眼睛發(fā)花了看東西，可能突然間看見(jiàn)兩個(gè)月亮，突然間又看見(jiàn)一個(gè)人長(zhǎng)了兩個(gè)腦袋，你就能相信嗎？如果相信，那么我們就麻煩了，就會(huì)導(dǎo)致不正常，所以千萬(wàn)不能上當(dāng)受騙。

原標(biāo)題：【極樂(lè)法雨】靜波法師：別被忽悠！開(kāi)天眼真意是這樣的

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