惟賢法師答：什么叫“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”？

　　惟賢法師答:什么叫“三界唯心,萬(wàn)法唯識(shí)”?

　　這來(lái)源于《華嚴(yán)經(jīng)》的兩首偈子:“若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造”、“心如工畫(huà)師,能畫(huà)諸世間,五蘊(yùn)悉從生,無(wú)法而不造”。

　　“三界唯心”,三界指欲界、色界、無(wú)色界,萬(wàn)法指三界的一切世間法。世間法都是由心造成的業(yè)所感,業(yè)力所感受,隨業(yè)轉(zhuǎn)變。不管是天趣、人趣、地獄、餓鬼、畜生,都隨業(yè)受報(bào)。簡(jiǎn)單說(shuō)“三界唯心”就是隨心所轉(zhuǎn),隨業(yè)受報(bào)。這是從業(yè)方面來(lái)講。

　　“萬(wàn)法唯識(shí)”,要認(rèn)識(shí)一切現(xiàn)象,必須要靠分別識(shí),第六意識(shí)來(lái)加以分別。等于一個(gè)繪畫(huà)的工程師一樣,修房子之前他要計(jì)劃,怎么樣修法,繪好圖以后,還要指揮工人,按圖施工。這都是心力的作用,靠心力來(lái)創(chuàng)造,心力來(lái)指揮。在這個(gè)修的過(guò)程中,以及修完成之后,又憑心來(lái)認(rèn)識(shí)它:這個(gè)房子合不合理,合不合規(guī)格,是好還是不好,是安全還是不安全。這叫萬(wàn)法唯識(shí)。

　　有個(gè)這樣的公案。六祖大師在廣州講法,有一天,廟前有個(gè)桿上的幡隨風(fēng)吹動(dòng),有兩個(gè)沙彌在那里爭(zhēng)辯,一個(gè)沙彌說(shuō)這是風(fēng)動(dòng),另一個(gè)沙彌說(shuō)這是幡動(dòng)。六祖大師就走出來(lái)講:既不是風(fēng)動(dòng)也不是幡動(dòng),而是你們的心在動(dòng)。這就是佛法的根本,萬(wàn)法唯心,唯心所造。

　　這個(gè)幡和桿是人心立起來(lái)的,是心力。動(dòng)與不動(dòng)你沒(méi)得心、沒(méi)得識(shí)怎么分別他呢?動(dòng)與不動(dòng)你要靠識(shí)來(lái)分別、靠心來(lái)分別。要認(rèn)識(shí)到三界唯心,萬(wàn)法唯識(shí)。唯心代表業(yè)力所感,隨業(yè)受報(bào);唯識(shí)代表要認(rèn)識(shí)他、區(qū)別他,離不開(kāi)識(shí),識(shí)就是分別的意思。“三界唯心,萬(wàn)法唯識(shí)”,這是《華嚴(yán)經(jīng)》講的一個(gè)總綱,也是《華嚴(yán)經(jīng)》的中心。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》講的這個(gè)偈子很妙呀。“心如工畫(huà)師,能畫(huà)諸世間,五蘊(yùn)悉從生,無(wú)法而不造”,一個(gè)工程師畫(huà)圖,憑他的心,指揮工人造也憑他的心,造得安不安全,鞏不鞏固,莊不莊嚴(yán),還是由心來(lái)決定。所以佛法抓根本,萬(wàn)法唯心、唯識(shí)。心生法生,心滅法滅,心染國(guó)土染,心凈國(guó)土凈。這是個(gè)真理,非�？茖W(xué)。心染污了,貪、嗔、癡、慢重,社會(huì)就不寧?kù)o,叫五濁惡世、污濁世界;心清凈、煩惱去掉以后呢,就是菩薩境界、清凈世界、清凈國(guó)土。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》依此道理建立起法界觀。什么叫法界觀呢?以佛心觀察一切,一切世界、一切有情都不可分離。拿世界來(lái)講世界就包括微塵,微塵就包括世界,大中有小,小中有大,不能分離。比如說(shuō)這個(gè)星球之存在,離不開(kāi)點(diǎn)滴的微塵,不然不會(huì)有星球的存在;這個(gè)大海江河之存在,都是那一滴滴水聚集而成的。所以說(shuō)“從一微塵知大千世界,從一滴水知大海”就是這個(gè)道理,大小不能分離。從有情世界來(lái)講呢,以佛心觀察,萬(wàn)法相資相助,相依相承,平等平等,都有密切關(guān)系。緣緣相資,你要生存離不開(kāi)眾緣,離不開(kāi)自然界的水土陽(yáng)光,離不開(kāi)工人造房子,離不開(kāi)農(nóng)民種糧食。眾緣是相依相承的。而這一個(gè)眾緣,農(nóng)夫、工人、商人等,又離不開(kāi)其他的人,緣緣相資相助。所以菩薩要度眾生,因緣緣相資,愿愿就無(wú)盡,菩薩悲愿就無(wú)盡,就是這個(gè)道理�！�普賢行愿品》講的就是這個(gè)道理。這是法界觀。

　　學(xué)佛就要以佛心對(duì)待一切。佛心就是廣大心、正直心、清凈心、平等心、慈悲心,這叫佛心。禪宗參禪就是恢復(fù)佛心,禪宗又叫佛心宗。為什么參禪呢?把貪、嗔、癡去掉,恢復(fù)佛心。能夠以佛心觀察一切,那就真正地建立起了法界觀、《華嚴(yán)經(jīng)》講的法界觀。學(xué)佛就是要達(dá)到法界觀,認(rèn)識(shí)到緣緣無(wú)盡,事事無(wú)礙,互相依存,互相平等。因此,你中有我,我中有你,你中還有他。緣緣無(wú)盡,相資相助。有這個(gè)觀念就能夠真正平等對(duì)待一切,對(duì)待眾生。這才能建立起和諧世界。建立佛法的法界觀才可以真正實(shí)現(xiàn)和諧,與人和諧,與眾生和諧,與自然界和諧。

　　現(xiàn)在社會(huì)上講和諧,一般只是講要提高德行,但是德行如何才能提高,必須要從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到這個(gè)“法法相資相助”的道理后,表現(xiàn)于行動(dòng)才是正確的。因此,實(shí)現(xiàn)真正的和諧,只有佛法才辦得到。佛法講得很透徹,很深,很高。《華嚴(yán)經(jīng)》第一個(gè)講一切唯心;第二個(gè)講法界觀;第三個(gè)講修菩薩行的里程碑,走哪條路,要經(jīng)過(guò)哪些階段;第四個(gè)講華藏世界,我們都在華藏世界中,那就要修菩薩行,以蓮花因修菩薩行,互相資助,平等平等,這是大智大悲的菩薩行。這是《華嚴(yán)經(jīng)》的幾個(gè)內(nèi)容。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》很偉大呀,不懂華嚴(yán),不識(shí)華嚴(yán),不學(xué)華嚴(yán),就不曉得佛家的富貴,那才是真正的富貴!