【疏文】佛教疏文怎么寫？佛教各種疏文大全

疏文介紹

　　從狹義來講，疏文是各種法會、法事之上，凡人祈求于神仙的文函，是溝通仙凡之間的橋梁。從廣義來講，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都屬于疏文，是溝通天地、仙凡、陰陽之間的橋梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。

　　“疏文”一詞，亦有稱之為“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可細分為“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊詞”等等。正式的疏文格式，一般都是法師自用秘藏不傳，祈望大家皆能借助各種專用疏文開運轉(zhuǎn)運、祈福求財、請神送佛！

　　疏文是以文字形成的章表文函，是溝通仙凡之間的橋梁，不論個人所求， 還是國家大事都可為之。從疏文類型可分為兩個大的部分，即陽事與陰事道場。 疏文的書寫格式、文字編排都有嚴格的規(guī)范要求，其內(nèi)容語言也比較嚴謹。 更要注意寫清神仙的宮闕與其圣號，必須相稱。一般疏文在神仙的圣誕日都要祝壽慶賀，上章拜表，或黃道吉慶日為善信做祈福等齋醮活動。

佛教各種疏文

　　普利水陸請牒文疏

　　伏以大覺世尊，實眾生之恃枯。妙法靈文，乃苦海之舟航。仰叩洪 慈，俯垂洞鑒。爰有一四天下南贍部洲，囗囗國囗囗省囗囗縣囗囗山囗 囗寺，秉釋迦如來遺教奉行，主修法事功德，沙門囗囗。今據(jù)囗囗省囗 囗縣囗囗鄉(xiāng)囗囗界下居住，奉佛修齋，薦先延生，信（男女）囗囗行年 囗囗歲，本命囗囗宮，囗囗月囗囗日囗囗時建生。維日一心歸命娑婆教 主釋迦世尊，十方三世無盡三寶。愿展慈光，俯鑒葵悃。竊念弟子與諸 眾生，白無始來，輪回六道，迷心取境，背覺合塵。于真常中妄見無常， 于極樂中翻受極苦。不遇良緣，則何由滅罪而增福。不修勝法，則無從 薦親而解冤。逢囗囗寺糾集眾善，啟建萬年普利水陸，亦隨一分，以冀 備膺福祥，均資恩有。每年于囗囗月囗囗日開壇，至囗囗日圓滿。于中 一心奉請，十方法界四圣六凡，萬德萬靈，光降法筵，以申供養(yǎng)。伏憑 清眾諷誦囗囗如上合集功德。仰冀三尊允鑒，萬圣垂光。宏開拔苦之門， 大啟與樂之道。四恩三有，法界有情，悉皆頓出苦輪，即生樂國。預(yù)會 弟子，生崇福壽，沒歸蓮邦。本壇依科修奉外，各給牒文一道，俾本人 隨身佩執(zhí)。俟百年報滿，仗此牒文，即生凈土。為此具牒，須至牒者。 給付預(yù)修培因信（男女）囗囗隨身收執(zhí)。

　　時維公元囗囗年囗囗月囗囗日主修法事功德沙門囗囗給

　　薦亡生西佛七文疏

　　伏以佛光普照，如杲日以麗天。法化流行，若甘露之潤物。有求皆 應(yīng)，無愿不從。仰叩洪慈，俯垂洞鑒。爰有一四天下，南贍部洲，囗囗 省，囗囗縣，囗囗寺。秉釋迦如來遺教奉行，主修法事功德，沙門囗囗。 今據(jù)囗囗省，囗囗縣，囗囗鄉(xiāng)，囗囗界下居住，奉佛修因，啟建薦亡生 西佛七道場，囗囗暨領(lǐng)闔家善眷人等，是日沐手焚香，一心歸命娑婆教 主釋迦文佛，極樂教主阿彌陀佛，十方三世無盡三寶，各寶金蓮座下。 顛愿舒蓮目，俯鑒葵忱。切念囗囗，生于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗時， 歿于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗時痛。念渺爾去世，永背音容。未修念佛 三味，難免隨業(yè)升沈。三途固屬苦荼，人天亦非安樂。若不往生西方， 決難身心自在。由是恭就囗囗寺，啟建薦亡生西念佛道場七永日，仗憑 戒德師僧，稱揚彌陀圣號。獻六味之香齋，供常住之三寶。六時憶念， 七日精修。所集功德，專祈口口神超凈域，業(yè)謝塵勞。蓮開九品之華， 佛授一生之記。又祈歷代祖宗，咸歸極樂�，F(xiàn)在眷屬，均獲吉祥。四生 九有，同歸凈土法門。八難三途，共入彌陀愿海。恭干三寶慈悲，證明 攝受。謹疏。

　　囗囗年囗囗月囗囗日具呈

　　禮拜大方廣佛華嚴經(jīng)文疏

　　伏以大覺世尊，實眾生之恃估。華嚴妙典，乃苦海之舟航。有求皆 應(yīng)，無感不通。仰叩洪慈，俯垂洞鑒。爰有一四天下，南贍部洲，囗囗 國囗囗省囗囗縣囗囗山囗囗寺，秉釋迦如來遺教奉行，主修法事功德， 沙門囗囗。今據(jù)囗囗省囗囗縣囗囗界下居住，奉佛修因，植福延齡信（男 女）囗囗，行年囗囗歲，本命囗囗宮，囗囗月囗囗日囗囗時建生。是日 熏沐焚香，一心歸命娑婆教主釋迦文佛，極樂導(dǎo)師阿彌陀佛，消災(zāi)延壽 藥師如來，大方廣佛華嚴尊經(jīng)，現(xiàn)坐道場觀音大士，十方三世無盡三寶， 各寶金蓮座下。愿舒紺目之慈光，俯鑒愚誠之葵悃。竊念弟子自無始來， 輪回六道。迷心取境，背覺合塵�？v身口意，造殺盜淫。與諸眾生互相 殘害。于真常中，妄見生滅。于極樂中，翻受苦毒。不遇良緣，則何由 滅罪而增福。不修勝法，則無從報恩而解怨。由是特發(fā)誠心，虔請囗囗 寺戒德僧囗囗大師，一字一拜，志誠頂禮大方廣佛華嚴經(jīng)一部，八十一 卷。茲值功德圓滿，佛事周隆。仰企三尊加被，萬圣垂光。俾弟子本身 及闔家眷屬，悉皆災(zāi)障冰消，吉祥云集。福澤深于東海，壽量高于南山。 歷代先亡，蒙法利而同生極樂。綿延后裔，沐佛恩而均享安康。四恩總 報，三有齊資。法界有情，同圓種智。仰干三寶慈悲，證明攝受。本壇 因即給牒一道，俾彼隨身佩執(zhí)。俟百年報滿，仗此功德，往生凈土。須 至牒者。右牒給付修因企果植福延齡信（男女）囗囗收執(zhí)。

　　時維公元囗囗年歲次囗囗囗囗月囗囗日

　　主修沙門囗囗謹具

　　拜經(jīng)比丘囗囗恭簽

　　植福延齡佛七文疏

　　伏以佛光普照，如秋月以當(dāng)空。法化流行，若時雨之潤物。所求皆應(yīng)，無愿不從。仰叩洪慈，俯垂洞鑒。爰有一四天下南贍部洲，□□國□□省□□縣□□名山□□寺，秉釋迦如來遺教奉行，主修法事功德，沙門□□。今據(jù)□□市□□路□□界下居住，奉佛修齋，植福延齡信（男，女）□□，暨闔家善眷，一心上叩娑婆教主釋迦文佛，消災(zāi)延壽藥師如來，極樂世界阿彌陀佛，現(xiàn)坐道場觀音大士，十方三世無盡三寶，各寶蓮座下。愿舒蓮目，俯鑒葵忱。竊念弟子叨生盛世，幸預(yù)人倫。賴祖先之德澤，致衣食尚無乏。每欲報德植福，修持凈業(yè)。無奈根機淺薄，罪障宏深。悠悠虛度，未得實益�，F(xiàn)被二豎所困，愈驚三界無安。由是特發(fā)誠心，恭就□□寺，啟建專持阿彌陀佛萬德圣號佛七一堂。擇于本月□□日開壇，恭請□□位戒德師僧，逐日一心稱念佛號，至□□日圓滿。是晚設(shè)放普濟孤魂焰口一堂，以此功德，專祈佛慈加被，法利潤滋。罪霧消而身心安樂，慧月朗而諦理洞明�，F(xiàn)在道業(yè)增進，優(yōu)入圣賢之域。臨終形神俱妙，高登極樂之邦。又祈過去祖禰，同生西方�，F(xiàn)在眷屬，悉增福壽。又祈雨順風(fēng)調(diào)，民康物阜，干戈息而中外協(xié)和，禮讓興而風(fēng)俗淳善。四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智。恭干三寶垂慈，證明攝受。謹疏。

　　時維西元□□年□□夏歷□□月□□日具呈

疏文源于道教

　　疏文起源于道教，最早只在道教使用。簡單地說：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用與人之間交往的書信類似；疏文是祈福神靈，敬天祭祖語言信息的表達形式，是人們將自己所求的事由，通過叩拜，存思天神恩佑；書之于紙，徹于瑯函，焚化后由神職司四值（年月日時）功曹，飛云捧送天尊，再上達天庭，架起仙凡之間的橋梁，從而溝通人與神所表達的愿望，來實現(xiàn)人們所祈求的目的。

　　道教疏文最早應(yīng)用淵源于古代“天子祭天地，或祭五岳四瀆”。東漢祖天師將祭天、地、水的祭祀儀式最初的范本《三官手書》繼承應(yīng)用�！度�官手書》內(nèi)容要求在上元節(jié)（正月十五），將所求“祈愿”寫成文函，再經(jīng)過焚化，意存上天到天官那里，以求天官賜福。在中元節(jié)（七月十五），將“消罪”事寫成文函， 再經(jīng)過焚化埋于山上，存想到達“地官”宮殿處，以赦其一切罪業(yè)（罪過）。在下元節(jié)（十月十五），將釋冤事寫成文函，再經(jīng)過焚化投于水中，以求水官除一切災(zāi)難厄劫。因為天、地、水三官主宰人間、陰間之禍福，故將疏文呈遞三官的宮殿“三元妙緯宮”與“三元都會府”。

升疏上表

　　升疏與上表，又名打表升疏，乃是道（佛）教專有法事，是簡單快捷，直接傳奏心靈信息的祈禱方式。升疏（表）即是通過把心愿錄于疏（表）文，在神前燃升，達于各宮神明，以求愿望達成，齊家獲福。打表升疏法事，如開啟寶庫之鑰匙，簡單快捷，直接傳遞心靈信息。升疏（表）者先把心愿錄于黃（紅）表紙，在佛前燃升，以達旨意�？闪�顯道（佛）法之匡扶，得法事以周隆。

　　打表升疏分吉祥疏（表）和超度疏（表）兩種。吉祥表：請福延生，消災(zāi)免難。祈求諸事順達，財源廣進，學(xué)業(yè)、事業(yè)有成。必得神明保佑，所求如愿。超度表：超陰度亡，解冤拔罪。祈求先人亡靈離苦得樂，超生人天。

　　上表升疏是向神佛陳情之章奏，需嚴肅慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明確自己的住址、姓名、生辰及所求之事。代別人升表者，可以寫當(dāng)事人名，也可以寫委托人名。，凡打表升疏者，請在神佛前先上三柱香，洗心滌濾，宣讀疏（表）文完畢，入焚化爐。待疏（表）燃盡后三拜，定得吉祥如意，神明護佑！

疏文種類

　　升疏上表乃是道（佛）教各種法事必務(wù)的一道手續(xù)。各種法事皆有專用的疏文。疏文的種類可以分飛道教疏文（表）、佛教疏文（表）。

　　疏文的種類可以分飛吉祥疏（表）和超度疏（表）兩種。吉祥疏表：請福延生，消災(zāi)免難。祈求諸事順達，財源廣進，學(xué)業(yè)、事業(yè)有成。必得神明保佑，所求如愿。超度疏表：超陰度亡，解冤拔罪。祈求先人亡靈離苦得樂，超生人天。

　　常用的疏文。不管是道教還是佛教，每一種法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的種類繁多。較常用疏（表）文主要有三大類：

　　1、迎神請神專用疏文。比如接財神專用疏文，神佛祝壽疏文等等。

　　2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，禮念觀世音菩薩求子疏文等等。

　　3、超度疏文。比如薦亡生西佛七文疏、立亡魂房契(墳契)文疏等等。

疏文使用方法

　　當(dāng)您拜神明或祭祖之時，若能夠事先慎重的備妥一份合乎格式規(guī)范的疏文，把自己想表達的事情寫清楚，在祭拜時朗誦出來，再隨著紙錢一起焚化呈送，以示恭敬。用疏文來請神求佛、祭拜祖先，可起到事半功倍的效果。

　　疏文的使用方法：

　　1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；

　　2、疏文制作完成后，必須蓋印，押上日期、宮號、姓名等并經(jīng)法師開光；

　　3、疏文于法事時同供品等放置于供桌上。請神后，取出朗誦全文；

　　4、朗誦后于焚化紙錢時隨同焚化；

　　5、部分廟宇將疏文置于封套之內(nèi)焚化，焚化即可。如果沒有使用封套，單獨疏文焚化，必須從“文首”先開始焚化；

　　6、污損的疏文不可使用。

　　如何請疏文

　　正式的疏文格式，一般都是法師自用秘藏不傳，社會大眾很難獲取疏文。祈望大家皆能借助各種專用疏文開運轉(zhuǎn)運、祈福求財、請神送佛！