卷第二百九十七 神七

丹丘子 瀚海神 薛延陀 睦仁茜 兗州人

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丹丘子

隋開(kāi)皇末。有老翁詣唐高祖神堯帝,狀貌甚異。神堯欽遲之,從容置酒,飲酣,語(yǔ)及時(shí)事曰:"隋氏將絕,李氏將興,天之所命,其在君乎?愿君自愛(ài)。"神堯惕然自失,拒之。翁曰:"既為神授,寧用爾耶。隋氏無(wú)聞前代,繼周而興,事逾晉魏。雖偷安天位,平定南土,蓋為君驅(qū)除。天將有所啟耳。"神堯陰喜其言,因訪世故。翁曰:"公積德入門(mén),又負(fù)至貴之相,若應(yīng)天受命,當(dāng)不勞而定。但當(dāng)在丹丘子之后。"帝曰:"丹丘為誰(shuí)?"翁曰:"與公近籍,但公不知耳?神器所屬,唯此二人。然丹丘先生,凝情物外,恐不復(fù)以世網(wǎng)累心。儻或俯就,公若不相持于中原,當(dāng)為其佐。"神堯曰:"先生安在?曰:"隱居鄠杜間。"帝遂袖劍詣焉。帝之來(lái),雖將不利于丹丘,然而道德玄遠(yuǎn),貌若冰壺,睹其儀而必駭神聳。至則伏竭于苫宇之下,先生隱幾持頤,塊然自處。拜未及起。先生遽言曰:"吾久厭濁世,汝膻于時(shí)者,顯晦既殊,幸無(wú)見(jiàn)忌。"帝愕而謝之,因跪起曰:"隋氏將亡,已有神告。當(dāng)天祿者,其在我宗。仆(仆字原空缺。據(jù)明抄本補(bǔ)。)夙葉冥征。謂鐘末運(yùn)。竊知先生之道,亦將契天人之兆。夫兩不相下,必將決雄雌于鋒刃,衒智力于權(quán)詐。茍修德不競(jìng),仆懼中原久罹劉項(xiàng)之患。是來(lái)也,實(shí)有心焉,欲濟(jì)斯人于涂炭耳。殊不知先生棄唐虞之揖讓,躡巢許之遐蹤。仆所謂 雞夏蟲(chóng),未足以窺大道也。"生先笑而頷之。帝復(fù)進(jìn)曰:"以天下之廣,豈一心一慮所能周哉。余視前代之理亂,在輔佐得其人耳。茍非伊周皋夔之徒。秦漢以還,皆璅璅庸材不足數(shù)。漢祖得蕭張而不盡其用,可為太息。今先生尚不屈堯舜之位,固蔑視伊皋矣。一言可以至昌運(yùn)。得無(wú)有以誨我乎?"先生曰:"昔陶朱以會(huì)稽五千之余眾,卒殄強(qiáng)吳。后去越相齊,于齊不足稱(chēng)者,豈智于越而愚于齊?蓋功業(yè)隨時(shí),不可妄致。廢興既自有數(shù),時(shí)之善否,豈人力所為?且非吾之知也?"訖不對(duì)。帝知其不可挹也,悵望而還。武德初,密遣太宗鄠杜訪焉,則其室已墟矣。(出《陸用神告錄》)

【譯文】

隋文帝開(kāi)皇末年,有一位老翁去拜見(jiàn)唐高祖李淵,他的相貌很不一般。高祖非常敬重他,從容不迫地布置酒筵,喝到興起之時(shí),那老翁談到時(shí)事政治說(shuō):"隋朝將要滅亡,李氏宗族將要興起,取而代之。這是上天的旨意,不是您自身決定的呵。希望你能夠自愛(ài)自重,好自為之。"高祖感到戒懼不安,且悵然若失,急忙拒絕了。老翁說(shuō):"既然是天神授命,只管用好了。隋朝的楊堅(jiān)在前代沒(méi)有什么名氣,北周時(shí)襲父爵為隋國(guó)公,后廢靜帝自立的,權(quán)力超越了晉魏南北朝任何一個(gè)皇帝�？墒�,他雖然一時(shí)得到天子之位,平定了南方的國(guó)土,還是得被你推翻。上天將對(duì)你有所開(kāi)導(dǎo)。"聽(tīng)罷此言,高祖暗自高興,于是詢(xún)問(wèn)治世經(jīng)驗(yàn)。老翁說(shuō):"你在品德方面已經(jīng)修養(yǎng)成了,容貌又有大貴之相,如果應(yīng)承天帝的旨意接受此命,定會(huì)不費(fèi)力就能取得成功。但是,你應(yīng)該排在丹丘子的后面。"高祖問(wèn)道:"丹丘是誰(shuí)呀?"老翁說(shuō):"跟你住的很近,但你卻不知道他。將來(lái)帝位所屬,只有你們二人。然而,丹丘生在你的前面,他把精力和情感都集中到世俗之外,恐怕不會(huì)再為國(guó)家和社會(huì)的綱紀(jì)而費(fèi)心。倘若他屈就于此,你如果不打算和他在中原相爭(zhēng),那就應(yīng)該去輔佐他。"高祖問(wèn):"丹丘先生在什么地方?"老翁說(shuō)隱居在鄠縣和杜縣的交界處,高祖隨即藏劍于袖中前去拜見(jiàn)丹丘子。高祖的到來(lái),雖然將對(duì)丹丘不利,然而丹丘在道德修養(yǎng)方面十分透徹深遠(yuǎn),臉上冷若冰霜,看他的儀表就會(huì)使人敬畏不已。高祖來(lái)到之后就伏身在草棚前拜見(jiàn),那丹丘先生坐在幾案后面養(yǎng)神,泰然自若。高祖拜謁完了站起身來(lái)。丹丘先生忽然說(shuō)道:"我很久就厭惡凡世了,而你胸中卻一直裝著世事;你我二人對(duì)國(guó)家和社會(huì)的了解是相當(dāng)懸殊的,可值得慶幸的是,我沒(méi)有因此被你忌恨。"高祖愕然不已,向他道謝,又跪下說(shuō)道:"隋朝就要亡了,已經(jīng)有神人告訴我說(shuō),如今由上天賜予帝位的人,就在我們李氏宗族之內(nèi)。我在往日夢(mèng)中所見(jiàn)的征兆,稱(chēng)為'鐘末運(yùn)'。我知道你修道德濟(jì)世之道,也是想找尋天人合一的征兆。如果我們兩個(gè)不相上下,必將用武力一決雌雄,把才智全用在搞陰謀詭計(jì)、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)之上,誰(shuí)也不講善和德,我擔(dān)心中原大地會(huì)受像劉邦、項(xiàng)羽爭(zhēng)雄那樣的災(zāi)亂。我今天到這里來(lái),其實(shí)是有很多心思和想法的,想救百姓于水火之中呵。殊不知你會(huì)把大唐基業(yè)揖讓給我,而要步隱居不仕的巢父和許由的后塵。我所說(shuō)的不過(guò)是雞蟲(chóng)一般的淺見(jiàn),不足以說(shuō)明大的道理呵。"丹丘先生笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。高祖又進(jìn)而說(shuō)道:"憑天下之廣大,有些事情不是一個(gè)人所能考慮周全的。我看前朝的治與亂,原因在于得到?jīng)]得到輔佐之人。是不是伊尹、周公、皋夔那樣的良臣。自秦漢以來(lái),碌碌無(wú)為的庸才是靠不了前的;漢高祖劉邦得蕭何、張良而未能很好發(fā)揮他們的作用,應(yīng)該為此嘆息�，F(xiàn)在,你還沒(méi)有為帝位而動(dòng)心屈身,當(dāng)然可以看不起伊尹皋夔。一句話可以致國(guó)運(yùn)昌盛,得到或沒(méi)有得到對(duì)我都是個(gè)教誨。"丹丘先生說(shuō):"當(dāng)年陶朱在會(huì)稽山用五千多人,戰(zhàn)勝了強(qiáng)吳。后來(lái)他離開(kāi)越國(guó)到齊國(guó)為相,在齊國(guó)他沒(méi)有什么可以稱(chēng)道的。難道這能說(shuō)他在越國(guó)就聰敏而到齊國(guó)之后就愚笨了呢?功業(yè)應(yīng)該隨著時(shí)代而興,不可妄動(dòng),廢興你自己早已經(jīng)心里有數(shù)。時(shí)事好壞,不是人力所能左右。而且不是我所能夠知道。"言罷,高祖沒(méi)有再說(shuō)什么,他知道自己不能推讓,悵然地望著丹丘子越走越遠(yuǎn)。武德初年,高祖秘密派遣李世民到鄠縣和杜縣的交界處尋訪,然而,丹丘子住的屋子已經(jīng)化作一片廢墟了。

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瀚海神

并州北七十里有一古冢。貞觀初,每至日夕,即有鬼兵萬(wàn)余,旗幡鮮潔,圍繞此冢。須臾,冢中又出鬼兵數(shù)千,步騎相雜,于冢傍力戰(zhàn)。夜即各退,如此近及一月。忽一夕,復(fù)有鬼兵萬(wàn)余,自北而至,去冢數(shù)里而陣。一耕夫見(jiàn)之驚走。有一鬼將,令十余人擒之至前,謂曰:"爾勿懼,我瀚海神也。被一小將竊我愛(ài)妾,逃入此冢中。此冢張公,又借之兵士,與我力戰(zhàn)。我離瀚海月余,未獲此賊,深憤之。君當(dāng)為我詣此冢造張公,言我自來(lái)收叛將,何乃藏之冢中?仍更借兵拒我,當(dāng)速逐出。不然,即終殺爾!"仍使兵百人,監(jiān)此耕夫往。耕夫至冢前,高聲傳言。良久,冢中引兵出陣。有二神人,并轡而立于大旗下,左右劍戟如林。遽召此耕夫前,亦令傳言曰:"我生為銳將三十年,死葬此,從我者步騎五千余,盡皆精強(qiáng)。今(今字原空缺。據(jù)明抄本補(bǔ)。)有爾小將投我,我已結(jié)交有誓,不可不借助也。若堅(jiān)欲與我力爭(zhēng),我終敗爾,不使?fàn)柕脷w瀚海。若要且保本職,當(dāng)速回!"耕夫又傳于瀚海神,神大怒,引兵前進(jìn),令其眾曰:"不破此冢,今夕須盡死于冢前!"遂又力戰(zhàn),三敗三復(fù)。戰(zhàn)及初夜,冢中兵敗,生擒叛將。及入冢,獲愛(ài)妾,拘之而回。張公及其眾,并斬于冢前,縱火焚冢,賜耕夫金帶。耕夫明日往觀,此冢之火猶未滅,冢傍有枯骨木人甚多。(出《瀟湘錄》)

【譯文】

并州以北七十里處有一座古墓。唐代貞觀初年,每天天一亮,這里立即會(huì)出現(xiàn)一萬(wàn)多鬼兵,舉著鮮艷的旗職,把這座古墓包圍起來(lái)。不一會(huì)兒,墓里又沖出鬼兵幾千人,步兵和騎兵夾雜在一起,雙方在墓旁拼力撕殺,天快亮?xí)r便各自退去。就這樣鬧了快一個(gè)月了。忽然在一天晚上,又有一萬(wàn)多鬼兵從北邊沖殺過(guò)來(lái),在距古墓幾里地遠(yuǎn)的地方擺下了陣勢(shì),一個(gè)農(nóng)民見(jiàn)狀嚇得拔腿就跑。這時(shí),有一位鬼將軍,派十幾個(gè)人把那農(nóng)民抓到跟前,并對(duì)他說(shuō):"你不要害怕,我是瀚海神呵。我的愛(ài)妾被手下一個(gè)小將帶著私奔,逃進(jìn)那座古墓里。這座古墓的主人張公,又借給他兵馬,與我拼戰(zhàn)。我離開(kāi)瀚海一個(gè)多月了,尚未抓住這個(gè)賊,十分氣憤。你應(yīng)當(dāng)為我去拜見(jiàn)那古墓的主人張公,說(shuō)我來(lái)此的目的就是捉拿叛將,他為何將此人藏在墓中,還借兵讓他跟我對(duì)抗?他應(yīng)該馬上把那叛將驅(qū)趕出來(lái),否則,最終我要把他殺死的!"接著就派出一百多士兵,監(jiān)視那農(nóng)民向古墓走去。農(nóng)民來(lái)到墓前,高聲傳達(dá)瀚海神說(shuō)的那些話。好久,古墓里殺出兵馬上前迎戰(zhàn)。只見(jiàn)有兩個(gè)神人,騎在馬上,并肩站在大旗下,周?chē)鷦﹃�刀槍林立。其中一個(gè)神人急忙把農(nóng)夫召呼過(guò)去,也讓他傳話過(guò)來(lái)說(shuō):"我生前當(dāng)過(guò)三十年勇將,死后埋葬在這里,跟隨我的共有騎兵步兵五千多,全都是精兵強(qiáng)將。今天,你的一員小將投奔于我,我已經(jīng)同他宣誓結(jié)交,不能不幫他的忙呵。如果你堅(jiān)決想和我拼下去,我最終將把你打敗,使你無(wú)法再回到瀚海。如果你想要暫且保住現(xiàn)在的職位,就應(yīng)當(dāng)立即返回。"農(nóng)民又把這番話傳給了瀚海神。瀚海神聽(tīng)罷大怒,帶兵前進(jìn),對(duì)手下發(fā)令說(shuō):"不攻破這座古墓,咱們今天就都戰(zhàn)死于墓前!"隨即又拼殺起來(lái)。三次進(jìn)攻均未成功,一直打到天黑,古墓中的兵馬敗下陣去,活捉了那名叛將。接著他們又殺進(jìn)墓中,找到了潮海神的愛(ài)妾,把她押送回去。張公及其手下兵士,全被斬殺于墓前。瀚海神命手下人放火燒了那座古墓,賜給那位農(nóng)民一條金帶子。第二天,那農(nóng)民又到墓前觀看,只見(jiàn)那大火還沒(méi)有滅,墓旁邊有許許多多的枯骨和木頭人。

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薛延陀

突厥沙多彌可汗,貞觀年,馭下無(wú)恩,多有殺戮,國(guó)中震恐,皆不自安。常有客乞食于主人,引入帳,命妻具饌。其妻顧視,客乃狼頭。主人不之覺(jué)。妻告鄰人,共視之,狼頭人已食其(其原作告。據(jù)明抄本改。)主人而去。相與逐之,至郁督軍山,見(jiàn)二人,追者告其故。二人曰:"我即神人,薛延陀當(dāng)滅,我來(lái)取之。"追者懼而返。太宗命將擊之,其眾相驚擾,諸部大亂。尋為回紇所殺,族類(lèi)殆盡。(出《廣古今五行記》)

突厥的沙多彌可汗,于唐代貞觀年間,對(duì)部下及百姓不施恩惠,且大開(kāi)殺戒,弄得舉國(guó)上下惶恐不安,人人自危。一天,有位客人來(lái)向薛延陀部落首領(lǐng)乞食,主人把他引進(jìn)帳內(nèi),讓妻子準(zhǔn)備飯食。他的妻子抬頭看去,只見(jiàn)那客人長(zhǎng)著一顆狼腦袋,主人卻沒(méi)有發(fā)覺(jué)。妻子去通知鄰居,一起來(lái)看。這時(shí),那個(gè)狼頭人已經(jīng)吃掉主人逃走了。人們聚到一起前追趕,追到郁督軍山時(shí),遇到兩個(gè)人,追趕的人們告訴他們此行的原因。那二人道:"我們是神人呵。你們的薛延陀部落應(yīng)當(dāng)滅亡了,我們就是來(lái)取你們首領(lǐng)腦袋的。"追趕的人們聽(tīng)罷此言,全嚇得跑了回來(lái)。唐太宗派將領(lǐng)率兵攻打薛延陀部落,部落里的人們相互驚擾,這樣一來(lái)鐵勒各個(gè)部落全亂了,旋即被回紇人斬盡殺絕,這個(gè)部族便滅亡了。睦仁茜唐睦仁茜者,趙郡邯鄲人也。少時(shí)經(jīng)學(xué),不信鬼神。常欲試其有無(wú),就見(jiàn)鬼人(人原作神。據(jù)明抄本改。)學(xué)之,十余年不能得見(jiàn)。后徙家向縣,于路見(jiàn)一人,如大官,衣冠甚偉,乘好馬,從五十余騎。視仁茜而不言。后數(shù)見(jiàn)之,經(jīng)十年,凡數(shù)十相見(jiàn)。后忽駐馬,呼仁茜曰:"比頻見(jiàn)君,情相眷慕,愿與君交游。"仁茜即拜之,問(wèn)公何人耶?答曰:"吾是鬼耳。姓成名景,本弘農(nóng)人。西晉時(shí)為別駕,今任臨湖國(guó)長(zhǎng)史。"仁茜問(wèn)其國(guó)何在?王何姓名?答曰:"黃河以北,總為臨湖國(guó)。國(guó)都在樓煩西北沙磧是也。其王即故趙武靈王。今統(tǒng)此國(guó),總受泰山控?cái)z。每月各使上相朝于泰山。是以數(shù)來(lái)至此與君相遇也。吾乃能有相益,令君預(yù)知禍難而先避之,可免橫苦。唯死生之命,與大禍福之報(bào),不能移動(dòng)耳。"仁茜從之。景因命其從騎常掌事以贈(zèng)之,遣隨茜行。有事則令先報(bào)之,即爾所不知,當(dāng)來(lái)告我,如是便別。掌事恒隨,遂如侍從者。每有所問(wèn),無(wú)不先知。時(shí)大業(yè)初,江陵岑之象為邯鄲令。子文本,年未弱冠。之象請(qǐng)仁茜于家教文本,仁茜以此事告文本。仍謂曰:"成長(zhǎng)史語(yǔ)我,'有一事差君不得道。既與君交,亦不能不告。鬼神道亦有食,然(食然二字原缺。據(jù)《冥報(bào)記》補(bǔ)。)不能得飽,�？囵�。若得人食,便得一年飽。眾鬼多偷竊人食。我既貴重,不能偷之,從君請(qǐng)一食。"'仁茜既告文本。文本既為具饌,備設(shè)珍羞。仁茜曰:"鬼不欲入人屋,可于外水邊張幕設(shè)席,陳酒食于上。"文本如其言。至?xí)r,仁茜見(jiàn)景與兩客來(lái)至,從百余騎。既坐,文本向席再拜,謝以食之不精,亦傳景意辭謝。初文本將設(shè)食,仁茜請(qǐng)有金帛以贈(zèng)之。文本問(wèn)是何等物?仁茜云:"鬼所用物,皆與人異。唯黃金及絹,為得通用。然亦不如假者。以黃金涂大錫作金,以紙為絹帛,最為貴上。"文本如言作之。及景食畢,令其從騎更代坐食。文本以所作金錢(qián)絹贈(zèng)之。景深喜,謝曰:"因睦生煩郎君供給,郎君頗欲知壽命乎?"文本辭云:"不愿知也。"景笑而去。數(shù)年后,仁茜遇病,不因困篤而不起。月余,仁茜問(wèn)常(常原作憑。據(jù)明抄本改。)掌事,掌事不知。便問(wèn)長(zhǎng)史,長(zhǎng)史報(bào)云:"國(guó)內(nèi)不知。后月因朝泰山,為問(wèn)消息而相報(bào)。"至后月,長(zhǎng)史來(lái)報(bào)云:"是君鄉(xiāng)人趙某,為泰山主簿。主簿一員缺,薦君為此官,故為文案,經(jīng)紀(jì)召君耳。案成者當(dāng)死。"仁茜問(wèn)計(jì)將安出,景云:"君壽應(yīng)年六十余,今始四十。但以趙主簿橫征召耳,當(dāng)為請(qǐng)之。"乃曰:"趙主簿相問(wèn),睦兄昔與同學(xué),恩情深至。今幸得為泰山主簿。適遇一員官缺,明府令擇人,吾已啟公。公許相用。兄既不得長(zhǎng)生,命當(dāng)有死。死遇濟(jì)會(huì),未必當(dāng)官。何惜一二十年茍生耶?今文案已出,不可復(fù)止。愿決作來(lái)意,無(wú)所疑也。"仁茜憂懼,病愈篤。景謂仁茜曰:"趙主簿必欲致君,君可自往泰山,于府君陳述,則可以免。"仁茜問(wèn)何由見(jiàn)府君。景曰:"往泰山廟東,度一小嶺,平地是其都所。君(君原作居。據(jù)明抄本改。)往,自當(dāng)見(jiàn)之。"仁茜以告文本,文本為具行裝。數(shù)日,又告仁茜曰:"文書(shū)欲成,君訴懼不可免。急作一佛像,彼文書(shū)自消。"告文本,以三千錢(qián)為畫(huà)一座像于寺西壁。訖而景來(lái)告曰:"免矣。"仁茜情不信佛,意尚疑之,因問(wèn)景云:"佛法說(shuō)有三世因果,此為虛實(shí)?"答曰:"皆實(shí)。"仁茜曰:"即如是,人死當(dāng)分入六道,那得盡為鬼?而趙武靈王及君,今尚為鬼耶?"景曰:"君縣內(nèi)幾戶?"仁茜曰:"萬(wàn)余戶。"又曰:"獄囚幾人?"仁茜曰:"常二十人已下。"又曰:"萬(wàn)戶之內(nèi),有五品官幾人?"仁茜曰:"無(wú)。"又曰:"九品以上官幾人?"仁茜曰:"數(shù)十人。"景曰:"六道之義分,一如此耳。其得天道,萬(wàn)無(wú)一人,如君縣內(nèi)無(wú)一五品官;得人道者,萬(wàn)有數(shù)人,如君縣內(nèi)九品數(shù)十人;入地獄者,萬(wàn)亦數(shù)十,如君獄內(nèi)囚;唯鬼及畜生,最為多也,如君縣內(nèi)課役戶。就此道中,又有等級(jí)。"因指其從者曰:"彼人大不如我,其不及彼者尤多。"仁茜曰:"鬼有死乎?"曰:"然。"仁茜曰:"死入何道?"答曰:"不知,如人知生而不知死。"仁茜問(wèn)曰:"道家章醮,為有益否?"景曰:"道者彼天帝總統(tǒng)六道,是為天曹。閻羅王者,如人間天子。泰山府君,如尚書(shū)令錄。五道神如諸尚書(shū)。若我輩國(guó),如大州郡。每人間事,道士上章請(qǐng)福,如求神之恩。大曹受之。下閻羅王云:'以某月日,得某申訴云。宜盡理,忽令枉濫。'閻羅敬受而奉行之,如人奉詔也。無(wú)理不可求免,有枉必當(dāng)?shù)蒙?何為無(wú)益也?"仁茜又問(wèn):"佛家修福何如?"景曰:"佛是大圣,無(wú)文書(shū)行下。其修福者,天神敬奉,多得寬宥。若福厚者,雖有惡道,文簿不得追攝。此非吾所識(shí),亦莫知其所以然。"言畢即去。仁茜一二日能起,便愈。文本父卒,還鄉(xiāng)里。仁茜寄書(shū)曰:"鬼神定是貪諂,往日欲郎君飲食,乃爾殷勤。比知無(wú)復(fù)利,相見(jiàn)殊落漠。然常掌事猶見(jiàn)隨。本縣為賊所陷,死亡略盡。仆為掌事所導(dǎo),故(故原作如常。據(jù)明抄本改。)賊不見(jiàn),竟以獲全。"貞觀十六年九月八日文官賜射于玄武門(mén),文本時(shí)為中書(shū)侍郎。自語(yǔ)人云爾。(出《冥報(bào)錄》)

【譯文】

唐代的睦仁茜,是趙郡邯鄲縣人士。從小就鉆研經(jīng)學(xué),不相信鬼神。他常常想試探到底有無(wú)鬼神,就去拜見(jiàn)看到過(guò)鬼的人并跟他學(xué)習(xí),十多年一無(wú)所獲。后來(lái)他把家遷往縣城,在路上看到一個(gè)人,像個(gè)大官,衣帽十分威風(fēng)而考究,騎著好馬,騎馬的隨從就有五十多人。他看著睦仁茜卻沒(méi)有言聲。后來(lái),經(jīng)�？匆�(jiàn)他,十年之內(nèi),一共見(jiàn)過(guò)幾十次。后來(lái)有一次,他停下馬來(lái),喊睦仁茜說(shuō):"我經(jīng)�？匆�(jiàn)你,感情上便有些眷戀而傾慕,真想和你交往、游玩呀。"睦仁茜當(dāng)即朝他揖拜,問(wèn)他是什么人,回答說(shuō):"我是鬼呵,姓成名景,本來(lái)是弘農(nóng)縣人,西晉時(shí)當(dāng)過(guò)別駕,現(xiàn)在任臨湖國(guó)的長(zhǎng)史。"睦仁茜問(wèn)他國(guó)家在什么地方?國(guó)君叫什么名字?回答說(shuō):"黃河以北,統(tǒng)稱(chēng)為臨湖國(guó),國(guó)都建在樓煩縣西北處的沙漠地帶。我們的國(guó)君是已經(jīng)死去的趙武靈王。他今天統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家,總的還要受泰山府君的控制和管理。每月派一名宰相去泰山朝覲。所以多少次路過(guò)此地與你相遇呵。我只能給你一樣好處,就是能夠讓你事先知道福難而設(shè)法避開(kāi)它,可以免去受罪。但生死和大禍大福是早就有定數(shù)的,不能變動(dòng)了。"睦仁茜聽(tīng)從了成景的話,成景于是把他的從騎常掌事送給睦仁茜,派他跟隨仁茜而去,有什么事情必須事先向上報(bào)告,并說(shuō)道:"凡是你所不知道的,就應(yīng)當(dāng)來(lái)告訴我。"于是便告別。常掌事一直跟隨著睦仁茜,就像個(gè)侍從似的。每次睦仁茜提出問(wèn)題,常掌事沒(méi)有不事先知道的。隋代大業(yè)初年,江陵來(lái)的岑之象做了邯鄲縣令。岑之象的兒子叫文本,年紀(jì)不滿二十,岑之象請(qǐng)睦仁茜到家中教導(dǎo)文本。睦仁茜將與鬼相遇這件事告訴了文本,并對(duì)他說(shuō)道:"成景長(zhǎng)史對(duì)我說(shuō):'有一事羞于啟齒你還不知道;但我既然與你相交,也不能不告訴你呀。鬼神之道也是要吃飯的,但不能夠吃飽,常常忍饑挨餓。如果能夠吃上人間的飯菜,一年之內(nèi)都飽飽的。所以,那些鬼們都常常偷吃人間的飯食。'我很窮又十分珍重自己的名聲,就不能去偷了。那么你就宴請(qǐng)他一頓吧!"他既然告訴了文本,文本立即就派人準(zhǔn)備飯食,備設(shè)珍羞。睦仁茜說(shuō):"鬼是不想進(jìn)人的房間的,可以在外面河邊支起布棚擺下筵席。"岑文本照他說(shuō)的一一去做了。時(shí)間到了,睦仁茜看見(jiàn)成景與兩位客人趕到,騎馬的隨從就有一百多人。落坐之后,岑文本起身向席間的客人再次揖拜,并道歉說(shuō)自己準(zhǔn)備的食物不夠精細(xì),也轉(zhuǎn)告成景感謝之意。岑文本開(kāi)始設(shè)宴時(shí),睦仁茜拿黃金玉帛贈(zèng)給他。岑文本問(wèn)是什么東西,睦仁茜說(shuō):"鬼所用的東西,全都和人用的不一樣。但只有黃金和絹帛,能夠通用。但也不如假的好。把黃金鍍?cè)阱a塊上當(dāng)金子,用紙做絹帛,才是最貴重的上品。"岑文本照他說(shuō)的去做了。等到成景吃飽了,又把他的從騎叫過(guò)來(lái)坐著吃開(kāi)了。岑文本把所作的假金錢(qián)及絹帛送給成景,成景十分喜歡,謝道:"由于我而給你找麻煩,而你卻把這些東西送上來(lái),十分感激。請(qǐng)問(wèn),你是不是很想知道自己的壽命呀?"岑文本辭謝道:"我不愿知道。"成景笑著離席而去。幾年之后,睦仁茜患上了病,他沒(méi)有因?yàn)榧膊〕林亍⑻幘尘狡榷�躺倒。一個(gè)多月之后,睦仁茜問(wèn)常掌事這是怎么回事,常掌事也不知道;便又去找成景長(zhǎng)史,成景回答說(shuō):"我也不知,下個(gè)月要去泰山朝覲,問(wèn)清因由再告訴你。"到了下個(gè)月,成景來(lái)告訴他說(shuō):"你的一個(gè)同鄉(xiāng)趙某人,原來(lái)是泰山的主簿,現(xiàn)在主簿一職空缺,因此他推薦你當(dāng)此官,有意讓你管理文案,管事的人召你前去。但是文案整理成后你也就該死了。"睦仁茜問(wèn)他到底該不該去。成景說(shuō):"你的壽命應(yīng)該活到六十多歲,現(xiàn)在才四十歲。但是趙主簿橫豎都要把你征召去,你應(yīng)當(dāng)去呀。"又說(shuō):"趙主簿如果問(wèn)起來(lái),你就說(shuō)與他昔日是同學(xué),恩情深厚。今天有幸被任為泰山主簿。"夢(mèng)中,那位趙某說(shuō):"正趕上一個(gè)官職空缺,神君讓我選人。我已經(jīng)把你的名字報(bào)到神君那里,神君默許用你。你老兄既然不能夠得到長(zhǎng)生,命中注定必有一死,那樣死后的人都集中到一起,你就未必能夠當(dāng)上官了,何必吝惜一二十年的茍安生活呀?!現(xiàn)在文案已經(jīng)發(fā)下來(lái)了,不可能再收回去,希望你作出來(lái)的決定,什么也不要亂懷疑。"睦仁茜又擔(dān)憂又害怕,病更加嚴(yán)重了。成景對(duì)睦仁茜說(shuō):"趙主簿一定想致函給你,你可以自己前往泰山,向泰山府君陳訴,就能免去你的這個(gè)職務(wù)。"睦仁茜問(wèn)怎么才能見(jiàn)到府君,成景說(shuō):"到泰山廟的東面,再過(guò)一個(gè)山嶺,那片平地就是府君的明府,你到了那個(gè)地方,自然就可以見(jiàn)到他了。"睦仁茜把這事告訴了岑文本,文本為他準(zhǔn)備行裝。幾天后,成景又告訴仁茜說(shuō):"文狀要寫(xiě)成了,你前去陳訴一定會(huì)害怕的,那就應(yīng)當(dāng)趕快做一尊佛像,這樣那文書(shū)自然就會(huì)撤銷(xiāo)了。"睦仁茜囑咐文本,花三千錢(qián)在寺院的西墻上畫(huà)一尊佛像。畫(huà)完了,成景就來(lái)告訴他:"你的那件事終于免了!"睦仁茜知道自己不信佛,對(duì)此半信半疑,問(wèn)成景說(shuō):"佛法說(shuō)人有三世因果輪回,這是真是假?"成景回答說(shuō):"全是真的。"睦仁茜說(shuō):"即然如此,那么人死之后應(yīng)當(dāng)分別進(jìn)入六條道,怎么會(huì)全變鬼呢?而趙武靈王和你這樣的人,現(xiàn)在還是鬼,這……"成景說(shuō):"你們那個(gè)縣共有多少戶?仁茜說(shuō):"一萬(wàn)多戶。"成景又問(wèn):"監(jiān)獄中押著多少人?"仁茜回答:"平時(shí)在二十人以下。"成景又問(wèn):"你們那萬(wàn)戶之內(nèi),做五品官的有幾個(gè)人?"仁茜回答:"沒(méi)有一個(gè)。"又問(wèn):"做九品官以上的有幾個(gè)人?"仁茜回答說(shuō):"幾十個(gè)人。"成景說(shuō):"所謂六道的合理劃分,就跟這是一樣的。能夠在死后進(jìn)入天道的,一萬(wàn)人中沒(méi)有一個(gè),這就像你們?nèi)�縣也沒(méi)有一個(gè)做五品官的;能夠在死后進(jìn)入人道的,一萬(wàn)人中有幾個(gè),這就像你們縣里做九品官以上的有幾十個(gè)人差不多;人死后下地獄的,一萬(wàn)人中也有幾十個(gè),這就像你們縣監(jiān)獄里關(guān)押的囚犯。人死之后,只有做鬼和畜生的,才是最多的呵,這就像你們縣里的納稅服役的人家一樣。進(jìn)入這條道的,也有等級(jí)之分。"于是,他指指自己的隨從說(shuō)道,"這人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上我了!其實(shí),不如他的人還有很多很多。"睦仁茜問(wèn)道:"鬼也有一死嗎?"成景回答說(shuō):"是的。"睦仁茜又問(wèn):"那么鬼死之后進(jìn)入什么道?"成景說(shuō):"不知道,這就像人知道生而不知道死是怎么一回事似的。"仁茜問(wèn)道:"道家的章醮,到底有沒(méi)有益處?"成景說(shuō):"道者就是陰間總管六道的天帝,稱(chēng)為天曹。閻羅王,就像人間的皇帝一樣。泰山府君,如同現(xiàn)在尚書(shū)令的職位,五道神如同各位尚書(shū)。像我們那樣的國(guó)家,就跟現(xiàn)在的大的州郡一樣。每次處理人間的事情,都是由道士上表求神乞請(qǐng)保佑,如求神降恩等等。天曹受理之后,接著對(duì)閻羅王說(shuō):于某月某日,接到某人的申訴等。應(yīng)當(dāng)盡快公正地處理,不能不顧事由而冤枉人。閻羅王敬受而認(rèn)真地奉行,就像人世間奉詔一樣。在這里,沒(méi)有充分理由是不能請(qǐng)求赦免的,有冤屈也必然能夠得到申報(bào)。怎么能說(shuō)沒(méi)有益處呢?"仁茜又問(wèn):"請(qǐng)佛家保佑怎么樣?"成景說(shuō):"佛是大圣呵,不發(fā)文書(shū),但他所要保佑的人,天神都會(huì)敬奉的,差不多都會(huì)得到寬恕和諒解。如果福大之人,雖然生前有過(guò)罪惡,陰司的文簿上也不得追記。這些都不是我所見(jiàn)過(guò)的,也不知道為什么會(huì)這樣。"說(shuō)完就離去了。睦仁茜一兩天就起床行走,病也好了。岑文本父親死了,岑文本回到老家。睦仁茜給他寫(xiě)信說(shuō):"那些鬼神準(zhǔn)是些貪婪且善于諂媚之徒,當(dāng)初你請(qǐng)他們吃飯,顯得那么殷勤、熱情;如今知道再無(wú)利可圖,與我相見(jiàn)便顯得十分冷淡。但是那位常掌事還一直跟隨著我。另外,本縣縣城已被賊寇攻陷,人幾乎被殺光了。我由常掌事領(lǐng)著,賊寇們看不見(jiàn),竟然保全了性命。"唐貞觀十六年九月八日,太宗皇帝賜文官們?cè)谛�武門(mén)前練習(xí)射箭,岑文本當(dāng)時(shí)是中書(shū)侍郎,也參加了,自己對(duì)別人講出了上述之事。

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兗州人

唐兗州鄒縣人姓張,忘字。曾任縣尉。貞觀十六年,欲詣京赴選。途經(jīng)泰山,謁廟祈福。廟中府君及夫人并諸子等,皆現(xiàn)形像。張遍拜訖,至第四子旁,見(jiàn)其儀容秀美。同行五人,張獨(dú)祝曰:"但得四朗交游,賦詩(shī)舉酒,一生分畢,何用仕官?"及行數(shù)里,忽有數(shù)十騎馬,揮鞭而至,從者云是四郎。曰:"向見(jiàn)兄垂顧,故來(lái)仰謁。"又曰:"承欲選,然今歲不合得官。復(fù)恐在途有災(zāi),不復(fù)須去也。"張不從,執(zhí)別而去。行百余里,張及同伴夜行,被賊劫掠,裝具并盡。張遂祝曰:"四郎豈不相助?"有頃,四郎車(chē)騎畢至,驚嗟良久。即令左右追捕。其賊顛仆迷惑,卻來(lái)本所。四郎命決杖數(shù)十。其賊臂膊皆爛。已而別去。四郎指一大樹(shù),兄還之日,于此相呼也。是年,張果不得官而歸。至本期處,大呼四郎。俄而郎至。乃引張?jiān)?相隨過(guò)宅。即有飛樓綺觀,架迥凌空,侍衛(wèi)嚴(yán)峻,有同王者。張即入。四郎云:"須參府君,始可安。"乃引入。經(jīng)十余重門(mén),趨而進(jìn),至大堂下謁拜。見(jiàn)府君絕偉。張戰(zhàn)懼,不敢仰視。判事似用朱書(shū),字皆極大。府君命使者宣曰:"汝乃能與吾兒交游,深為善道。宜停一二日?聚,隨便好去。"即令引出,至一別館。盛設(shè)珍羞,海陸畢備。奏樂(lè)盈耳。即與四郎同室而寢。已經(jīng)三宿。張至明旦,游戲庭序,徘徊往來(lái),遂窺一院,正見(jiàn)其妻。于眾官人前荷枷而立。張還,甚不悅。四郎怪問(wèn)其故。張具言之。四郎大驚云:"不知嫂來(lái)此也。"即自往造諸司法所。其類(lèi)乃有數(shù)十人,見(jiàn)四郎來(lái),咸去下陛,重足而立。以手招一司法近前,具言此事。司法報(bào)曰:"不敢違命。然須白錄事知。"遂召錄事,錄事諾云:"乃須夾此案于眾案之中,方便同判,始可得耳。"司法乃斷云:"此婦女勘別案內(nèi)。常有寫(xiě)經(jīng)持齋功德,不合即死。"遂放令歸家。與四郎涕泣而別,仍云:"唯作功德,可以益壽。"張乘本馬,其妻從四郎借馬,與妻同歸。妻雖精魂,事同平素。行欲至家,可百步許,忽不見(jiàn)。張大怪懼。走至家中,即逢男女號(hào)哭,又知已殯。張即呼兒女,急往發(fā)之,開(kāi)棺,妻忽起即坐,囅然笑曰:"為憶男女,勿怪先行。"于是已死經(jīng)六七日而蘇也。兗州人說(shuō)之云爾。(出《冥報(bào)錄》)

【譯文】

唐代兗州鄒縣有個(gè)人姓張,忘記他的名字了。張某曾經(jīng)當(dāng)過(guò)縣尉。貞觀十六年,他想進(jìn)京城參加每年一次的官選,希望朝廷量才授官。路過(guò)泰山時(shí),他進(jìn)廟中祈禱請(qǐng)神保佑,廟中的府君及夫人連同幾個(gè)兒子等,全現(xiàn)出了原形。張某向他們一一揖拜完畢,當(dāng)走到府君的第四個(gè)兒子身邊,見(jiàn)他儀表和容貌俊美出眾,同行的五個(gè)人當(dāng)中只有張某祝頌道:"我要能同四郎交往,飲酒賦詩(shī),一生很快就過(guò)去,何必要當(dāng)官呢?"等他走出幾里地之后,忽然有幾十個(gè)騎馬的人,揮鞭而來(lái),隨從告訴他說(shuō)這就是四郎。四郎對(duì)張某說(shuō):"剛才見(jiàn)你對(duì)我高看一眼,所以前來(lái)拜望你。"又說(shuō):"知道你想?yún)⒓哟筮x,但今年是不會(huì)封你官職的,還恐怕在中途遇到禍?zhǔn)?不要再去了。"張某不聽(tīng),執(zhí)意告別而去。走出一百多里,張某和同伴趕夜路時(shí),被強(qiáng)盜劫掠一空,衣物用具全被搶走了。張某立即祈禱說(shuō):"四郎怎么不來(lái)幫助我呀?"俄頃四郎的車(chē)馬全來(lái)了。見(jiàn)狀,四郎驚嘆好久,立即派手下人追捕強(qiáng)盜。那強(qiáng)盜踉踉蹌蹌,神魂顛倒,又轉(zhuǎn)回原地,四郎命人打他幾十棍杖。那強(qiáng)盜的屁股和胳膊全被打爛了。然后,張某與四郎告別而去。四郎指著一棵大樹(shù)說(shuō):"你回來(lái)的時(shí)候,要在這里喊我呵!"這年,張某果然落選而歸。到了約定的地方,他大聲連喊四遍四郎。不一會(huì)兒,四郎就來(lái)了。他領(lǐng)著張某邊走邊說(shuō):"咱們一起到這片墳地看看吧。"走了不遠(yuǎn),前面樓檐凌空,氣勢(shì)雄偉,十分壯觀;而且,侍衛(wèi)們神色嚴(yán)峻,把守甚嚴(yán),如同保衛(wèi)皇帝一樣。張某隨四郎走了進(jìn)去。四郎說(shuō):"咱們必須去參拜府君,才能夠平安無(wú)事。"四郎領(lǐng)著他往里走,經(jīng)過(guò)十幾道門(mén),趨身而進(jìn),終于來(lái)到大堂之下。張某拜謁完畢,只見(jiàn)那府君十分魁偉威嚴(yán),便有些膽戰(zhàn)心驚,不敢抬頭再望。府君判案好像用紅筆書(shū)寫(xiě),字都很大。府君讓手下人宣布說(shuō)道:"你能夠同我的兒子交往,使我深深感到你具有美好的品德。你應(yīng)當(dāng)在此住一兩天,我再設(shè)宴招待你。然后你再自便吧。"當(dāng)即,他被人領(lǐng)了出來(lái),到了一座客館。這里已經(jīng)擺下了豐盛的酒菜,那些珍奇的山珍海味應(yīng)有盡有,而且有人奏樂(lè)助興。當(dāng)天,張某與四郎同室而睡。就這樣過(guò)了三宿。第四天天一亮,張某在亭堂間游玩,徘徊往來(lái),無(wú)意之中看見(jiàn)一個(gè)院子,正好見(jiàn)到自己的妻子在里面。她戴著枷鎖,低著頭站在一些當(dāng)官的面前。張某回到房間,十分不高興。四郎感到奇怪,便問(wèn)他怎么回事。張某把剛才的事說(shuō)了。四郎大吃一驚,道:"不知道嫂子來(lái)到這里呀!"隨即,親自前往各司法部門(mén)詢(xún)問(wèn)。各司法部門(mén)共有幾十個(gè)人,見(jiàn)四郎來(lái)了,全都走下臺(tái)階,迭足而立,一個(gè)個(gè)現(xiàn)出十分恐懼的樣子。四郎用手勢(shì)把一個(gè)司法官喚到跟前,跟他說(shuō)了這件事。司法官回答說(shuō):"我們不敢違命呵。但是……那也必須得讓錄事知道。"隨即把錄事召了進(jìn)來(lái)。這位錄事答應(yīng)下來(lái),說(shuō)道:"這就必須把這個(gè)案子夾在眾多的案子當(dāng)中,才能便于一起宣判,方可達(dá)到目的。"最后,司法官判決說(shuō):"這位婦女所犯罪行,已經(jīng)在別的案子里得到了甄別校正。另外,她還有抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)持齋多年的功德,不該立即處死。"隨即,張某的妻子被放了出來(lái),讓她回家。夫妻二人和四郎揮淚告別。四郎因而說(shuō):"只有立功修德,才能夠延年益壽呵。"張某騎著原來(lái)的馬,他妻子向四郎又借了一匹馬,夫妻雙雙往家走。妻子雖然是鬼魂,但與平時(shí)沒(méi)什么兩樣�？熳叩郊伊�,大約還有一百步遠(yuǎn)時(shí),妻子忽然就沒(méi)了蹤影。張某十分驚異而恐懼。進(jìn)了家門(mén),就看見(jiàn)兒女們號(hào)啕大哭,一問(wèn),才知道已經(jīng)出殯了。張某立即呼喚兒女們。急忙去墓地挖墳。棺材打開(kāi)了,妻子忽然坐了起來(lái),笑著說(shuō)道:"因?yàn)樗寄顑号?別怪我先走了一步呵。"于是,她在死亡六七天之后又蘇醒過(guò)來(lái)了。這個(gè)故事是兗州人講的。