祥瑞紀

古今言祥瑞者詳于《禮運》,而歷代史氏因之。蓋有無其事而有其應(yīng)者,又有反常為妖而謬以為祥者,未有睹瑞應(yīng)有不頌功德者也。昔致堂胡氏曰:“草木之秀異,禽獸之珍奇,云物之變動,無時無之,系時好與不好耳。以為祥瑞,注意多有,雖元狩之麟,神爵之鳳,尚可力致,況其它乎!惟上之人泊然無欲于此,茍欲之,則四面而至矣�！睔W陽子《五代史》云:“麟鳳龜龍,王者之瑞也。乃出于五代之際,而又萃于蜀。此雖好言祥瑞者,亦可疑焉。”考《王建世家》之興亡成敗,可以知之矣。觀二公之論,義正詞偉,不足破千古之惑哉!

永樂十三年,麻林國王獻麒麟。文皇喜,厚賜之。今萬歷十六年,山東青州產(chǎn)麟。今覽所繪圖,乃牛首牛身,而毛若龍文。蓋龍與牛交而胎于牛腹,產(chǎn)時云覆其野,數(shù)日始散。故因知西狩獲麟,乃魯人獵較偶得之。魯人亦罕識之矣。

宣德七年,山西忻州產(chǎn)龍馬。時于忠肅撫山西,具表以進。其略曰:“看得前馬鹿耳牛尾,玉面瓊蹄;肉文被體以如麟,項骨隆然而中起;頸額露神奇之骨節(jié),尾端垂?jié)櫇芍�茸毛。且載馴載良,不驚不擾,實為龍馬,誠曠世之上瑞也。臣聞羲皇御世,龍馬出圖。惟皇上特垂寬宥之典,溥慰山西之民,綸音煥發(fā)于九重,瑞物遂生于三晉。麇身牛尾,姿儀實類于麒麟;鳳臆,體質(zhì)敻超于騏驥。鍾萃妙關(guān)于氣運,騰驤喜會于風(fēng)云,今將所產(chǎn)龍馬,母子同輿,具本以聞�！贝溯d《忠肅集》中。則龍馬后世有之,不獨見于羲皇世也。

世廟親詣郊壇禱雨,尋得雨。賦詩云:“煙雨騰騰迷苑林,老龍驚起狀千尋。三農(nóng)此日歡穡秀,百谷成時喜賦吟。噓呼還本原陽氣,震蕩須資雷雨臨。莫謂爾君六事否,且喜恩霖抵萬金�！币允据o臣,輔臣各賡和進呈。苑獻麥一穗二三穎。上喜為瑞,享于太廟。余守廬陽,無為州獻麥,亦一穗二三穎。合肥四鄉(xiāng),產(chǎn)此尤多。余受而藏諸篋笥,不敢聞于當(dāng)路,矧聞于朝廷乎?

伊世子進黃白二兔,得溫旨。浙直總制胡宗憲進仙芝一、玉龜二,謂產(chǎn)自天目,芝生其上,龜潛于下,亦得溫旨。后龜死其一,世宗作一聯(lián)云:“玉恩降世增余壽,龜使升霄顯爾靈�！比悦�工部以杉為秘器,與白兔同葬。后宗憲復(fù)進白鹿二,上表云:“皇上凝神沕穆,抱性清真。德邁羲皇之上,齡齊天地之長。乃致仙鹿,遙呈海嶠。奇毛灑雪,島中銀浪增輝;妙體搏冰,天上瑤星應(yīng)瑞。千載余而色白,七星戴而道成。曜質(zhì)名都,呈祥瑞世�？c質(zhì)霜毛,變林虞之獸族;殊資馴性,光云縞之龍媒。實表壽征,名章天鹿。呦呦當(dāng)宴,混玉佩以齊鳴;皎皎來游,共瑤章而一色。”表語精工,一時稱最。由是臣下各進表文,贊頌功德,不可勝計矣。

隆慶辛未,余撫關(guān)中。漢中解至白兔二,欲余具表以進。余以珍異之獸,目所未睹,宜詳驗真?zhèn)�。且走獸之性,馴習(xí)甚難,畜養(yǎng)不易,況自陜至京,所經(jīng)道路遼遠,所過驛地繁費。乃檄司道勘驗,竟停止不進。嗟乎!人臣工于媚悅,謂可轉(zhuǎn)移上心,不知上心侈逸,遂亡警戒,不亦昧于責(zé)難匡救之道乎!