堪輿紀(jì)

風(fēng)水之說,自古有之,不始于郭璞�！稌�》云:“營卜瀍、澗東西�！薄对姟分^:“度其原隰,觀其流泉�！鄙w不過遠(yuǎn)水患,處原避濕,得土之宜,而無浸淫之虞也,然皆為建都謀。至卜其宅兆,則葬埋以安親體魄。孝子慈孫之心,惟欲得善地,永無崩蝕侵損患害是已。至璞創(chuàng)為骸骨得氣,而子孫受蔭之說。指某山為發(fā)源,指某山為過峽,至某山而凝結(jié)為穴;某山為龍,某山為虎,龍昂而虎伏;某山為鷟,某山為案,鷟欲有力,案欲有情;必如是乃延福澤,不然則否。于是貪求吉地,不獨(dú)愚昧細(xì)民,即搢紳士大夫亦惑于此。未葬,謀求不遣余力,甚至構(gòu)訟結(jié)讎。各謀利己,暴露遲久,遷徙再三。嗚呼,惑之甚矣!

太祖高皇帝定鼎金陵,將筑宮室于鐘山之陽,召劉誠意尋址。誠意度地置鷧,太祖歸語太后。太后曰:“天下由汝自定,營建殿廷何取決于劉也!”乃夜往置樁所,皆更置之。明旦復(fù)召劉觀,劉已知非故處,乃云:“如此固好,但后世不免遷都耳�！焙笸�鐘山卜葬地,登覽久之。太祖少憩僧人冢上,詢劉曰:“汝觀穴在何所?”劉曰:“龍蟠處即龍穴也�！碧�祖驚起曰:“曾奈此何!”劉曰:“以禮遣之�！碧�祖謂:“普天吾土,何以禮為!”即命開僧人冢,中以兩甕上下覆之,啟上一甕,見僧人面如生,鼻柱下垂至膝,指爪旋繞周身,結(jié)跏趺坐于中。眾皆驚愕,不敢前發(fā)。太祖始拜告,遂輕舉移葬于五里外。向冢前有八功德水,以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六凈、七不噎、八除病也。后徙僧冢,水亦移繞其前,亦異甚矣。今之孝陵,即其故處。數(shù)之前定如此。

世宗朝駱太常者,浙之永嘉人也。與故相張文忠同邑里,精堪輿術(shù)。張時已舉于鄉(xiāng),將上春官,邀駱祖塋登覽。駱一望詫曰:“此地十年當(dāng)出宰輔�！蹦藫釓埍吃�:“惜公之齒長已,尚未登第,何能應(yīng)之?”次年,張成進(jìn)士,任南部郎,以議獻(xiàn)廟禮稱上意。乃召入,不次擢用。六年之間,晉陟宰輔,因薦駱于世皇。令卜壽宮,即今永陵,駱?biāo)�卜也。駱官止太常少�?用其術(shù)而不顯其官,張之意念深矣。后駱自北來歸,將至清河,睹山巒秀拔,指示輿人繞山而行,登山麓一冢,云:“此中大有佳處�！痹�?yōu)榛词夏?土人曰:“丁秀士父塋也。家貧無依,墓傍之廬,即其居矣�！瘪樤鞆]請見,語之曰:“來歲大魁,屬之君矣�！奔慈缢�言。丁名士美,己未狀元,官至亞卿。夫丁以寒士起家,何所營求,亦會逢其適耳。

嘉靖壬辰,營太君泉臺。時與江右伍堪輿旦暮往來小麥嶺上。一夕至嶺少憩,伍向余曰:“三臺秀拔。右臺已發(fā),李公旻大魁矣。獨(dú)左臺未發(fā),數(shù)年之間亦當(dāng)出狀頭�！彼熘甘瘏仓性�:“此中必有一冢當(dāng)之,不知屬誰氏耳�！焙笥嗉何慈胧�,己亥以內(nèi)艱歸,復(fù)過嶺上,始知茅公瓚之祖塋在焉,正當(dāng)年伍所指處也。夫茅以戊戌掄魁,七年之前,伍已預(yù)識已。

吾祖當(dāng)年葬時,宗人有素解風(fēng)水者,極言不可。余在傍曰:“子孫福澤,各有定命。卜地求安親體,豈敢于枯骨求蔭庇哉!”先大人以為然。乃開壙下棺,即今積慶山也。自余仕宦,人稍稱善,既通顯,乃益稱勝。近年行術(shù)者咸尋訪登覽,謂此祖墳,宜出巨公。余笑曰:“五十年前不聞此語�！币蚩谡荚�:“當(dāng)年荷畚筑先塋,詞組曾將眾論傾。八座歸來宣誥日,無人不道是佳城。”余今擬筑三臺之麓,不用地師,不徇人言。就問者應(yīng)之曰:“有此六尺之軀,必有三尺之土。百年后皆土壤爾,奚擇焉!”示余子孫,毋以斯言為迂,仍聽術(shù)人之惑,而屢遷屢葬為也。