續(xù)集卷四·貶誤

小戲中于弈局一枰,各布五子角遲速,名蹙融。予因讀《坐右方》,謂之蹙戎。又嘗覽王充《論衡》之言秦穆為繆(音謬),及往往見士流遇人促裝必謂之曰“車馬有行色”,直臺、直省者云“寓直”,實為可笑乃錄賓語甚誤者,著之于此。

予太和初從事浙西贊皇公幕中,嘗因與曲宴,中夜,公語及國朝詞人優(yōu)劣,云:“世人言靈芝無根,醴泉無源,張曲江著詞也。蓋取虞翻《與弟求婚書》,徒以‘芝草\’為‘靈芝\’耳�！庇韬笈嫉谩队莘�集》,果如公言。開成初,予職在集賢,頗獲所未見書。始覽王充《論衡》,自云“充細(xì)族孤門”,或啁之,答曰:“鳥無世鳳凰,獸五種麒麟,人無祖圣賢。必當(dāng)因祖有以效賢號,則甘泉有故源,而嘉禾有舊根也。”

范傳正中丞舉進(jìn)士,省試《風(fēng)過竹賦》,甚麗,為詞人所諷。然為從竹之“簫”非蕭艾之“蕭”也�！盾髯印吩�:“如風(fēng)過蕭,忽然已化�！绷x同“草上之風(fēng)必偃”,相傳至今已為誤。予讀《淮南子》云:“夫播棋丸于地,圓者趣圭,方者止高,各從其所安,夫人又何上下焉。若風(fēng)之過簫也,忽然感之,可以清濁應(yīng)矣�！备哒T注云:“清商濁宮也�！毕鄠髟�,釋道欽住徑山,有問道者,率爾而對,皆造宗極。劉忠州晏,嘗乞心偈。令執(zhí)爐而聽,再三稱“諸惡莫作,眾善奉行”。晏曰:“此三尺童子皆知之�！睔J曰:“三尺童子皆知之,百歲老人行不得。”至今以為名理。予讀梁元帝《雜傳》云:“晉惠末,洛中沙門耆域,蓋得道者。長安人與域食于長安寺,流沙人與域食于石人前,數(shù)萬里同日而見。沙門竺法行嘗稽首乞言,域升高坐曰:‘守口攝意,心莫犯戒�！�竺語曰:‘得道者當(dāng)授所未聽,今有八歲沙彌亦以誦之。’域笑曰:‘八歲而致誦,百歲不能行�！�嗟乎!人皆敬得道者,不知行即是得�！�

相傳云,韓晉公?在潤州,夜與從事登萬歲樓。方酣,置杯不說,語左右曰:“汝聽婦人哭乎?當(dāng)近何所?”對:“在某街�！痹懗�,命吏捕哭者訊之,信宿獄不具。吏懼罪,守于尸側(cè)。忽有大青蠅集其首,因發(fā)髻驗之,果婦私于鄰,醉其夫而釘殺之,吏以為神。吏問晉公,晉公云:“吾察其哭聲疾而不悼,若強(qiáng)而懼者�！蓖醭洹墩摵狻吩�:“鄭子產(chǎn)晨出,聞婦人之哭,拊仆之手而聽。有間,使吏執(zhí)而問之,即手殺其夫。異日,其仆問曰:‘夫子何以知之?’子產(chǎn)曰:‘凡人于其所親愛,知病而憂,臨死而懼,已死而哀。今哭已死而懼,知其奸也�！�”

相傳云,德宗幸東宮,太子親割羊脾,水澤手,因以餅潔之。太子覺上色動,乃徐卷而食。司空贊皇公著《次柳氏舊聞》又云是肅宗。劉饣束《傳記》云:“太宗使宇文士及割肉,以餅拭手。上屢目之,士及佯不寤,徐卷而啖�！毕鄠髟�,張上客藝過十全,有果毅。因重病虛悸,每語腹中輒響,詣上客請治,曰:“此病古方所無。”良久思曰:“吾得之矣�！蹦巳　侗静荨妨钭x之,凡歷藥名六七不應(yīng),因據(jù)藥療之,立愈。據(jù)劉饣束《傳記》,有患應(yīng)病者,問醫(yī)官蘇澄。澄言:“無此方。吾所撰《本草》,網(wǎng)羅天下藥可謂周�！绷钤囎x之,其人發(fā)聲輒應(yīng),至某藥,再三無聲,過至他藥,復(fù)應(yīng)如初。澄因為藥方,以此藥為主。其病遂差。

今人云,借書、還書等,為二癡。據(jù)杜荊州書告耽云:“知汝頗欲念學(xué),今因還車致副書,可案錄受之。當(dāng)別置一宅中,勿復(fù)以借人。古諺云:‘有書借人為嗤,借人書送還為嗤也�！�”

世呼病瘦為崔家疾。據(jù)《北史》,北齊李庶無須,時人呼為天閹。博陵崔諶,暹之兄也,嘗調(diào)之曰:“何不以錐刺頤作數(shù)十孔,拔左右好須者栽之�！笔�曰:“持此還施貴族,藝眉有驗,然后藝須�！贝藜視r有惡疾,故庶以此調(diào)之。俗呼滹沱河為崔家墓田。

俗好于門上畫虎頭,書“{漸耳}”字,謂陰刀鬼名,可息疫癘也。予讀《漢舊儀》,說儺逐疫鬼,又立桃人、葦索、滄耳、虎等。“{漸耳}”為合“滄耳”也。

予在秘丘,嘗見同官說,俗說樓羅,因天寶中進(jìn)士有東西棚,各有聲勢,稍傖者多會于酒樓食畢羅,故有此語。予讀梁元帝《風(fēng)人辭》云:“城頭網(wǎng)雀,樓羅人著�！眲t知樓羅之言,起已多時。一云:“城頭網(wǎng)張雀,樓羅人會著�！笔勒f曹著輕薄才,長于題目人。常目一達(dá)官為熱钅敖上猢猻,其實舊語也�！冻�野僉載》云:“魏光乘好題目人。姚元之長大行急,謂之趁蛇鸛鵲。侍御史王旭短而黑丑,謂之煙薰水蛇。楊仲嗣躁率,謂之熱钅敖上猢猻�！�

蜀石筍街,夏中大雨,往往得雜色小珠。俗謂地當(dāng)海眼,莫知其故。蜀僧惠嶷曰:“前史說蜀少城飾以金璧珠翠,桓溫惡其大侈,焚之,合在此。今拾得小珠,時有孔者,得非是乎?”予開成初讀《三國典略》,梁大同中驟雨,殿前有雜色珠。梁武有喜色,虞寄因上《瑞雨頌》。梁武謂其兄荔曰:“此頌清拔,卿之士龍也�！�

俗好劇語者云,昔有某氏,破產(chǎn)貰酒,少有醒時。其友題其門闔云:“今日飲酒醉,明日飲酒醉�！编徣俗x之不解,曰:“今日飲酒醉,是何等語?”于今青衿之子,無不記者,《談藪》云:“北齊高祖常宴群臣,酒酣,各令歌。武衛(wèi)斛律豐樂歌曰:‘朝亦飲酒醉,暮亦飲酒醉。日日飲酒醉,國計無取次�！�帝曰:‘豐樂不諂,是好人也�！�”

相傳玄宗嘗令左右提優(yōu)人黃翻綽入池水中,復(fù)出,翻綽曰:“向見屈原笑臣:‘爾遭逢圣明,何爾至此?’”據(jù)《朝野僉載》,散樂高崔嵬善弄癡,大帝令沒首水底,少頃,出而大笑,上問之,云:“臣見屈原,謂臣云:“我遇楚懷無道,汝何事亦來耶?””帝不覺驚起,賜物百段。又《北齊書》,顯祖無道,內(nèi)外各懷怨毒。曾有典御丞李集面諫,比帝甚于桀、紂。帝令縛致水中,沉沒久之,后令引出,謂曰:“我何如桀、紂?”集曰:“向來彌不及矣�！比绱藬�(shù)四,集對如初。帝大笑曰:“天下有如此癡漢!方知龍逢、比干非是俊物。”遂解放之。蓋事本起于此。

今人每睹棟宇巧麗,必強(qiáng)謂魯般奇工也。至兩都寺中,亦往往托為魯般所造,其不稽古如此。據(jù)《朝野僉載》云:“魯般者,肅州敦煌人,莫詳年代,巧侔造化。于涼州造浮圖,作木鳶,每擊楔三下,乘之以歸。無何,其妻有妊,父母詰之,妻具說其故。父后伺得鳶,擊楔十余下乘之,遂至吳會。吳人以為妖,遂殺之。般又為木鳶乘之,遂獲父尸。怨吳人殺其父,于肅州城南作一木仙人,舉手指東南,吳地大旱三年。卜曰般所為也,赍物具千數(shù)謝之,般為斷一手,其日吳中大雨。國初,土人尚祈禱其木仙。六國時,公輸般亦為木鳶以窺宋城�！�

俗說沙門杯渡入梁,武帝召之,方弈棋呼殺,閽者誤聽,殺之。浮休子云:梁有?頭師,高行神異,武帝敬之。常令中使召至,陛奏?頭師至,帝方棋,欲殺子一段,應(yīng)聲曰:“殺�！敝惺谷隋岢鰯刂�。帝棋罷,命師入,中使曰:“向者陛下令殺,已法之矣。師臨死曰:‘我無罪。前生為沙彌,誤鋤殺一蚓,帝時為蚓,今此報也�！�”

予門吏陸暢,江東人,語多差誤,輕薄者多加諸以為劇語。予為兒時,常聽人說陸暢初娶童溪女,每旦,群婢捧?,以銀奩盛藻豆,陸不識,輒沃水服之。其友生問:“君為貴門女婿,幾多樂事?”陸云:“貴門禮法甚有苦者,日俾予食辣?,殆不可過�！苯�覽《世說新書》云:“王敦初尚公主,如廁,見漆箱盛干棗,本以塞鼻,王謂廁上下果,食至盡。既還,婢擎金漆盤貯水,琉璃碗進(jìn)藻豆,因倒著水中,既飲之,群婢莫不掩口。”

焦贛《易林·乾卦》云:“道涉多版,胡言迷蹇。澤喑且聾,莫使道通�！睋�(jù)梁元帝《易連山》,每卦引《歸藏》斗圖,立成委化。《集林》及焦贛《易林·乾卦》卦辭與贛《易林》卦辭同,蓋相傳誤也。

予別著鄭涉好為查語,每云:“天公映冢,染豆削棘,不若致余富貴�！敝两褚詾槠嬲Z。釋氏《本行經(jīng)》云:“自穿藏阿邏仙言,磨棘畫羽為自然義�！鄙w從此出也。《續(xù)齊諧記》云:”許彥于綏安山行,遇一書生,年二十余,臥路側(cè),云足痛,求寄鵝籠中。彥戲言許之,書生便入籠中。籠亦不廣,書生與雙鵝并坐,負(fù)之不覺重。至一樹下,書生乃出籠,謂彥曰:‘欲薄設(shè)饌。\’彥曰:‘甚善。\’乃于口中吐一銅盤,盤中海陸珍羞,方丈盈前。酒數(shù)行,謂彥曰:‘向?qū)⒁粙D人相隨,今欲召之。’彥曰:‘甚善。”遂吐一女子,年十五六,容貌絕倫,接膝而坐。俄書生醉臥,女謂彥曰:‘向竊一男子同來,欲暫呼,愿君勿言�！�又吐一男子,年二十余,明恪可愛,與彥敘寒溫,揮觴共飲。書生似欲覺,女復(fù)吐錦行障障書生。久而書生將覺,女又吞男子,獨對彥坐。書生徐起,謂彥曰:‘暫眠遂久留君,日已晚,當(dāng)與君別�！�還復(fù)吞此女子及諸銅盤,悉納口中,留大銅盤與彥,曰:‘無以籍意,與君相憶也�！�”釋氏《譬喻經(jīng)》云:“昔梵志作術(shù),吐出一壺,中有女,與屏處作家室。梵志少息,女復(fù)作術(shù),吐出一壺,中有男子,復(fù)與共臥。梵志覺,次第互吞之;柱杖而去�！庇嘁詤蔷鶉L覽此事,訝其說,以為至怪也。

相傳天寶中,中岳道士顧玄績嘗懷金游市中。歷數(shù)年,忽遇一人,強(qiáng)登旗亭,扛壺盡醉。日與之熟,一年中輸數(shù)百金。其人疑有為,拜請所欲。玄績笑曰:“予燒金丹八轉(zhuǎn)矣,要一人相守,忍一夕不言,則濟(jì)吾事。予察君神靜有膽氣,將煩君一夕之勞�；蛩幊�,相與期于太清也�！逼淙嗽�:“死不足酬德,何至是也�！彼祀S入中岳。上峰險絕,巖中有丹灶盆,乳泉滴瀝,亂松閉景。玄績?nèi)「娠埵持?即日上章封罡。及暮,授其一板云:“可擊此知更,五更當(dāng)有人來此,慎勿與言也�！逼淙嗽�:“如約�！敝廖甯�,忽有數(shù)鐵騎呵之曰避,其人不動。有頃,若王者,儀衛(wèi)甚盛,問:“汝何不避?”令左右斬之。其人如夢,遂生于大賈家。及長成,思玄績不言之戒。父母為娶,有三子。忽一日,妻泣:“君竟不言,我何用男女為!”遂次第殺其子。其人失聲,豁然夢覺,鼎破如震,丹已飛矣。釋玄奘《西域記》云:“中天婆羅斯國鹿野東有一涸池,名救命,亦曰烈士。昔有隱者于池側(cè)結(jié)庵,能令人畜代形,瓦礫為金銀,未能飛騰諸天,遂筑壇作法,求一烈士。曠歲不獲。后遇一人于城中,乃與同游。至池側(cè),贈以金銀五百,謂曰:‘盡當(dāng)來取。\’如此數(shù)返,烈士屢求效命,隱者曰:‘祈君終夕不言。\’烈士曰:‘死盡不憚,豈徒一夕屏息乎!’于是令烈士執(zhí)刀立于壇側(cè),隱者按劍念咒。將曉,烈士忽大呼空中火下,隱者疾引此人入池。良久出,語其違約,烈士云:‘夜分后忄昏然若夢,見昔事主躬來慰諭,忍不交言,怒而見害,托生南天婆羅門家住胎,備嘗艱苦,每思恩德,未嘗出聲。及娶生子,喪父母,亦不語。年六十五,妻忽怒,手劍提其子:“若不言,殺爾子。”我自念已隔一生,年及衰朽,唯止此子,應(yīng)遽止妻,不覺發(fā)此聲耳�！�隱者曰:‘此魔所為,吾過矣�！�烈士慚忿而死�！鄙w傳此之誤,遂為中岳道士。

相傳云,一公初謁華嚴(yán),嚴(yán)命坐,頃曰:“爾看吾心在何所?”一公曰:“師馳白馬過寺門矣�！庇謫栔�,一公曰:“危乎!師何為處乎剎末也?”華嚴(yán)曰:“聰明果不虛,試復(fù)觀我�！币还�良久,Г顙,面洞赤,作禮曰:“師得無入普賢地乎?”集賢校理鄭符云:“柳中庸善《易》,嘗詣普寂公。公曰:‘筮吾心所在也。\’柳云:‘和尚心在前檐第七題。\’復(fù)問之,在某處。寂曰:‘萬物無逃于數(shù)也,吾將逃矣,嘗試測之。’柳久之瞿然曰:‘至矣。寂然不動,吾無得而知矣�！�”又詵禪師本傳云:“日照三藏詣詵,詵不迎接,直責(zé)之曰:‘僧何為俗入囂湫處?’詵微?寅,亦不答。又云:‘夫立不可過人頭,豈容В身鳥外?’詵曰:‘吾前心于市,后心剎末。三藏果聰明者,且復(fù)我�！�日照乃彈指數(shù)十,曰:‘是境空寂,諸佛從自出也�！�”予按《列子》曰:“有神巫自齊而來,處于鄭,命曰季咸。列子見之心醉,以告壺丘子。壺丘子曰:‘嘗試與來,以吾示之。’明日,列子與見壺丘子。壺丘子曰:‘向吾示之以地文,殆見吾杜德機(jī)也�！瘒L又與來,列子又與見壺丘子。壺丘子曰:‘向吾示之以天壤。\’列子明日又與見壺丘子,出曰:‘子之先生不齊,吾無得而相焉。吾示之以太沖莫朕。’嘗又與來,明日又與之見壺丘子,立未定,失而走。壺丘子曰:‘吾與之虛而猗移,因以為方靡,因以為流波,故逃也。’”予謂諸說悉互竄是事也。如晉時有人百擲百盧,王衍曰:“后擲似前擲矣�！鄙w取于《列子》均后于前之義,當(dāng)時人聞以為名言。人之易欺,多如此類也。

相傳江淮間有驛,俗呼露筋。嘗有人醉止其處,一夕,白鳥蛄嘬,血滴筋露而死。據(jù)江德藻《聘北道記》云:“自邵伯棣三十六里,至鹿筋。梁先有邏。此處足白鳥,故老云有鹿過此,一夕為蚊所食,至?xí)砸娊?因以為名�！崩ッ鞒刂杏汹�,俗號渾子。相傳昔居民有子名渾子者,嘗違父語,若東則西,若水則火。病且死,欲葬于陵屯處,矯謂曰:“我死,必葬于水中�！奔八�,渾泣曰:“我今日不可更違父命�！彼煸嵊诖恕�據(jù)盛弘之《荊州記》云:“固城臨洱水,洱水之北岸有五女墩。西漢時,有人葬洱,墓將為水所壞。其人有五女,共創(chuàng)此墩,以防其墓。”又云:“一女嫁陰縣很子,子家貲萬金,自少及長,不從父言。臨死,意欲葬山上,恐子不從,乃言必葬我于渚下磧上。很子曰:“我由來不聽父教,今當(dāng)從此一語�！彼毂M散家財,作石冢,以土繞之,遂成一洲,長數(shù)步。元康中,始為水所壞。今余石成半榻許,數(shù)百枚,聚在水中�！�

今軍中將射鹿,往往射棚上亦畫鹿。李績封君義《聘梁記》曰:“梁主客賀季指馬上立射,嗟美其工。繪曰:‘養(yǎng)由百中,楚恭以為辱�！�季不能對。又有步從射版,版記射的,中者甚多。繪曰:‘那得不射獐?’季曰:‘上好生行善,散不為獐形�！�”自獐而鹿,亦不差也。

今言梟鏡者,往往謂璧間蛛為鏡,見其形規(guī)而匾,伏子,必為子所食也�！段鳚h》:“春祠黃帝,用一梟破鏡。”以梟食母,故五月五日作梟羹也。破鏡食父,如ァ虎眼。黃帝欲絕其類,故百物皆用之。傅玄賦云:“薦祠破鏡,膳用一梟�！�

《朝野僉載》云:“隋末,有昝君謨善射。閉目而射,應(yīng)口而中,云志其目則中目,志其口則中口。有王靈智學(xué)射于謨,以為曲盡其妙,欲射殺謨,獨擅其美。謨執(zhí)一短刀,箭來輒截之。唯有一矢,謨張口承之,遂嚙其鏑。笑曰:‘學(xué)射三年,未教汝嚙鏃法。’”《列子》云:“甘蠅,古之善射者。弟子名飛衛(wèi),巧過于師。紀(jì)昌又學(xué)射于飛衛(wèi),以蒸(一作徵)角之弧,朔蓬之竿,射貫虱心。既盡飛衛(wèi)之術(shù),計天下敵己者一人而已,乃謀殺飛衛(wèi)。相遇于野,二人交射,矢鋒相觸,墜地而塵不揚。飛衛(wèi)之矢先窮,紀(jì)遣一矢,既發(fā),飛衛(wèi)以棘刺之端、搏之而無差焉。于是二子泣而投弓,請為父子�？瘫垡允�,不得告術(shù)于人�！薄睹献印吩�:“逢蒙學(xué)射于羿,盡羿之道,唯羿為愈己,于是殺羿�！�

予未虧齒時,嘗聞親故說,張芬中丞在韋南康皋幕中,有一客于宴席上,以籌碗中綠豆擊蠅,十不失一,一坐驚笑。芬曰:“無費吾豆�！彼熘钙鹣�,拈其后腳,略無脫者。又能拳上倒碗(一作枕,非),走十間地不落�！冻�野僉載》云:“偽周滕州錄事參軍袁思中,平之子,能于刀子鋒杪倒箸揮蠅起,拈其后腳,百不失一�！�

士林間多呼殿榱桷護(hù)雀網(wǎng)為罘ぜ,其淺誤也如此�！�禮記》曰:“疏屏,天子之廟飾�！编嵶⒃�:“屏謂之樹,今罘ぜ也。列之為云氣蟲獸,如今之闕�！睆堃尽稄V雅》曰:“復(fù)思謂之屏�！眲⑽酢夺屆�》曰:“罘ぜ在門外。罘,復(fù)也。臣將入請事,此復(fù)重思。”《西漢》:“文帝七年,未央宮東闕罘ぜ災(zāi)。罘ぜ在外,諸侯之象。后果七國舉兵。”又:“王莽性好時日小數(shù),遣使壞渭陵、延陵園門罘ぜ,曰:‘使民無復(fù)思漢也。\’”魚豢《魏略》曰:“黃初三年,筑諸門闕外罘ぜ�！庇枳泽呤思簛�,凡見縉紳數(shù)十人,皆謬言梟鏡、罘ぜ事。

世說蓐泥為窠,聲多稍小者謂之漢燕。陶勝力注《本草》云:“紫胸、輕小者是越燕。胸斑黑、聲大者是胡燕,其作巢喜長。越巢不入藥用�！痹接跐h,亦小差耳。

予數(shù)見還往說,天后時,有獻(xiàn)三足烏,左右或言一足偽耳。天后笑曰:“但史冊書之,安用察其真?zhèn)魏?”《唐書》云:“天授元年,有進(jìn)三足烏,天后以為周室嘉瑞。睿宗云:‘烏前足偽。\’天后不悅。須臾,一足墜地�！笔勒f挽歌起于田橫,為橫死,從者不敢大哭,為歌以寄哀也。摯虞《初禮(一曰“新禮”)議》:“挽歌出于漢武帝,役人勞苦,哥聲哀切,遂以送終,非古制也�！惫げ坷芍袊�(yán)厚本云:“挽歌其來久矣。據(jù)《左氏傳》,公會吳子伐齊,將戰(zhàn),公孫夏命其徒歌《虞殯》,示必死也。”予近讀《莊子》曰:“紼謳于所生,必于斥苦�！彼抉R彪注云:“紼,讀曰拂,引柩索。謳,挽歌。斥,疏緩。苦,急促。言引紼謳者,為人用力也�！迸f言藏鉤起于鉤弋,蓋依辛氏《三秦記》云:“漢武鉤弋夫人手拳,時人效之,目為藏鉤也。”《列子》云:“瓦摳者巧,鉤摳者憚,黃金摳者昏。”殷敬順敬訓(xùn)曰:“摳與摳同。眾人分曹,手藏物,探取之。又令藏鉤剩一人則來往于兩朋,謂之餓鴟。”《風(fēng)土記》曰:“藏鉤之戲,分二曹,以校勝負(fù),若人耦則敵對,若奇則使一人為游附,或?qū)偕喜?或?qū)傧虏?名為飛鳥。”又今為此戲,必于正月。據(jù)《風(fēng)土記》,在臘祭后也。庾闡《藏鉤賦序》云:“予以臘后,命中外以行鉤為戲矣�！�

世說云彈棋起自魏室,妝奩戲也�！兜湔摗吩�:“予于他戲弄之事,少所喜,唯彈棋略盡其巧。京師有馬合鄉(xiāng)侯、東方世安、張公子,恨不與數(shù)子對。”不起于魏室明矣。今彈棋用棋二十四,以色別貴賤,棋絕后一豆�！蹲�右方》云:“白黑各六棋,依六博棋形(一云“依大棋形”)。頗似枕狀。又魏戲法,先立一棋于局中,斗余者,思白黑圍繞之,十八籌成都。”

《梁職儀》曰:“八座尚書以紫紗裹手版,垂白絲于首如筆。”《通志》曰:“今錄仆射、尚書手版,以紫皮裹之,名曰笏。梁中世已來,唯八座尚書執(zhí)笏者,白筆綴頭,以紫紗囊之,其余公卿但執(zhí)手版。今人相傳云,陳希烈不便稅笏,騎馬以帛裹,令左右執(zhí)之。李右座見云:‘便為將來故事,甚失之矣�！�”

今人謂丑為貌寢,誤矣�！段褐尽吩�:“劉表以王粲貌侵,體通說,不甚重之”。一云“貌寢,體通說,甚重之,”注云:“侵,貌不足也。”

予太和末,因弟生日,觀雜戲。有市人小說呼“扁鵲”作“褊鵲”,字上聲,予令座客任道升字正之。市人言,二十年前,嘗于上都齋會設(shè)此,有一秀才甚賞某呼“扁”字與“褊”同聲,云世人皆誤。予意其飾非,大笑之。近讀甄立言《本草音義》引曹憲云:“扁,布典反。今步典,非也。案扁鵲姓秦,字越人。扁縣郡屬渤海�！苯窳�博齒采妓乘,乘字去聲呼,無齒曰乘。據(jù)《博塞經(jīng)》云:“無齒為繩,三齒為雜繩。今樗蒲塞行十一字�！睋�(jù)《晉書》,劉毅與宋祖、諸葛長民等東府聚戲,并合大擲,判應(yīng)至數(shù)百萬,余人并黑犢已還,毅后擲得雉。今閣門有宮人垂帛引百寮,或云自則天,或言因后魏。據(jù)《開元禮疏》曰:“晉康獻(xiàn)褚后臨朝不坐,則宮人傳百寮拜。有虜中使者見之,歸國遂行此禮。時禮樂盡在江南,北方舉動法之。周、隋相沿,國家承之不改�！�

侍中,西漢秩甚卑,若今千牛官。舉中者,皆禁中。言中嚴(yán),謂天子已被冕服,不敢斥,故言中也。今侍中品秩與漢殊絕,猶奏中嚴(yán)外辦,非也。

《禮》:婚禮必用昏,以其陽往而陰來也。今行禮于曉;祭,質(zhì)明行事,今俗祭先又用昏,謬之大者矣。夫?qū)m中祭邪魅及葬窳則用昏。又,今士大夫家昏禮露施帳,謂之入帳。新婦乘鞍,悉北朝余風(fēng)也。《聘北道記》云:“北方婚禮必用青布幔為屋,謂之青廬。于此交拜,迎新婦。夫家百余人挾車俱呼曰:‘新婦子。\’催出來。其聲不絕,登車乃止。今之催妝是也。以竹杖打婿為戲,乃有大委頓者�！苯�德藻記此為異,明南朝無此禮也。至于奠雁曰鵝,稅纓曰合髻,見燭舉樂,鋪母巹童,其禮太紊,雜求諸野。

今之士大夫喪妻,往往杖竹甚長,謂之過頭杖。據(jù)《禮》,父在,適子妻喪,不杖。眾子則杖。據(jù)《禮》,彼以父服我,我以母服報之。杖同削杖也。