儉約第十八

貞觀元年,太宗謂侍臣曰:“自古帝王凡有興造,必須貴順物情。昔大禹鑿九山,通九江,用人力極廣,而無怨讟者,物情所欲,而眾所共有故也。秦始皇營建宮室,而人多謗議者,為徇其私欲,不與眾共故也。朕今欲造一殿,材木已具,遠想秦皇之事,遂不復(fù)作也。古人云:‘不作無益害有益。\’‘不見可欲,使民心不亂。’固知見可欲,其心必亂矣。至如雕鏤器物,珠玉服玩,若恣其驕奢,則危亡之期可立待也。自王公以下,第宅、車服、婚嫁、喪葬,準品秩不合服用者,宜一切禁斷�！庇墒嵌�十年間,風(fēng)俗簡樸,衣無錦繡,財帛富饒,無饑寒之弊。

貞觀二年,公卿奏曰:“依《禮》,季夏之月,可以居臺榭。今夏暑未退,秋霖方始,宮中卑濕,請營一閣以居之。”太宗曰:“朕有氣疾,豈宜下濕?若遂來請,糜費良多。昔漢文將起露臺,而惜十家之產(chǎn),朕德不逮于漢帝,而所費過之,豈為人父母之道也?”固請至于再三,竟不許。

貞觀四年,太宗謂侍臣曰:“崇飾宮宇,游賞池臺,帝王之所欲,百姓之所不欲。帝王所欲者放逸,百姓所不欲者勞弊�？鬃釉�:‘有一言可以終身行之者,其恕乎!已所不欲,勿施于人。’勞弊之事,誠不可施于百姓。朕尊為帝王,富有四海,每事由己,誠能自節(jié),若百姓不欲,必能順其情也�！蔽赫髟�:“陛下本憐百姓,每節(jié)己以順人。臣聞‘以欲從人者昌,以人樂己者亡。’隋煬帝志在無厭,惟好奢侈,所司每有供奉營造,小不稱意,則有峻罰嚴刑。上之所好,下必有甚,競為無限,遂至滅亡。此非書籍所傳,亦陛下目所親見。為其無道,故天命陛下代之。陛下若以為足,今日不啻足矣;若以為不足,更萬倍過此,亦不足�！碧�宗曰:“公所奏對甚善。非公,朕安得聞此言?”

貞觀十六年,太宗謂侍臣曰:“朕近讀《劉聰傳》,聰將為劉后起?儀殿,廷尉陳元達切諫,聰大怒,命斬之。劉后手疏啟請,辭情甚切,聰怒乃解,而甚愧之。人之讀書,欲廣聞見以自益耳,朕見此事,可以為深誡。比者欲造一殿,仍構(gòu)重閣,今于藍田采木,并已備具,遠想聰事,斯作遂止�！�

貞觀十一年,詔曰:“朕聞死者終也,欲物之反真也;葬者藏也,欲令人之不得見也。上古垂風(fēng),未聞于封樹;后世貽則,乃備于棺槨。譏僭侈者,非愛其厚費;美儉薄者,實貴其無危。是以唐堯,圣帝也,谷林有通樹之說;秦穆,明君也,橐泉無丘隴之處。仲尼,孝子也,防墓不墳;延陵,慈父也,嬴、博可隱。斯皆懷無窮之慮,成獨決之明,乃便體于九泉,非徇名于百代也。洎乎闔閭違禮,珠玉為鳧雁;始皇無度,水銀為江海;季孫擅魯,斂以玙璠;桓魋專宋,葬以石槨,莫不因多藏以速禍,由有利而招辱。玄廬既發(fā),致焚如于夜臺;黃腸再開,同暴骸于中野。詳思曩事,豈不悲哉?由此觀之,奢侈者可以為戒,節(jié)儉者可以為師矣。朕居四海之尊,承百王之弊,未明思化,中宵戰(zhàn)惕。雖送往之典詳諸儀制,失禮之禁著在刑書,而勛戚之家多流遁于習(xí)俗,閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng),以厚葬為奉終,以高墳為行孝,遂使衣衾棺槨極雕刻之華,靈而冥器窮金玉之飾。富者越法度以相尚,貧者破資產(chǎn)而不逮,徒傷教義,無益泉壤,為害既深,宜為懲革。其王公以下,爰及黎庶,自今以后,送葬之具有不依令式者,仰州府縣官明加檢察,隨狀科罪。在京五品以上及勛戚家,仍錄奏聞�！�

岑文本為中書令,宅卑濕,無帷帳之飾。有勸其營產(chǎn)業(yè)者,文本嘆曰:“吾本漢南一布衣耳,竟無汗馬之勞,徒以文墨致位中書令,斯亦極矣。荷俸祿之重,為懼已多,更得言產(chǎn)業(yè)乎?”言者嘆息而退。

戶部尚書戴胄卒,太宗以其居宅弊陋,祭享無所,令有司特為之造廟。

溫彥博為尚書右仆射,家貧無正寢,及薨,殯于旁室。太宗聞而嗟嘆,遽命所司為造,當厚加賻贈。

魏征宅內(nèi),先無正堂。及遇疾,太宗時欲造小殿,而輟其材為征營構(gòu),五日而就。遣中使?素褥布被而賜之,以遂其所尚。