本神第八法民

黃帝問于岐伯曰:凡利之法,先必本于神。血、脈、營、氣、精神,此五藏之所藏也,至其建鐵,離藏則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者,何因而然乎?天之罪與?人之過乎?何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮?請問其故。岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。故生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往米者謂之魂,并精而出入者請之魄,所以任物者謂之心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志,因志而存變謂之思,因思而遠慕謂之慮,因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?如是則僻邪不至,長生久視。是故怵惕思慮者則傷神,神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動中者,竭絕而失生。喜樂者,神件散而不藏。愁憂者,氣閉塞而不行。盛怒者,迷惑而不治�？謶终�,神蕩憚而不收O;心怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼自失,破矚脫肉,毛懷色天,死于冬。脾愁憂而不解則傷意,意傷則說亂,四肢不舉,毛懷色夭,死于春。肝悲哀動中則傷魂,魂傷則狂忘不精,不精則不正當人,明縮而攣筋,兩脅骨不舉,毛懷色夭,死于秋。128肺喜樂無極則傷魄,魄傷則狂,狂者意不存人,皮革焦,毛懷色夭,死于夏。腎盛怒而不止則傷志,志傷則喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸,毛悻色夭,死于季夏�？謶侄�不解則傷精,精傷則骨酸控厥,精時自下。是故五藏主藏精者也,不可傷,傷則失守而陰虛,陰虛則無氣,無氣則死矣。是敢用針者,察觀病人之態(tài),以知精神魂魄之存亡得失之意,五者已傷,針不可以治之也。肝藏血,血舍魂,肝氣虛則恐,實則怒。脾藏營,營舍意,脾氣虛則四肢不用,五藏不安;實則腹脹,經(jīng)按不利。心藏脈,脈舍神,心氣虛則悲;實則笑不休。肺藏氣,氣舍魄,肺氣虛則鼻塞不利少氣;實則喘喝,胸盈仰息。腎藏精,精舍志,腎氣虛則厥;實則脹,五藏不安。必審五藏之病形,以知其氣之虛實,謹而調(diào)之也。