根結(jié)第五法音

岐伯曰:天地相感,寒暖相移,陰陽之道,孰少孰多?陰道偶,陽道奇,發(fā)于春夏,陰氣少,陽氣多,陰陽不調(diào),何補(bǔ)何瀉?發(fā)于秋冬,陽氣少,附氣多,陰氣盛而陽氣衰,故莖葉枯槁,濕雨下歸,陰陽相移,何瀉何補(bǔ)?奇邪離經(jīng),不可勝數(shù),不知根結(jié),五藏六府,折關(guān)敗樞,開閥而走,陰陽大失,不可復(fù)取。九針之直,要在終始,故能知終始,一言而畢,不知終始,針道成絕。太陽根子至明,結(jié)于命門,命門者目也。陽明根于歷兌,結(jié)于領(lǐng)大,領(lǐng)大者鉗耳也。少陽根于憲明,結(jié)于窗籠,窗籠者耳中也。太陽為開,陽明為閻,少陽為樞。故開折則肉節(jié)讀而暴病起矣,故暴病者取之太陽,視有余不足,讀者皮肉宛瞧而弱也。閻折則氣無所止息而按疾起矣,故康疾者,取之陽明,現(xiàn)有余不足,無所止息者,真氣稍留,邪氣居之也。樞折即骨想而不安于地,故骨路者取之少陽,現(xiàn)有余不足,骨路者,節(jié)緩而不收也,所謂骨路者搖故也,當(dāng)窮其本也。太陽根于隱白,結(jié)于太倉。少陰根于涌泉,結(jié)于廉泉。厥陰根于大敦,結(jié)于玉①未有"黃帝索問靈樞經(jīng)卷之一(終廣11字,今刪去C下同,但無小字鑼。124英,絡(luò)于膻中。太陰為開,厥明為閉,少陰為樞。放開抗則包麾無所輸隔洞,隔洞者取之太明,視有余不足,故開折者氣不足而生病也。閻折即氣絕①而喜悲,悲者取之厥阻,視有余不足。樞折則脈有所結(jié)而不通,不通者取之少陰,視有余不足,有結(jié)者皆取之不足。足太陽根于至陰,溜于京骨,注于昆侖,人于天柱、飛揚(yáng)也。足少陽根于奔陰,溜于莊墟,注于陽輔,人于天客、光明也。足陽明根于厲兌,溜于沖陽,注于下陵,人于人迎、豐隆也。手太陽根于少澤,溜于陽谷,注于少海,人于天窗、支正也。手少陽根于關(guān)沖,溜于陽地,注于支溝,入于天隔、外關(guān)也。手陽明根于商陽,溜于合谷,_注于陽溪,人于扶突、編歷也。此所謂十二經(jīng)者,盛絡(luò)皆當(dāng)取之。一日一夜五十營,以營五藏之精,不應(yīng)數(shù)者,名日狂生。所謂五十營者,五藏皆受氣。持其脈口,數(shù)其至世,五十動而不一代考,五藏皆受氣;四十動一代者,一藏元?dú)?三十動一代者,二藏?zé)o氣;二十動一代者,三藏無氣;十動一代者,四藏?zé)o氣;不滿十動一代者,五藏?zé)o氣。手之短期,要在終始。所謂五十動而不一代者,以為常也,以知五藏之期。手之短期者,乍數(shù)乍疏也。黃帝曰:逆順五體者,言人骨節(jié)之小大,肉之堅脆,皮之厚薄,血之清濁,氣之滑澀,脈之長短,血之多少,經(jīng)絡(luò)之?dāng)?shù),余已知之矣,此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人,血食之君,身體柔脆,肌肉軟弱,血?dú)庠春坊��?其刺之徐疾淺深多少,可得同之乎?岐伯答曰:膏粱獲蕾之昧,何可同世。氣滑即出疾,其氣澀則出遲,氣悍則針小而入淺,氣澀則針大而入深,深則欲留,淺則欲疾。以此觀之,刺布衣者深以留之,利大人者微以徐之,此皆因氣嫖悍得利也。黃帝曰:形氣之逆順奈何?吹伯曰;形氣不足,病氣有余,是邪勝也,急瀉之。形氣有余,病氣不足,急補(bǔ)之。形氣不足,清氣不足,此陰陽氣俱不足也,不可刺之,刺之則重不足,重不足則陰陽懼竭,血?dú)饨员M,五藏空虛,筋骨髓枯,老者絕滅,壯者不復(fù)矣。形氣有余,病氣有余,此謂陰陽俱有余也,急瀉其邪,調(diào)其虛實(shí)。故曰有余者渴之,不足者補(bǔ)之,此之謂也。放日刺不知逆順,真邪相搏。滿而補(bǔ)之,則陰陽四溢,腸胃充郭,肝肺內(nèi)腹,陰陽相錯。虛而瀉之,則經(jīng)脈空虛,血?dú)饨吖?腸胃嗝辟,皮膚薄著,毛股夭礁,予②之死期。放日用針之要,在于知調(diào)陰與陽,調(diào)陰與陽,精氣乃光,合形與氣,使神內(nèi)藏。故日上工平氣,中工亂脈,下工絕氣危生。故日下工不可不慎也。必審五藏變化之病,五脈之應(yīng),經(jīng)絡(luò)之實(shí)虛,皮之柔粗,而后取之也。①絕:(甲乙經(jīng)》、(太素)均作"弛"。②予:原作子",據(jù)日抄本、刻本及(太素·刺法》、(甲乙經(jīng))改。125