第30－38難

三十難曰:營(yíng)氣之行,常與衛(wèi)氣相隨不?然:經(jīng)言人受氣于谷。谷入于胃,乃傳于五臟六腑,五臟六腑皆受于氣。其清者為營(yíng),濁者為衛(wèi),榮行脈中,衛(wèi)行脈外,營(yíng)周不息,五十而復(fù)大會(huì)。陰陽(yáng)相貫,如環(huán)之無(wú)端,故知營(yíng)衛(wèi)相隨也。

三十一難曰;三焦者,何稟何生?何始何終?其治常在何許?可曉以不?然:三焦者,水谷之道路,氣之所終始也。上焦者,在心下,下膈,在胃上口,主內(nèi)而不出。其治在膻中,玉堂下一寸六分,直兩乳間陷者是。中焦者,在胃中脘,不上不下,主腐熟水谷。其治在臍傍。下焦者,當(dāng)膀胱上口,主分別清濁,主出而不內(nèi),以傳導(dǎo)也。其治在臍下一寸。故名曰三焦,其府在氣街。

三十二難曰;五臟俱等,而心肺獨(dú)在鬲上者,何也?然:心者血,肺者氣。血為榮,氣為衛(wèi),相隨上下,謂之榮衛(wèi)。通行經(jīng)絡(luò),營(yíng)周于外,故令心肺獨(dú)在鬲上也。

三十三難曰:肝青象木,肺白象金。肝得水而沉,木得水而浮;肺得水而浮,金得水而沉。其意何也?然:肝者,非為純木也,乙角也,庚之柔。大言陰與陽(yáng),小言夫與婦。釋其微陽(yáng),而吸其微陰之氣,其意樂(lè)金,又行陰道多,故令肝得水而沉也。肺者,非為純金也,辛商也,丙之柔。大言陰與陽(yáng),小言夫與婦。釋其微陰,婚而就火,其意樂(lè)火,又行陽(yáng)道多,故令肺得水而浮也。肺熟而復(fù)沉,肝熟而復(fù)浮者,何也?故知辛當(dāng)歸庚,乙當(dāng)歸甲也。

三十四難曰:五臟各有聲、色、臭、味、液,皆可曉知以不?然:《十變》言:肝色青,其臭臊,其味酸,其聲呼,其液泣;心色赤,其臭焦,其味苦,其聲言,其液汗;脾色黃,其臭香,其味甘,其聲歌,其液涎;肺色白,其臭腥,其味辛,其聲哭,其液涕;腎色黑,其臭腐,其味咸,其聲呻,其液唾。是五臟聲、色、臭、味、液也。五臟有七神,各何所藏那?然:臟者,人之神氣所舍藏也。故肝藏魂,肺藏魄,心藏神,脾藏意與智,腎藏精與志也。

三十五難曰:五臟各有所腑皆相近,而心、肺獨(dú)去大腸、小腸遠(yuǎn)者,何(謂)也?然:經(jīng)言心營(yíng)、肺衛(wèi),通行陽(yáng)氣,故居在上;大腸、小腸,傳陰氣而下,故居在下。所以相去而遠(yuǎn)也。又諸腑皆陽(yáng)也,清凈之處。今大腸、小腸、胃與膀胱,皆受不凈,其意何也?然:諸腑者,謂是非也。經(jīng)言:小腸者,受盛之腑也;大腸者,傳瀉行道之腑也;膽者,清凈之腑也;胃者,水谷之腑也;膀胱者,津液之腑也。一腑猶無(wú)兩名,故知非也。小腸者,心之腑;大腸者,肺之腑;膽者,肝之腑;胃者,脾之腑;膀胱者,腎之腑。小腸謂赤腸,大腸謂白腸,膽者謂青腸,胃者謂黃腸,膀胱者謂黑腸。下焦之所治也。

三十六難曰:臟各有一耳,腎獨(dú)有兩者,何也?然:腎兩者,非皆腎也。其左者為腎,右者為命門。命門者,諸神精之所舍,原氣之所系也;男子以藏精,女子以系胞。故知腎有一也。

三十七難曰:五臟之氣,于何發(fā)起,通于何許,可曉以不?然:五臟者,常內(nèi)閱于上七竅也。故肺氣通于鼻,鼻和則知香臭矣;肝氣通于目,目和則知黑白矣;脾氣通于口,口和則知谷味矣;心氣通于舌,舌和則知五味矣;腎氣通于耳,耳和則知五音矣。五臟不和,則七竅不通;六腑不和,則留結(jié)為癰。邪在六腑,則陽(yáng)脈不和,陽(yáng)脈不和,則氣留之;氣留之,則陽(yáng)脈盛矣。邪在五腑,則陰脈不和,陰脈不和,則血留之;血留之,則陰脈盛矣。陰氣太盛,則陽(yáng)氣不得相營(yíng)也,故曰格。陽(yáng)氣太盛,則陰氣不得相營(yíng)也,故曰關(guān),陰陽(yáng)俱盛,不得相營(yíng)也,故曰關(guān)格。關(guān)格者,不得盡其命而死矣。經(jīng)言氣獨(dú)行于五臟,不營(yíng)于六腑者,何也?然:夫氣之所行也,如水之流,不得息也。故陰脈營(yíng)于五臟,陽(yáng)脈營(yíng)于六腑,如環(huán)無(wú)端,莫知其紀(jì),終而復(fù)始,其不覆溢,人氣內(nèi)溫于臟腑,外濡于湊理。三十八難曰:臟唯有五,腑獨(dú)有六者,何也?然:所以腑有六者,謂三焦也。有原氣之別焉,主持諸氣,有名而無(wú)形,其(經(jīng))屬手少陽(yáng)。此外腑也,故言腑有六焉。