大寶積經(jīng) 第八十七卷

大寶積經(jīng) 第八十七卷

大唐三藏菩提流志奉 詔譯

大神變會(huì)第二十二之二

爾時(shí)世尊。于大眾中。贊商主天子。善哉善哉。如汝所言。天子。汝聞文殊師利所說(shuō)神變。而能了知于余神變。更無(wú)驚怖。何以故。一切世間大驚怖者。所謂于常想中說(shuō)無(wú)常想。于樂(lè)想中說(shuō)于苦想。于我想中說(shuō)無(wú)我想。于凈想中說(shuō)不凈想。于有想中說(shuō)于無(wú)想。于諸見(jiàn)中而說(shuō)空想。寂靜想中說(shuō)于無(wú)想。于三界中說(shuō)無(wú)愿想。于我我所說(shuō)無(wú)著想。若于是中不驚不怖。是則名為住正調(diào)伏。何以故。若生驚怖。則于是法不能受持。所謂執(zhí)著于我及以我所。若無(wú)執(zhí)著則無(wú)所住。無(wú)所住則無(wú)所動(dòng)。無(wú)所動(dòng)則無(wú)來(lái)去。無(wú)來(lái)去則無(wú)所受。無(wú)所受則無(wú)所取。無(wú)所取則無(wú)顛倒。無(wú)顛倒則無(wú)邪見(jiàn)。無(wú)邪見(jiàn)則無(wú)正信。無(wú)正信則無(wú)正見(jiàn)。無(wú)正見(jiàn)則無(wú)正定。無(wú)正定則無(wú)亂心。無(wú)亂心則無(wú)住處。無(wú)住處則無(wú)建立。無(wú)建立則無(wú)識(shí)相。無(wú)識(shí)相則無(wú)思惟。無(wú)思惟則無(wú)所得。無(wú)所得則無(wú)攀緣。無(wú)攀緣則無(wú)分別。無(wú)分別則不見(jiàn)自他。不見(jiàn)自他故則無(wú)相續(xù)。無(wú)相續(xù)故則無(wú)熱惱。無(wú)熱惱故則無(wú)煩惱因。無(wú)煩惱因故得見(jiàn)光明。見(jiàn)光明故則得智慧。得智慧故得廣大心。得廣大心故魔不得便。摧伏魔故則無(wú)障礙。無(wú)障礙故。則為現(xiàn)前得一切佛法。如是天子。于一切法無(wú)生無(wú)作。開(kāi)示演說(shuō)。是則名為說(shuō)大神變

爾時(shí)舍利弗。白文殊師利言。如我所問(wèn)。仁者皆以秘密說(shuō)耶。文殊師利言。舍利弗。一切諸法。文字合集假名安立。文字無(wú)盡。隨樂(lè)而說(shuō)諸法無(wú)性。如應(yīng)得解。舍利弗。一切法自性離。無(wú)積集無(wú)所見(jiàn)。但隨樂(lè)欲如應(yīng)演說(shuō)。而此法者。無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去。不在方不離方。無(wú)集無(wú)散。若以文字說(shuō)一切佛法一切眾生法。不從身出不從心出。從因緣生。如彼文字無(wú)有積集。心心所法亦無(wú)積集。如心心所無(wú)有積集。一切煩惱障礙亦無(wú)積集。如煩惱障礙無(wú)有積集。智慧亦無(wú)所積集。是故煩惱智慧二俱舍離。煩惱智慧無(wú)所住故。是則名為說(shuō)大神變

爾時(shí)商主天子。白文殊師利言。何等是菩薩智。文殊師利言。苦智不厭諸蘊(yùn)故。集智積集善根故。滅智示有生故。道智離惡道故。因智所作不壞故。緣智斷生死故。佛智令入證故。緣生智無(wú)所著故。蘊(yùn)智除蘊(yùn)魔故。界智法界平等故。處智善觀空聚故。施智無(wú)非時(shí)故。戒智攝諸破戒故。忍智守護(hù)眾生故。精進(jìn)智作善業(yè)故。禪定智不離定心故。智慧智了知諸法故。方便智成熟眾生故。慈智拔諸有故。悲智無(wú)疲倦故。喜智愛(ài)樂(lè)法故。舍智成就佛法故。觀察智住念處故。正勤智順平等故。神足智無(wú)作用故。信根力智離一切著故。精進(jìn)根力智摧破一切煩惱故。念根力智不失念故。定根力智一切法平等故。慧根力智知諸根性故。菩提分智自然覺(jué)故。道智拔諸惡趣故。盡智善根無(wú)盡故。無(wú)生智得無(wú)生忍故。念佛智成就佛身故。念法智轉(zhuǎn)法輪故。念僧智入平等眾故。念舍智不舍一切眾生故。念戒智圓滿(mǎn)一切愿故。念天智離一切惡故。眾生根智了知無(wú)量故。圓滿(mǎn)智于戒無(wú)缺故。眾生藥智如實(shí)相應(yīng)故。處非處智不見(jiàn)處故。十力智攝諸聲聞緣覺(jué)故。無(wú)畏智了知障非障故。過(guò)去世無(wú)礙智無(wú)所著故。未來(lái)世無(wú)礙智一切法無(wú)所趣故�，F(xiàn)在世無(wú)礙智無(wú)所住故。一切眾生受無(wú)量身智從語(yǔ)言生故。一切眾生言音差。別智從心生故。一切眾生心所動(dòng)智能覺(jué)了故。無(wú)過(guò)失智了知一切眾生過(guò)失故。無(wú)卒暴智能息一切諸斗諍故。不失念智安住亂心眾生故。攝眾生智攝諸懈怠故。佛不共智知應(yīng)化故。大方便智依般若故。天子。是名諸菩薩智。以是智故。當(dāng)?shù)萌鐏?lái)無(wú)礙大智

爾時(shí)商主天子。白文殊師利言。希有希有。是菩薩智。于三界中最為殊勝。不可以少莊嚴(yán)而能成就。若能發(fā)生是智慧者。為大神變。文殊師利。云何菩薩。能于此法具足莊嚴(yán)。文殊師利言。天子。若聞一切眾生本來(lái)寂滅。不生驚怖。是名菩薩具足莊嚴(yán)。天子言。文殊師利。云何名菩薩。答言。若行菩提而無(wú)所住是名菩薩。又問(wèn)云何名摩訶薩。答曰。已度諸行圓滿(mǎn)大智。為摩訶薩。又問(wèn)云何說(shuō)為殊勝眾生。答曰。以智慧故不著于法。以方便力攝受一切。是故說(shuō)為殊勝眾生。又問(wèn)云何名為清凈眾生。答曰。不與一切煩惱住故。為除眾生煩惱病故。發(fā)大精進(jìn)。是名清凈眾生。又問(wèn)云何名為極清凈眾生。答言。若為度脫一切眾生。凈修道品。是名極清凈眾生。又問(wèn)云何菩薩為世導(dǎo)師。答曰。若能安住所行之道。成熟無(wú)量無(wú)邊眾生。是名導(dǎo)師。又問(wèn)云何菩薩住于調(diào)伏。答曰。若于所應(yīng)調(diào)伏眾生。能令安住究竟調(diào)伏。是名調(diào)伏。又問(wèn)云何菩薩而得勇猛。答曰。若能成熟一切眾生。摧破魔怨令出生死。是名勇猛。又問(wèn)云何菩薩難可沮壞。答曰。若能成滿(mǎn)往昔誓愿。不求聲聞緣覺(jué)道證。是名菩薩難可沮壞。又問(wèn)云何菩薩勝出一切。答曰。以智方便護(hù)持正法。成熟眾生。一切天人靡不瞻仰。是名勝出。又問(wèn)云何說(shuō)法。答曰。依佛所說(shuō)摧滅一切眾邪異論。是名說(shuō)法。又問(wèn)云何說(shuō)律。答曰。自住于戒。能斷眾生煩惱惡業(yè)。是名說(shuō)律。又問(wèn)云何具足利益眾生。答曰。所集善根回向一切。是名具足利益眾生。又問(wèn)云何直心。答曰。于貪恚癡諂曲眾生。不生恚礙。又問(wèn)云何不諂。答曰。所言誠(chéng)實(shí)。又問(wèn)云何離誑。答曰。諦思后言。又問(wèn)云何離慢。答曰。于一切眾生不起貢高。又問(wèn)云何大施。答曰。所集難得。無(wú)上菩提猶施眾生。何況世間所有之物。又問(wèn)云何具戒。答曰。乃至失命終不舍于菩提之心。又問(wèn)云何為忍。答曰。能忍逼迫不逼惱他。又問(wèn)云何精進(jìn)。答曰。簡(jiǎn)擇諸法無(wú)少可得。又問(wèn)云何禪定。答曰不見(jiàn)欲界。又問(wèn)云何智慧。答曰。無(wú)所分別。又問(wèn)云何住慈。答曰。觀眾生界空無(wú)所有。云何住悲。答曰。知諸法空而不舍精進(jìn)。云何住喜。答曰住大寂樂(lè)求法無(wú)厭。云何住舍。答曰。不染世法能救世間。云何身清凈。答曰。隨意生身。于一切眾生平等示現(xiàn)。云何語(yǔ)清凈。答曰。凡所說(shuō)法終不空過(guò)。悉能滿(mǎn)足一切眾生。云何意清凈。答曰。一切眾生所有心念。于一心中悉能了知。云何天眼。答曰。能見(jiàn)一切色相光明。而無(wú)所著。云何天耳。答曰。聞一切聲離諸聲相。云何他心。答曰。了知諸心生滅流注。云何宿命。答曰。不動(dòng)實(shí)際了知前際。云何神通。答曰不動(dòng)魔業(yè)摧破諸魔。云何調(diào)伏。答曰。能調(diào)一切難調(diào)伏者。云何為護(hù)。答曰。不為諸根之所擾亂。云何調(diào)順。答曰。一切諸法所不能動(dòng)。云何寂靜。答曰。處煩惱火而不為燒。度煩惱者而演說(shuō)法。云何凈信。答曰。若說(shuō)佛身是色相法。終不信受不為所壞。云何菩薩善巧方便。答曰。若見(jiàn)眾生煩惱過(guò)失。等于菩提。是名菩薩善巧方便。說(shuō)此法時(shí)。萬(wàn)二千眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。五百菩薩得無(wú)生法忍

爾時(shí)世尊贊言。善哉善哉。文殊師利。善能演說(shuō)諸菩薩行。則為已攝一切菩薩無(wú)量功德

爾時(shí)商主天子。白文殊師利言。仁于往昔。恭敬供養(yǎng)幾佛世尊得是辯才。文殊師利言。譬如幻人心數(shù)已滅。天曰眾生心相尚不可得。何況幻人而有心滅。答曰。諸佛如來(lái)性相如是。我依是法供養(yǎng)如來(lái)。天曰。仁者行檀波羅蜜為久近耶。答曰。如佛所化人。若有問(wèn)言久近行檀波羅蜜。當(dāng)云何答。天曰。無(wú)可答也。文殊師利言。我亦如是。云何乃問(wèn)久近行耶。天曰。汝住慳耶。答言。如是。又問(wèn)汝意云何。答曰。我不舍佛法及一切眾生。是故為慳。天曰。如文殊師利所說(shuō)義者。亦破戒耶。答言如是。天曰。汝意云何。答曰。夫破戒者則墮惡趣。我為度脫苦眾生故。入惡趣中。故名破戒。又問(wèn)汝起害心耶。答言如是。天曰。汝意云何。答曰。夫害心者名為不愛(ài)。我于煩惱及以二乘。都無(wú)所愛(ài)故名害心。又問(wèn)汝懈怠耶。答言如是又問(wèn)汝意云何。答曰我不起身口意業(yè)。無(wú)所進(jìn)求。不取不舍故名懈怠。又問(wèn)汝散亂耶。答言如是。天曰汝意云何。答曰。夫散亂者。非謂不住解脫心耶。天曰如是。答曰。我為成熟一切眾生。不住解脫。故名亂心。又問(wèn)汝無(wú)智耶。答曰如是。又問(wèn)汝意云何。答曰。夫無(wú)智者。同諸愚惑不怖生死。豈不爾耶。天曰如是。答曰。我于生死不驚不怖。為欲成熟愚惑眾生。同其事業(yè)故名無(wú)智。天曰。汝為世間堪供養(yǎng)者。答曰。我于一切生殺害心。又問(wèn)汝意云何。答曰。我殺害彼貪欲嗔癡故。為世間堪供養(yǎng)者。天曰。如汝所說(shuō)。令諸世間悉當(dāng)驚怖。答言。天子若實(shí)際驚怖則世間驚怖。何以故。一切世間即實(shí)際故。又問(wèn)若復(fù)有人謗毀此說(shuō)。當(dāng)何所至。答曰。當(dāng)至涅槃。又問(wèn)以何意耶。答曰。圣解脫中無(wú)有文字。是故毀于言說(shuō)。得至涅槃。以是義故一切諸法。本來(lái)解脫不復(fù)解脫。又問(wèn)是義云何。答曰。已解脫者寧更解脫。又問(wèn)謗正法者。豈不入地獄耶。答曰。若已解脫則離諸垢。云何趣地獄耶。天曰。文殊師利。如汝所說(shuō)無(wú)贊助者。答曰�？諢o(wú)相愿中何所贊助。又問(wèn)修空行者當(dāng)何所住。答曰。當(dāng)住于慈。所以者何。眾生如幻自性空故。天曰。文殊師利。云何了知諸眾生界。答曰。見(jiàn)一切眾生。從因緣起不斷不常。是故遍知眾生界也。又問(wèn)眾生界者為何義耶。答曰。眾生界者即是法界。又問(wèn)云何法界。答曰。自性空界名為法界。又問(wèn)何謂空界。答曰。超過(guò)一切境界是虛空界。又問(wèn)何等是超過(guò)界。答曰。是佛境界。又問(wèn)何謂佛境界。答曰。眼界是佛境界。然佛境界。非眼眼色眼識(shí)境界故。耳界是佛境界。然佛境界。非耳耳聲耳識(shí)境界故。乃至意界是佛境界。然佛境界。非意意法意識(shí)境界故。色界是佛境界。然佛境界。非色境界故。受想行識(shí)界是佛境界。然佛境界。非受想行識(shí)境界故。無(wú)明界是佛境界。然佛境界非無(wú)明界故。乃至老病死界是佛境界。然佛境界。非老病死境界故。欲界是佛境界。無(wú)貪相故。色界是佛境界。非對(duì)除貪故。無(wú)色界是佛境界。非無(wú)明見(jiàn)故。無(wú)為界是佛境界。無(wú)二相故。有為界是佛境界。非三相故。天子。是名佛境界。如是境界入一切界。若邊無(wú)邊皆悉攝受。菩薩善入是境界故。常行世間一切境界。超過(guò)魔界。佛界魔界如實(shí)了知。寂靜平等。是則名為最大神變。復(fù)次菩薩不住平等。以平等法成熟眾生。云何平等及非平等。一切諸法自性空寂。如是了知名住平等。不能入于諸法性空。名非平等。菩薩成熟如是眾生。而亦不住空平等故。一切諸法。無(wú)愿平等。無(wú)作平等。無(wú)生平等。無(wú)滅平等。離染平等。寂靜平等。無(wú)性平等。滅平等。涅槃平等。彼不了知是平等法。菩薩成熟如是眾生。而亦不住于平等故。是故菩薩不住平等。不離平等。是菩薩行

爾時(shí)商主天子。白文殊師利言。愿為我說(shuō)諸菩薩行。文殊師利言。天子。菩薩行者。不可思議。天子言。云何菩薩行不可思議。文殊師利言。貪行是菩薩行。貪不可思議故。嗔行是菩薩行。嗔不可思議故。癡行是菩薩行。癡不可思議故。慳吝是菩薩行。無(wú)施想故。不毀戒是菩薩行。不取戒相故。不恚害是菩薩行。無(wú)忍想故。不懈怠是菩薩行。離精進(jìn)念故。不散亂是菩薩行。不住定故。離愚癡是菩薩行。不作智想故。無(wú)煩惱是菩薩行。無(wú)所斷故。無(wú)貪愛(ài)是菩薩行。離身相故。悲愍心是菩薩行。舍女人慈故。無(wú)染污是菩薩行。呵責(zé)五欲故。離非法是菩薩行。積集善根故。無(wú)吝惜是菩薩行。舍身命故。滅諸惡是菩薩行。無(wú)熱惱故。無(wú)所著是菩薩行。離愛(ài)非愛(ài)故。無(wú)所壞是菩薩行。正觀煩惱故不怖畏是菩薩行。入無(wú)邊生死故。大精進(jìn)是菩薩行。荷負(fù)一切眾生故。不退轉(zhuǎn)是菩薩行。成滿(mǎn)昔愿故。眾寶行是菩薩行。攝三寶故。一切行是菩薩行。勤修助道法故。無(wú)障礙是菩薩行。離二邊故。無(wú)過(guò)失是菩薩行。智者所贊故。安住心是菩薩行。念一切眾生故。無(wú)分別是菩薩行。等觀一切故。善丈夫是菩薩行。荷擔(dān)無(wú)倦故。勇猛是菩薩行。摧破一切煩惱故。堅(jiān)固是菩薩行。所作不中廢故。勝出是菩薩行。精進(jìn)不退故。隨順是菩薩行。于諸同侶無(wú)違逆故。歡喜是菩薩行。于行惡者令歡喜故。信樂(lè)是菩薩行。見(jiàn)佛聞法事師欣悅故。金剛甲胄是菩薩行。不毀律儀故。莊嚴(yán)佛土是菩薩行。凈其心故。超過(guò)一切是菩薩行。入最上乘故。知恩報(bào)恩是菩薩行。不斷佛種故。智慧方便是菩薩行。攝受無(wú)斷故。說(shuō)此菩薩行時(shí)。五百菩薩得無(wú)生法忍

爾時(shí)商主天子。白文殊師利言�？煸�。善說(shuō)此菩薩行。若諸菩薩能如是行。則為已受如來(lái)記別

佛告天子。如是如是。汝如所言。我昔得此行時(shí)。然燈世尊與我授記。我時(shí)獲得無(wú)生法忍。是名如來(lái)最大神變。若久成就清凈業(yè)者。乃能修習(xí)此菩薩行

爾時(shí)商主天子。白佛言。世尊。云何名無(wú)生。云何當(dāng)?shù)么藷o(wú)生忍。佛言。無(wú)生者。非先有生后說(shuō)無(wú)生。本自不生故名無(wú)生。非先有起后說(shuō)無(wú)起。本來(lái)不起故名無(wú)起。非先有相后說(shuō)無(wú)相。本來(lái)無(wú)相故名無(wú)相。非先有作后說(shuō)無(wú)作。本自無(wú)作故名無(wú)作。非先有眾生。后說(shuō)于空。眾生性空故說(shuō)為空。如是了知無(wú)生無(wú)滅本無(wú)所染。是名無(wú)生。云何為忍。如是忍可。一切眾生一切剎土本來(lái)不生。是名為忍。如是忍可。一切聲聞辟支佛本來(lái)不生。是名為忍。如是忍可。一切菩薩一切諸佛本來(lái)不生。是名為忍。如是忍可。一切諸法本來(lái)不生。是名為忍。天子。以諸法不生故。剎那剎那空。以剎那空故名為無(wú)相。剎那無(wú)相故色剎那空。色剎那空故受想行識(shí)剎那空。識(shí)剎那空故界剎那空。界剎那空故處剎那空。若剎那空則無(wú)所有。無(wú)所有故則無(wú)所染。無(wú)所染故則自性離。自性離故。是名一切法本來(lái)寂靜。能如是忍入于平等。是則名為得無(wú)生忍受菩提記。得此忍者為無(wú)所得。云何名為有所得者見(jiàn)我我所二相可得。名有所得。見(jiàn)眾生壽者養(yǎng)育我人二相可得。名有所得。何謂無(wú)所得。見(jiàn)我自性及我所性。了知無(wú)二。名無(wú)所得。是則名為成就于忍。天子。菩薩于無(wú)數(shù)劫修行此忍。是名如來(lái)最大神變。說(shuō)此忍時(shí)。三千大千世界六種震動(dòng)。大光遍照一切世界。百千音樂(lè)不鼓自鳴。于虛空中雨眾妙花。四萬(wàn)二千眾生。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。九萬(wàn)菩薩得隨順?lè)ㄈ�。以佛神力。令�?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界。如然燈佛入蓮花城時(shí)。等無(wú)有異

爾時(shí)世尊。即便微笑。無(wú)量百千種種色光。從佛口出。遍照無(wú)量無(wú)邊世界乃至梵世。日月光明悉不復(fù)現(xiàn)。繞佛三匝還從頂入

爾時(shí)慧命阿難。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。即于佛前。而說(shuō)偈言

我問(wèn)光莊嚴(yán)光明無(wú)與等

破諸煩惱闇微笑何因緣

摧破眾魔怨降伏諸外道

我問(wèn)十力者何緣現(xiàn)微笑

如來(lái)殊妙色具三十二相

十方所尊敬微笑何因緣

智海智慧樹(shù)開(kāi)導(dǎo)諸群生

功德無(wú)有邊何緣現(xiàn)微笑

名稱(chēng)遍三世離垢具三明

已度三解脫何緣現(xiàn)微笑

破生死醫(yī)王足下輞輪具

金剛身不壞微笑何因緣

誰(shuí)能具此忍誰(shuí)修此凈行

志求佛功德由是尊微笑

導(dǎo)師所示現(xiàn)是必有因緣

善哉演梵音令眾咸歡喜

佛告阿難。我說(shuō)此法門(mén)時(shí)。七萬(wàn)二千眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。三萬(wàn)二千菩薩獲無(wú)生忍。阿難。汝見(jiàn)是商主天子不。阿難白言。唯然已見(jiàn)。佛言。阿難。此商主天子。已曾供養(yǎng)無(wú)數(shù)諸佛。勸發(fā)無(wú)量眾生。于阿耨多羅三藐三菩提。阿難。此商主天子。過(guò)三百阿僧祇劫。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。號(hào)功德王光明如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。國(guó)名清凈。劫名無(wú)垢。其土皆以七寶所成。地平如掌。有八階道寶網(wǎng)彌覆。種種莊嚴(yán)。彼佛剎土。無(wú)有聲聞辟支佛名。及余外道勒迦波利羅婆若迦等。無(wú)諸魔事壞正法者。亦無(wú)八難及諸非法苦惱之聲。隨心所念飲食自然。彼土眾生衣服珍玩。猶如他化自在諸天。身皆金色三十二相。住阿耨多羅三藐三菩提。是故名為清凈世界。彼功德王光明如來(lái)。壽四十小劫。彼佛法中有六十二俱胝菩薩。以愿力故隨佛涅槃。阿難。若有菩薩。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。得如是忍。一切當(dāng)生清凈世界為功德王光明如來(lái)。授阿耨多羅三藐三菩提記

爾時(shí)會(huì)中。有天子名曰觀察。以天曼陀羅花散如來(lái)上。作如是言。若功德王光明如來(lái)。成無(wú)上道時(shí)。我當(dāng)生彼清凈世界。為轉(zhuǎn)輪王。承事供養(yǎng)彼佛世尊諸菩薩眾。次補(bǔ)佛處。得阿耨多羅三藐三菩提

佛告阿難。此觀察天子。當(dāng)于彼功德王光明如來(lái)法中。作轉(zhuǎn)輪王名曰善見(jiàn)。以無(wú)量供具。恭敬供養(yǎng)彼佛如來(lái)。具足圓滿(mǎn)助菩提法。當(dāng)于彼土成阿耨多羅三藐三菩提。號(hào)普光明如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。阿難。彼善見(jiàn)王。立其長(zhǎng)子紹王位已。于彼佛所出家修道。彼佛世尊臨涅槃時(shí)。便與授記。此善見(jiàn)菩薩。于我滅后。次當(dāng)?shù)贸砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。佛授記已便入涅槃

爾時(shí)舍利子。告商主天子言。如來(lái)已授汝菩提記。天子言。大德。如佛所化人而與授記。我亦如是。如真如性不增不減。如來(lái)授記。亦無(wú)增減

爾時(shí)世尊。告阿難言。如是法門(mén)。汝當(dāng)受持廣為人說(shuō)。利益安樂(lè)無(wú)量眾生。攝受未來(lái)諸菩薩故。阿難白佛言。世尊。我已頂受。當(dāng)何名之。云何奉持。佛告阿難。此經(jīng)名為說(shuō)大神變。亦名文殊師利所說(shuō)密語(yǔ)。亦名商主天子所問(wèn)。如是受持。阿難。若善男子善女人能于此經(jīng)信受讀誦為他廣說(shuō)。則為已攝一切功德。佛說(shuō)此經(jīng)已�；勖�阿難并余比丘商主天子。及無(wú)量無(wú)邊阿僧祇那由他諸天子等。文殊師利。及無(wú)量阿僧祇十方世界諸來(lái)集會(huì)菩薩摩訶薩眾。及一切世間天人阿修羅等。聞佛所說(shuō)。歡喜奉行。